我是誰
一切都是最好的安排。
是先有意識，才有的物質。大乘唯識論解釋了為何有這個世界。
拋出一個問題：二維可以觀察一維，三維可以觀察二維，四維可以觀察三維，五維可以觀察四維。。。。那麽，以此類推，高一個維度可以觀察控製（高維度想毀滅低維度簡直跟玩兒一樣）低維度。那麽，最高維度（有的認為是八維，有的認為是十一維）。你怎麽知道沒有更高的維度呢？比如九維（針對那些認為最高維度是八維的），比如十二維（針對那些認為最高維度是十一維的）？
最高維度應該不通過任何媒介，直接地，來體驗它自己（就是這個世界）。如果不通過任何媒介，那也就沒法稱作“體驗”了。而我們是通過媒介的（眼耳鼻舌身意，也就是我們以前提起很多次的，業力的濾鏡）來體驗這個世界的。而我們通過修煉，是可以達到直接地，不通過媒介體驗的，那就是所謂的六根任意一根的圓通，其實也就是最後圓通了，就變成了用“心”來體驗這個世界了，而不是這個身體的（眼根耳根鼻根舌根身根意根）了。而這個“心”是什麽？就是如來空性啊，就是那個如如不動，無所從來，無所而去的本體啊，就是宇宙唯一真實啊，就是不通過任何媒介，而直接地，體驗它自己的那個最高維度啊，就是神，佛，主，慈悲，無條件的愛，真主阿拉。。。。。。。你可以無限的列舉下去，反正都是個借用的詞匯代號而已，如果你還在一個有形有相的語言概念裏打轉的話。
佛陀，基督，觀音菩薩，大天使長，這些大聖人應該都達到了最高維度了。
那麽，這就應該可以回答這個問題了，就是你怎麽知道到了最高維度了，而沒有更高了？那就是，你已經不通過任何媒介，直接的體驗了自己（也就是這個世界，沒有所謂的內境外境，內外其實是一個，自己就是這個世界，這個世界就是自己心像裏的延伸）。所以，還有沒有更高的維度了？這個問題不重要，假如你還通過某種形式的感官（五維以上的感知方式根本不是我們能想象的了）來感知世界的話，那肯定還有更高維度啊。如果你不通過任何感官（或者說媒介，或者叫濾鏡），或者說，你已經不通過任何媒介，直接的體驗了這個世界。你就達到了最高維度，相應地，你也就徹悟了。
奇跡是什麽？其實就是高維度的展現啊。一隻螞蟻在一張紙上爬，它覺得好大啊，怎麽也看不到邊，而你把這張紙輕輕地拿到室外，那隻螞蟻說，啊，奇跡發生了，我剛才還沒有感覺到陽光和風，可是我什麽都沒做，突然就有了陽光和風，而且整個世界都變了！或者你把紙的兩邊一折，那隻螞蟻從紙的這一端一下子就到了那一端，那隻螞蟻說，奇跡啊，我一步就到了世界盡頭！所謂奇跡，也就是，基督徒經常說的，你可以親身體驗到神在你身上做的工。
提高你的維度，意識的提升，也就是修道之路，八萬四千法門，隨你取用。但是萬變不離其宗。道理都是通的，一樣的。
不偏不倚，不迎不拒，保持中立，中道，中觀論，不二論。說的都是一碼事，就是去除二元對立，無認知無定義無概念。就是，不給事物貼上，好壞，美醜，善惡，等等的標簽，不加以分別，盡量維持在覺，而不是覺察到什麽，知，而不是知道什麽的狀態。
物來則應，過去不留。就是活在當下啊。不後悔過去，不憂慮將來。
真修行還是嘴頭功夫，問一個問題就成：為什麽得道高僧都有舍利子而一般人沒有？如果回答不了，談再多生命的無和啥都沒有，其實隻是糊弄自己。修行需要的是真功夫，看看虛雲法師的修行故事，就知道有多難。覺需要修才能得到。 當然怎麽修，8萬四千法門，選定一個，老老實實修行，才是正道。