被擄七十年之後以色列的改變

被擄七十年之後以色列的改變

（1） 偶像絕跡──在被擄時期中，他們把以前因拜偶像而遭神滅亡之致命惡習完全清除，他們的一神觀念自此異常堅定。

（2） 宗教改觀──以前因有聖殿存在，宗教禮祀方麵極為繁雜，現今聖殿既毀，信神者的宗教信仰漸趨個人化，日後公眾集會之敬拜也簡易化了。

（3） 文獻收集──在此期中他們把過去神話語的記錄，國家史記等收集下來，特別藉著文士以斯拉的手，鑒定舊約正典之範圍。

（4） 會堂創立──自聖殿被毀後，他們已失去崇拜的中心，在新環境裏他們創立會堂，後來這些會堂便成為他們的宗教信仰中心、宗教教育學府，及社會福利機構。

（5） 律法重估──在此以前律法受人忽略或拒絕，如今在痛苦火煉中他們對律法有全新的評價。後來以斯拉回國，宣讀及解釋律法書，帶來全國屬靈大複興；此後他們忠心衛護律法。

（6） 事業轉變──巴比倫原是當世最富強之大國，各種事業均欣欣向榮。猶太人在此物質文明的社會中耳濡目染，大受影響，他們的生活方式便由農業的經濟轉為商業（其後更以經商才能聞名天下），在外地安居樂業，至古列諭詔歸回時隻有少數人還鄉。

（7） 民族團結──由於共同經過患難的磨煉，大家淪落異鄉，相依為命，故以前離心力極強之各支派反倒結為患難之交，形成一個牢不可破的整體，團結堅固，互相攙扶，至今仍能保持「分別出來」的民族特性。

（8） 語言改變──在巴比倫，他們習用迦勒底語文；歸回後，他們因不懂希伯來原文之律法書，而必須經過專家翻譯成亞蘭文才明白。

（9） 使命覺悟──猶太人原是思想狹隘，生活自私之民族，因他們認為神隻關懷自己的選民，如今他們對民族的使命有新的覺悟，看到神要藉著他們使萬國得福。

（10） 鄰邦對峙──因撒瑪利亞人在猶太人歸回時期，不允同建聖殿（參拉四 1-4），結果撒瑪利亞人在自己境域之山上建造與耶路撒冷對峙之撒瑪利亞殿，又尊崇撒瑪利亞五經，形成日後鄰居兄弟世代互不往來。

（11） 新生盼望──在此期間，他們特別期望彌賽亞興起，把受外邦人管製之猶太人組織起來，推翻鐵蹄之統治，建立自己的國度。在被擄與歸回後及兩約之間，期待彌賽亞之來臨的觀念與盼望特別熱切。