我從去年接了同事的一個爛尾項目。怎麽說呢，就好比他造了一部車吧，路況好風和日麗的時候能開，但凡有個坑窪或者打雷下雨就會熄火，一熄火就有人奪命連環CALL找我，煩得我恨不能撞牆。跟老板商量，老板說，你現在是PRODUCT MANAGER，你說了算——要不你就給人修修湊合用，要不你就幹脆砸了按你的想法重新造一部。
我想啊想啊想啊想，重新造了一部，為了省點事，留了原來的輪胎。
結果，這幾個輪胎，三天兩頭找我麻煩——從來都是如此，我但凡想偷懶的時候，一定會有報應。
前兩天看沒文化提到神曲，本來當時就想回他的，不過那會兒碰巧被我的寶貝輪胎逼到牆角揪頭發——心裏倒是一直沒忘——在我看來，這可比輪胎有趣多了，所以今天補上。
順便往下掃了一眼，老鍵的警告亮閃閃——表整歌劇啊！
放心，整歌劇這事兒吧，我也得運半天氣才敢呢，現在天太熱，沒那心情也沒勁兒運氣。
沒文化說神曲很不好讀。嗯，我也覺得，很——不——好——讀。它是公認的中世紀集哲學和神學一體的巔峰之作，真想體會那種閱讀快感的話，不僅要一個字一個字去查去翻書，還要花時間和力氣補很多曆史知識。但是讀懂了，也會有醍醐灌頂的感覺。我記得我第一次讀德語的FAUST，如同聽到天空中悶雷轟隆隆滾過——原來德語也可以這麽美！
對美這個字的體會，非常地因人因事而異，如同寶哥哥跟林妹妹抱怨——我又替不了你！
是的，生命是一個過程，每個人都必須自己走，包括但丁，從地獄（Inferno）走到淨界(Purgatorio)最後到天堂(Paradiso)，完成自己的靈魂救贖。
Porträt des Dante Alighieri, idealisierende Darstellung von Sandro Botticelli, um 1495。我很喜歡這張圖，很意大利人，特別帽子。
“淨界”這個詞，我采用的的是中文譯本王維克的翻譯。王維克是華羅庚的老師（這個是真的老師啊，不是旁聽兩節課或者毛說胡適是他的老師那種。華羅庚晚年專注於運籌學這種科普性質的工作了，我一直覺得很可惜，題外話）。這本書，王維克翻譯了整整四年，參考了意大利語和法語，幾乎一句一注，有聖經典故，有當時的政教紛爭情節，有但丁自己的臆想。這裏麵最難看懂的，在我看來，是跟時代背景有關的弗洛倫薩，法國，西西裏，神聖羅馬帝國的之間的各種權和利的角逐。
但丁1265年出生於當時TOSKANA最重要政治經濟中心（尤其經濟）弗洛倫薩。那個時期，弗洛倫薩有歐洲最完善的銀行體係，無論借貸還是貨幣兌換都已經非常成規模，是少見的百萬人口大城市。如同今天的Catalonian天天想從西班牙獨立出去一樣，神聖羅馬帝國時期(Holy Roman Empire),弗洛倫薩人也極力希望把自己同意大利人區分開來，他們自我介紹的時候會說，我是TOSKANA人啊，不是意大利人！
（神聖羅馬帝國當時的版圖，最下麵部分是西西裏）
神聖羅馬帝國當時的版圖，北起Nordsee，南到Toskana——恰恰不包括西西裏地區。所以，西西裏，成為意大利和法國政教糾紛的焦點。尤其是法國國王Philipp 四世（這個家夥自稱美人的，genannt der Schöne）更認為西西裏是通往地中海的最關鍵交通樞紐，堅持讓自己的弟弟Karl I. von Valois去統治西西裏，同時盡量控製Toskana。
Philipp IV., Ölmalerei von Jean-Louis Bézard (1837)——我覺得很一般啊，不算美
Toskana的政權，當時被稱為White Guelfen和 Black Guelfen兩派分管。White Guelfen堅持政經獨立（他們控製了經濟命脈也就是銀行係統），而Black Guelfen則希望和教會聯合從而借助教會的勢力擴張自己的地盤。當時的教皇，是Papst Bonifatius VIII，此君即有政治野心又深諳外交手段。一，命人畫了無數自己的像貼遍弗洛倫薩的每個公眾場所。二，做事情的原則是，永遠選最好的時機。三，出行異常小心謹慎，不僅每餐必要隨從先嚐過，更是必加當時民間傳說裏可以解毒的獸角粉在食物裏。
（Papst Bonifatius VIII）
所以當屬於White Guelfen派的高級代表但丁守在門外等候接見，企圖勸說教皇禁止法國軍隊進駐弗洛倫薩的時候，Bonifatius VIII的原話是，讓他等。
一等千年。
1301年11月1號，由法王Philipp 四世的弟弟Karl I. von Valois帶領的法國軍隊不費一兵一卒進入弗洛倫薩。White Guelfen失勢，但丁被迫流亡，並且終生再也沒能回到他深愛的故土弗洛倫薩——他同其他White Guelfen派別的很多要員，被冠以多項罪名，其中最嚴重的是叛國罪——罪至火刑（其他的可以交罰款哦）。
意大利最不缺的，是幽暗森林和寂寥山穀，在陰冷寒夜的有空無星曠野，但丁無數次走過生死邊緣一線，這種經曆感觸，出現在神曲第一部分，尤其是對地獄之火（Fegefeuer）的描述裏。
後來（包括現在）的神學院講地獄這一部分的時候，基本都采用的但丁的版本。
再後來，強悍的菲利普四世致力於開疆拓土，稱霸歐洲。他選定的教皇是Clemnens 5世，並令其在法國裏昂受封。但丁認為Clemnens 5世應該下地獄，因為他沒有原則，出賣了教會，隻專注於自己的利益——作為教皇來說，這是最差最惡劣的評價。
之後的20年，但丁專注於神曲的創作和修修補補，完善了各種人和物的形象，包括魔鬼島，天使，國王，教皇，對權勢迷戀的人，同時詳細解釋了被視為上帝的法律的聖經。所以後世的學者認為，但丁在神曲裏描述的是一個具體的時代，而不僅僅是他的臆想。
可惜的是，關於但丁流亡的具體曆史文獻非常少，包括王維克的譯文，經常會有“此處不詳”的說明。
1321年9月14日，但丁在亞德裏亞海邊的Ravenna去世。在但丁生命的最後幾年裏，弗洛倫薩市政府通知但丁，隻要他交齊一定數量的罰款，就可以重歸故裏——被但丁冷冷拒絕。但丁去世後，弗洛倫薩市政多次和Ravenna市政交涉，希望把但丁的墓遷回弗洛倫薩安葬。
未果。
