我是誰
一切都是最好的安排。
我們討論人生的意義，有兩個角度，人，即“小我”（或叫自我ego）角度，沒意義，因為自我是錯覺，這個具有個體性的我的感覺是不存在的，如果非要冠一個意義的話，那就是，要醒來，要開悟，要領悟宇宙唯一真理，再沒有其他的意義和目的了。另外一個角度，就是神的角度，宇宙整體角度，那麽每一刻都有意義，都是神聖的。（其實嚴格來講，沒有兩個角度，哪裏有什麽“小我”“自我”的角度，這個小我自我不存在啊，這裏提這個角度主要是考慮到幾乎所有人都認為自己這個小我自我是真的，是真實存在的。嚴格來講，隻有一個角度，那就是神佛主，或者叫宇宙整體角度，就是那個唯一的真實角度，因為其他角度都是幻境）
我們說隻有一個是真的，就是那個萬事萬物的本體，是佛教裏的空性，是印度教裏的梵天，是道教裏的道，是基督教裏的神，是伊斯蘭教裏的真主安拉，是天主教裏的主。。。。是身心靈，靈修裏的大我。。。或者叫真實的自己。。。。等等等等等等，名相而已，叫啥不重要，這就像眼前一個四條腿上麵一個平麵，中文裏叫桌子，日語裏叫つくえ，英語裏叫table，或者其他語言裏叫什麽什麽。。。都不重要，重要的是這個名字指向的東西你知道就好了，也是為了便於交流而已。
既然隻有一個是真的，就是說你我也是它啊，也是那個宇宙絕對真實啊。一花一世i界一葉一菩提。一粒微塵也是神聖的。一切都是神聖的。那麽從這個角度來說，人生的每一刻都充滿了神聖充滿了意義。每一刻都有意義。用基督教的話來說，就是，神透過你在這個世界做工，你彰顯神的榮耀。這話說的絲毫不錯！這個角度就是最高知見，大乘第一義諦的角度，站在，一切眾生皆有如來智慧德相，乃因妄想執著而不能證得。也就是站在已經回歸了真實自己的角度。也就是神的角度。
隻有它。隻有宇宙絕對真實。或者說隻有你真實的自己。其他都是幻境，錯覺。也就是說，它是唯一真實。無所不能（超越我們三維時空），無所不在（無空間），無所不知（超越我們三維時空），無始無終（無時間）。你覺得有這有那，你覺得有你的人生，你的故事，你的家庭，你的朋友，你的父母，你的孩子，你的工作，一切的一切全都是建立在這個“你”的前提假設是真的，的基礎之上。可是想沒想過？這個“你”的真實性？可能你從來就沒懷疑過，因為這當然存在嘛，你看，我當然存在啊，我有存在的感受啊，一切感受都證明我存在。別忘了，你根本沒法客觀的證明，全是主觀的感受。當然，隻有這個“在”是真的，你的所有的有關與“我”的感受都是落在三維時空裏的所謂“小我”，也就是有個體性的我的感覺。而那個唯一真實，你那個真實的自己，就是那個“在”，那個“覺”，或者叫意識源頭，所有的人，所有的動物植物，所有的有機物無機物，所有的看得見的看不見的，一切的一切，都是它的化現（佛學術語稱為真空妙有，空性化現）。也就是哲學裏的現象和本體的關係。本體隻有一個，就是它。而現象是你看到的聽到的聞到的嚐到的感觸到的想到的（就是你五個感官感知到的和大腦思維所思所想）外部世界。
如果明白了這一點，而且堅信不移，那就沒什麽好說的了，你人生的路就隻剩下了一個：追尋那個唯一真實而去。也就是基督教裏說的，接近神。也就是佛教裏的證入真空。也就是印度教的跟梵天合一。也就是道教裏的煉精化氣，煉氣還虛。那麽，還有什麽好迷惑的呢？人生的任何事都是神牽著你的手做的，沒有質疑，隻有信任和感激。而人生的目的和意義也隻剩下了一個：從夢裏醒來，與神合一或者是說回歸真正的自己。
修正：
道家四個層次搞錯了，搜了一下正確的是：煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛、煉虛合道。但其實並不重要，明白意思就可以了。反正最終是要跟“道”合一。其實，還是那句話，用不著合一，你本來就是，有合一的概念就合不了一。因為到最後，必須個體性消失，你的一切都是跟整體一致的，是整體本身，是“道”本身。
