戎小捷的博客
主要闡釋我對中國政治改革的有關思考，以及我對整個人類文明的有關思考
金正恩在紀念朝鮮勞動黨成立75周年大會上說：“我感到羞愧，我一直無法適當回報你們對我的極大信任”，“我的努力及奉獻不足以引領我們的人民擺脫生活困境。”金正恩在演說時哽咽，他在講話時十多次說道“感謝”及“抱歉”。總之一句話，金正恩下“罪己詔”了。
網上一時議論紛紛，有誇的（良心未泯），有罵的（假慈悲），有把他和我國現任的和已經去世的領導人相比較的，總之，說什麽的都有。下麵談談我的一點看法。
其實，我覺得，金正恩能發“罪己詔”，和他本人的良心泯沒泯沒有多大的關係。他之所以能發罪己詔，主要在於目前朝鮮的特殊的政治體製——說具體點，就是因為朝鮮目前實際上實行著最高領導人的世襲製。
在行政係統（政府）居社會絕對主導地位的國家中，如果其最高領導人的繼承實行的是世襲製，那麽，就存在產生罪己詔的可能。這個條件在中國幾千年的曆史上長期存在，因此中國漫長的曆史中就經常有罪己詔出現。但辛亥革命後，中國取消了最高領導的世襲製，因此，在中國當代曆史上，罪己詔就徹底消失了。
這裏有什麽必然的邏輯嗎？是的，這裏有必然的邏輯——如果最高領導是世襲製，那麽，當這個最高領導犯了錯誤時，他是有可能認錯的，有可能下罪己詔的。因為存在世襲製，所以別人不能對他說，“你犯了這麽大的錯，應該下台，換一個人上來。”正因為在世襲製條件下，無論我做得怎麽樣，你們都不能換一個人，那我承認一下錯誤又何妨呢？反之，如果最高領導不是世襲製，那他無論犯了多大的錯，他也絕不肯下罪己詔，因為別人會對他說，“你下台吧，換XXX上來幹。”這也就造成在所有的非世襲製的社會主義國家中，執政黨做總結時，總會說成績是主要的，錯誤是次要的（難免的學費）。這和執政黨或其最高領導人的個人品質關係不大，主要是體製上的原因（非世襲製）造成的。當然，在非世襲製的條件下，執政黨或其最高領導如果犯了極其明顯的錯誤，實際上他們也是會認錯的，隻不過這種認錯一般來說會采取一種特殊的沉默的方式——例如，對某個事件不再去提起它，更不會去反複慶祝它。也就是說，如果一個重大事件過去之後，執政黨如果在以後的日子裏不斷慶祝它，紀念它，那就說明執政黨認為這件事自己做得對；相反，如果一個重大事件過去之後，執政黨不再提起它，更不去慶祝它、紀念它，那就說明執政黨認為這件事自己做的不對（這也可以看成是一個無言的“罪己詔”吧）。
另外，與罪己詔有些相關的另一個現象是，自從辛亥革命以後，中國曆史上的諫官製度就徹底消失了。因為，過去皇帝是世襲的，諫官無論怎麽在朝廷上當眾批評皇帝、讓皇帝下不來台，皇帝也能容忍，因為這不會危及到他的皇位。而且，諫官自己也敢於直諫，絕不會有人攻擊他，說他批評皇帝是為了讓皇帝下台，自己取而代之。現在如果我們想在中國恢複諫官製度，已經絕無可能了，因為世襲製已經沒有了。
順便說一句，現在的歐美國家沒有世襲製，總統們也經常下罪己詔，那是因為行政係統（政府）在社會中不占主導地位。那些總統們都是為在社會中占主導地位的市場係統服務的“仆人”，和金正恩在朝鮮社會中的絕對主人地位是不可相提並論的。
總之一句話，金正恩過去暗殺他的兄長，不是因為他特別壞；金正恩現在發表罪己詔，也不是因為他特別好。兩者的產生，都是體製上的原因——朝鮮的世襲製。
最後再多說一句，中國許多現存的不良現象，也大多是過度集權的體製造成的，和領導者個人的品質、才華等等，關係不是很大。也就是說，我們不應該把過多的注意力放在最高領導者個人身上，而應該放在改革不合理的體製上麵。具體說，就是把目前過度（高度）集權的體製，想辦法改變成一個適度（低度）集權的體製。
