人有四禍，躲過是福

       人有四禍，

       躲過是福

 

鬼穀子說：人有四禍，躲過是福。

鬼穀子是曆史上最厲害的人。他的徒弟有孫臏、龐涓、張儀、蘇秦、白起、王剪。其中任何一個徒弟都比諸葛亮厲害。鬼穀子曾說：人有四禍，躲過便是福。他是縱橫家的鼻祖，更是千古謀略笫一人。他告誡世人，要躲避四種災禍：

 

第一禍：懷璧之禍，即不能露福。春秋左傳桓公十年中說：匹夫無罪，懷璧其罪。也就是說，貧苦百姓本來沒罪，但當你擁有一塊好的玉璧讓人知道了，那就是罪。圖財害命，欲加之罪，何患無辭。

 

江湖上人常說：富不睡大宅，窮不出遠門，人窮不露貧，人富不炫富，錢財不外露，言多必有失。有錢一定要低調，得罪朋友是小事，丟了性命是大事。那些炫富的，可能會被偷，被坑，甚至被滅門。

 

例如史記中記載的鄧通，他被文帝賜於了鑄幣權，他可以隨便鑄錢，富可敵國，到處顯擺。

文帝死後，景帝即位，對鄧通進行了清算，抄了鄧通的家，鄧通成了窮光蛋。該典故洐生出成語“不名一錢”，形容極度貧困，最後餓死於街頭。

當然，這裏的財，不限於錢財的財，也含才能的才。懷才不遇固然誌難伸展，淹沒人才，但鋒芒畢露也常遭人忌妒。

 

三國時的文學家李康運命論裏有句話：木秀於林，風必摧之；堆出於岸，流必湍之；行高於人，眾必非之。

 

過於顯露自已的財富/才能，必然會招來別人的嫉妒。

 

第二禍：擋道之禍。不要擋別人的財路和官路。論語說：己所不欲，勿施於人。人性都是貪得無厭趨利避害的。你要是擋了別人升官發財的道，對方就會想盡辦法除掉你。就像商鞅變法，他擋的是秦國老氏族的那些功名利祿，結果被五馬分屍。

 

又如，吳起在楚國時，他規定：三代以上的貴族，取消爵位封祿，停止國家的供養，裁撤官員，極大地消弱了舊貴族的特權，等楚悼王剛一去世，吳起就被堵在門口萬箭穿心而亡。

 

當然，變法推動了社會進步，商鞅、吳起這樣的人物功不可。領人欽佩。但若不是推動社會的進步，那就別擋別人的路。

 

禮記中說：行不中道，立不中門。即走路時不能走在路的中間，要走路的一邊，以免擋住別人的路。站立時，要站在門的一側，不要站在門的中間，以免影響別人的出入。

 

弘一法師有一句非常有智慧的名言：吹滅別人的燈，並不會讓自已更加光明。阻擋別人的路，也不會讓自己走得更遠。

 

第三禍：關係之禍。告誡我們，不要輕易去站隊。鬼穀子五合中雲：合於彼而離於此，計謀不兩忠必有反物。意思是，合乎了一方的利益，必定要背叛另一方利益。凡是計謀不可能同時忠於對立的兩個君主，必然要違背某一方的意願，傷害某一方的利益。從謀略的角度說明了難以同時兼顧兩方。若想同時討好兩方，可能會適得其反。所以不要輕易地站隊。鬼穀子說：你跟誰走得近，對方風光時，你未必能沾光。對方倒黴時，你卻可能被連累。比如龐涓跟孫臏是兄弟之交，龐涓當了官，孫臏去投奔他，不但沒有沾上光，反而被龐涓所害。以孫臏的才智，要不是信任龐涓，他們走得那麽近，龐涓怎麽能害得了孫臏？再說楊修，他深得曹操的歡心，你以為楊修是賣弄小聰明被曹操殺害的嗎？非也，曹操本來就知道楊修是什麽德行的人，小聰明曹操完全能忍受，隻是在魏國世子之爭中，楊修選擇了支持曹值，而曹操最終立曹丕為世子，不除掉楊修，曹操豈能罷休。

 

因此，不要輕易地選邊站對。過早地輕易選邊站隊而懊悔終生的例子太多了。保持中立才是護身符。

 

第四禍：言談之禍。禍從口出。嘴賤招橫禍。南宋的朱熹說：人之作孽莫甚於口。言語刻薄，必為人忌。意思是，人的罪過沒有比言語不慎更大的了。言語刻薄必然會遭人忌恨。例如李剛，還有胡說八道讓自已告別央視的畢姥爺，等等。

 

總之，人這一輩子都在與人打交道，懂得人性，才會事半功倍，如果對於人性盲然不知，那麽，人這一生就會一路風雨飄搖，坎坎坷坷，怪不得別人。佛教經典《大般涅盤經》說：“天不度無根之草，佛不度無緣之人”，也就是說，天不度人，人自度。要主動地避開這四禍，方為上策。

[warara]

看來貪官抓不得了

[初春時節]

確是這樣，很同意。

[矽穀工匠]

寫的真好。謝謝。