真道的魅力
道成了肉身，豐豐滿滿地有恩典，有真理，魅力四射，令我折服
青年經濟學家的信仰人生
/趙曉（95級光華管理係）
很多人想知道我是如何從一名黨員、經濟學家、體製內的guan員成為基督徒的，以及信仰基督後的認識變化。學術無禁區，請允許我從學術探討與個人認識的角度作分享和介紹，敬請批評指正。
01 我是那個年代的幸運者
1967年，我出生於江西奉新縣的一個南國小鎮。2歲時隨母下放農村，3歲打豬草，6歲放牛，10歲砍柴，習得農村各種農活。在經曆過農村生活，辛苦經曆了南方農村“雙搶”（搶種搶收）的辛勞後，我畢生不再覺得世間還有什麽更苦的。
農村生活雖然艱苦，但我並無痛苦回憶，相反是“陽光燦爛的日子”。一方麵，是我所下放的農村藍天白雲、青山綠水，優美的山水使我怡然如醉；另一方麵，是我有一位好母親。她曾經是鎮上的蔬菜隊隊長，善於種菜、做飯、持家，讓全家人其樂融融；還有就是我是全家最小的，我母親40歲才生我，甚得父母寵愛。
再就是，我的學習成績從來都很好，特別是進入五年級後，很明顯地拉開了和同齡人的差距。五年級時，我獲得過全鄉語文、算術比賽兩個第一；初中時，我各門功課都常考第一名；高中時，我的作文全校第一；高考時，我們班隻有兩個考上重點大學，我是其中之一，順利地考上了山東大學。後來，我又輕鬆考上南開大學的碩士以及北京大學的博士。
在農村，隻要成績好就沒人說你什麽，你就是天之驕子。
我小學二年級時加入少先隊，高中入團，研究生期間入黨，還被選為全校研究生會主席以及天津市三好學生。我還以優秀學生順利分配進入國家經貿委經濟政策協調司，擔任過經貿委、國務院國資委研究中心宏觀戰略部部長一職。
農村長大、學業優秀、天之驕子、分配工作……“學而優則仕”，人生一路順利，我是那個年代的幸運者！大概正是因為幸福的生活和教育、成長經曆，我的心靈中總是充滿陽光，對人性、生活、未來始終充滿感恩和盼望。“寧可天下人負我，不可我負天下人”成為我的人生格言。
在zheng/fu部門時，我參與過許多重要的工作，如“抓大放小”的工作；參與篩選中國最重要的300家國有企業並建議所出台的扶植政策。
90年代，我撰寫的關於模具行業的政策報告得到了當時副總理的同意，從而保護了這個寶貴的行業度過嚴冬。世紀之交時，我所撰寫的報告《中國經濟的真實故事》獲得總理的讚賞，親筆批轉給參加國務院經濟學家會議的經濟學家們參閱。
2006年，我作為特殊人才被北京科技大學聘為經濟與管理學院教授、博導。北科大以前缺乏有影響力的經濟學家，所以隻有管理學院，我去後才升級為經濟與管理學院的。我一直喜歡研究，尤其注重對中國崛起有重大價值的研究。1996，我在時任北京大學中國經濟研究中心教授，現任中國人民銀行副行長的易綱教授的帶領下，寫了許多學術文章和政策文章。我們最早預警了1997年的亞洲金融危機以及中國的通貨緊縮，文章被國家貨幣政策委員會重視和討論。
1997－1998年，我的名字曾一年四次出現在中國最權威的經濟學刊物《經濟研究》上。我很快成了中國最有影響力的青年經濟學家之一。如果我沿這條路繼續走下去，我一定會越來越有名，也會在體製內越來越有前途。
02 美國到處是教堂，中國到處是澡堂
改變我人生軌跡的是2002年。
那年，我第一次被派到美國做訪問學者。當時，中國經濟已經改革了20年，但中國人對市場的信心到20世紀90年代末期開始動搖了，我們需要尋找新的道路和方向。
中國的市場化轉型是一件了不起的事情。眾所周知，鴉片戰爭後，中國人一直在尋找振興中華的道路，但始終沒有找到答案。期間還經曆了“計劃經濟”以及“文革”的彎路。一直到鄧小平確立市場化改革方向，中國的天仿佛才變得光明，中國人似乎第一次看到了財富的湧流。
隨著財富的積累和崛起，中國人開始相信：市場經濟可以救中國。市場化改革開始取代傳統的意識形態，成為新的意識形態。
然而，90年代後，中國的市場化開始出現諸多挑戰，特別是誠信缺失導致的食品危機、生態危機以及人和人之間的誠信危機等等。這使得中國的權力精英和知識精英開始疑慮：市場經濟真的能救中國嗎？
正是在這樣的背景下，2002年，我被國資委批準去美國作考察，目的就是要比較美國的市場經濟與中國的市場經濟有什麽差異，探求中國的市場化轉型在哪些方麵還需要作改進。
在美國，我作了許多方麵的研究，試圖找到中美市場經濟的根本性差異所在。但最後，我發現，中美兩國市場經濟最大的差異就是：美國到處是教堂，而中國到處是澡堂。這一現象觀察的背後的學理就是：美國的市場經濟具有道德與信仰的根基，市場行為要受到法律與道德的雙重規範。而中國的市場經濟隻是從承認個人可以逐利開始，市場轉型的特點是經濟改革單兵突進、政治-法律變革遙遙在後，而道德信仰無從談起，所以我們的市場體係既缺乏法律的規範，又缺乏道德與信仰的基礎。
我把這一思考寫成了一篇文章《有教堂的市場經濟與無教堂的市場經濟》。該文後來成為一篇非常有影響力的文章。在這篇文章之前，中國從來不曾有人從信仰與倫理的角度去比較不同市場經濟的差異，也從未有經濟學家從這個角度去建言中國的市場化轉型。
十五屆四中全會《深化市場經濟體製改革的決定》中，破天荒地將“道德”納入到文件中去，在談到如何構建中國的社會誠信體係時，首先就講“要以道德為支撐”。
我的這篇文章還影響到中國的企業家，如王石、任正非、馮侖等都紛紛推薦此文，文章還被評為“改革開放三十年影響中國企業家最重要的百篇文獻”之一。但在寫這篇文章的時候，我隻是一個經濟學家，並非基督徒，我的觀察和分析也完全建立在經濟學家客觀、理性的研究上。文章寫完後，我開始有興趣去了解美國的教會。
03 試圖證明“上帝”是一個虛構
眾所周知，共產主義的社會形態，是物質生活豐裕、精神生活豐富、人和人之間的關係美好。美國教會正是如此：物質豐盛、精神豐富、人和人之間的關係非常美好。曾幾何時，共產主義是中國人的理想，也是我們這代人的理想；而當我了解了美國的教會之後，我驚訝地發現，共產理想居然在美國的教會中變成了現實，這讓我無比震撼又無比感動。
顯然，如果要讓中國的未來更美好，中國的知識分子需要學習、了解得更多，為中國思想得更多。所以，我開始全力研究《聖經》。一開始在我的想象中，《聖經》一定是一本好書，否則不可能帶來眼前這些令我感動的結果，但我並不能輕易相信《聖經》就是真理，也沒有輕易相信上帝的真實存在。
我是個學者，因此很清楚真善美之間的差別。在我們存在的這個世界上，有很多東西很美或很善，但並不是真的。故事很美，可惜是編的；教導向善，可惜所言非真……類似的現象是經常存在的。
通過我對現象的一些觀察，我發現我已經能夠相信《聖經》一定是本好書，是引人向善的書，否則不會有基督徒這些好人出來，也不會有我看到的那些美好的現象。但即便《聖經》是勸人向善的書，我卻懷疑《聖經》未必是真理。還有一點阻礙我相信上帝存在的因素就是，我出生在一個中國的書香門第，從小摯愛中國傳統文化，並有深重的中華文化的優越感。我一直偏執地以為，中國的落後隻在技術和製度層麵，至於文化和精神層麵，中華文化源遠流長、博大精深，是沒有任何文化可以比擬的。
於是，我決心用我經濟學家受過的訓練，去認真研讀《聖經》，一定要找出其中的錯誤，以證明上帝隻是一個“虛構”。這樣，我回到中國，就可以踏踏實實地回到我原來的生活軌道中，該做什麽就做什麽。
我花了很多時間去學習、並與人研討《聖經》。白天，我去拜訪各個領域的相關學者；晚上，我則認真查考《聖經》。但兩個月後，我驚愕地發現，《聖經》的真理性高於世間任何著作，而上帝的真實性竟然是不容置疑的。
04 對《聖經》產生認識上的改變
1、《聖經》與科學並不矛盾
我發現，《聖經》與科學並不矛盾。無論是中國還是外國，都有許多開天辟地之類的民間傳說、神話，但讀者一眼就可以看出這不過是人類童年時期的想象而已。
但《聖經》並非如此。《聖經》中講家譜、講曆史、講過程，所有這些都非常嚴謹、科學，來不得半點虛假和偽造。《聖經》中當然還講到宇宙的創造，但這與我們今天所認識到的宇宙是經“宇宙大爆炸”而產生的科學認識等等並不矛盾。
《聖經》清楚地揭示：宇宙是有秩序、有規則地設計出來的，宇宙有開始也有結束，這實在比進化論所設想的永恒進化要嚴謹、合理得多。
《聖經》中還談到許多的自然現象，與科學也不矛盾。限於篇幅，這裏不一一細說。這方麵的著述非常多，有興趣的在網上很容易找到。我隻是想說，如果在我挑剔的研究中，發現《聖經》與科學相悖，我極可能立馬會扔了它。
2、《聖經》是一本曆史真實的書
我發現，《聖經》也不是一本道德書、宗教書或哲學書，而是一部真實的曆史。《論語》是道德書，教人如何做人；另外一些書如佛教的書，是宗教書，教人修為的辦法及相關的宗教儀式；《道德經》則是哲學書，老子是中國最偉大的哲學家。這些經典盡管都閃爍著各自的光芒，但都是人寫的，本質上都不具有神聖性。
但《聖經》則不同，它其實是一本曆史書，講述了上帝如何創造宇宙和人類，上帝創造人類的目的又是什麽，人類如何背叛了上帝，上帝又如何通過道成肉身的耶穌基督來拯救全人類。
曆史，在英文中就是“HISTORY”（祂的故事），意思是上帝是曆史的永恒導演和主角。曆史不是道德，不是說教，曆史就是曆史，是實存的事實；是可以拷問、可以考證、可以爭論的事實！
3、相信上帝存在的信心其實很簡單
我發現，相信上帝存在，其實不需要太大的信心；相信這個世界沒有上帝，反而需要太大的信心。為什麽？
理由很簡單：我們知道，任何一個有秩序、有意義的係統，背後必定有一位智慧的作者。例如，蘋果手機，背後有喬布斯；穀歌阿爾法狗，背後有工程師；《紅樓夢》，背後是曹雪芹；一個樓盤，背後則是開發商……
以此類推，人類是最高級、最複雜的生命係統，宇宙則是最高級、最精致的大樓盤，其背後豈能沒有一位超自然而神奇的作者呢？相信神奇的宇宙後麵是一位更加神奇的叫“上帝”的“大開發商”，比機器人更優秀的人類背後有一位叫“上帝”的創造者，這實在是很簡單的一件事。反之，硬要說這個世界沒有上帝，沒有創造主，那一切從何而生、從何而起，宇宙和生命的井然有序又從何而解呢？
4、世上最偉大的經濟學家在《聖經》中
我發現，全世界最偉大的經濟學家竟然是在《聖經》中。我一直以我所學的經濟學為自豪，因為經濟學是社會科學皇冠上的明珠。但是，經濟學並不像數學和物理學那樣得純粹。科學哲學指出，預測是經濟學不可吞咽的一劑苦藥。意思是說，可以用預測來檢驗經濟學是否足夠科學。
即便如此，經濟學對世界的解釋能力以及預測能力仍然是最偉大的，代表著人類對世界認識和預知的最高智慧，但經濟學的預測能力又是有限的，通常隻能做短期預測，還需要有足夠的數據基礎。
然而，我震撼地發現，在《聖經》中，居然有超過1000多個預測，內容極其豐富：有人物命運的預測，有國家、民族的預測，有城市的預測，還有關於全人類結局的預測。這些預測信息複雜，時間長短不一，有的預言如以色列複國的預言是在兩千年後才成就。這太驚人了，如果沒有超自然智慧的存在，如何解釋《聖經》中這些預言的產生及其應驗呢？毫無疑問，上帝才是超級經濟學家，超自然的上帝的存在是毫無疑問的。
至此，我才發現，《聖經》與我以前讀過的所有著作都不同，它不是科學著作，不是文學著作，不是神話傳說，不是倫理學著作，也非宗教著作。《聖經》其實是“天書”，也就是創造世界和人類的上帝向人類啟示祂自己的著作。造物主上帝原來是真實存在的，並且祂留下了《聖經》這一關於人類和宇宙的操作手冊。
最終，2003年元月9日，我作了相信上帝的決誌禱告，並在2014年受洗成為一名基督徒。
05 尾聲
我是一個學者，我不需要一個宗教，我隻是無法否認《聖經》的真實性以及上帝的實存性，因此我必須誠實地承認“我相信”祂。同時，我也承認我是個道德不完全的罪人，我需要基督的救恩。我還相信，按照上帝以及上帝在《聖經》中教導的原則來生活，我的生命會更豐盛、更受祝福，我的人生也才有可能追求永恒的意義和價值。
- 提摩太後書 3:15b -
- End -
作者簡介：
趙曉，知名經濟學家、商業倫理學者；清華大學環境學院環保產業研究中心特別顧問；中國經濟學獎專家委員會委員；中國體改研究會特約研究員，中國體改基金會學術委員；原北京科技大學經濟管理學院教授、博士生導師；曾任國資委研究中心宏觀戰略部部長、北京大學-世界銀行研究員。致力於宏觀經濟與產業發展、經濟倫理與管理倫理研究，著有《亞洲金融危機：中國的挑戰》、《宏觀政策調整與堅持市場取向》、《1998－2000中國通貨緊縮研究》等代表性著作。
