我一直有個也許不是很成熟的觀點——我認為，人的認知包括世界觀是非觀是會隨著經曆閱曆的增加而改變的，所以不是很相信什麽“初心”這種提法——要求一個幾十歲的人天天象16歲一樣說話做事，那是，壞。
了解並且主動了解這個世界，進而接受它服務它，才是熱愛。
我一直有訂報紙的習慣，一般媒體有點什麽風吹草動，都能猜出背後的大概——我說的是本地媒體啊。年紀大了，看得多了，想一下下個不太離譜的結論，不需要什麽智力，常識就可以了。
這幾年才看中文網多一點，記得當時第一個熱點就嚇我一跳——新婚之夜，抄那啥。
上次說到黨派的左右劃分，我說共產黨是極左——共產主義（communism）裏很重要的一個教旨是，打破現有的社會秩序，消滅國家和家庭，實現“全世界人民大團結”——不錯，簡單一點，或者說和普通人的生活拉近一點，就是共產共妻。
故意把這件事拉到新婚之夜做，並且大書特書，我猜不到背後主推這個報道的人，是什麽意圖。第一個反應，就是應該他（們）沒看過共產黨的黨章。
而共產，是社會主義和共產黨的教旨裏最大的重合部分。
社會主義者認為，在社會主義製度下，最終應該廢除個體收入（WAGE），每個人根據自己的需要從社會獲取所需物品，更迫切的需要排在前麵——問題是，如何定義需要，和更需要？
不過，根據馬爾薩斯人口增長模型（Malthusian Law of popluation），社會主義者修正了他們的理論，承認滿足社會上每一個人的需求是不可能的，馬克思的原話是，社會產品的分配應該在社會能供提供的條件下執行。
我個人的觀點是，如果一個社會製度秩序是和人（HUMAN BEING，這個BEING，就是上次提到的，DASEIN,哲學裏經常討論的話題）性相悖的，必然隻能獨裁。
說到獨裁或者民主，也很有趣，好像中文的輿論，對這兩個詞，特別敏感。我到覺得沒什麽，社會現象而已。
經常有人用政治領袖的產生過程來判斷一個國家（地區）的民主成分——民主政體下，政府由大多數人支持的政黨組成，立法由人民代表負責，這些人民代表由法律規定選出——在我看來，這個過程，僅僅是民主政體的特色之一，還不能作為民主與否的判斷。不錯，在一個民主政體裏，重要的行政部門是要通過選舉（競爭）產生的。不能否認的是，曆史上有很多實例，在非民主政體，由於個別政治天才的出現，社會可以在短期運行得很好，並且，民主體製並不能保證最優秀的政治天才進入管理層。
簡單來說，民主意味著某種意義上的自治——但是並不意味著所有的人在立法和管理方麵有同等的權限——直接民主（DIRECT DEMOCRACY）隻能在很小的範圍內實現。這一點，經曆過在民主政體下工作生活的人應該更有有體會。
很簡單。
即便負責管理社會事務的行政職能部門通過選舉產生，但是具體的工作隻能由個體來做，最終的決策權是所謂的領導層（某個人或者幾個人），不可能每個人都是決策者——且不說有些人沒有意願做決策或者沒有能力。民主，我想能最大限度地保證做決策時候各個群體利益的均衡（EQUILIBRIUM）——是群體，不是個人。人們經常說古希臘的議會製是民主的形式，實際上完全不是，因為奴隸的權利完全被排除在外，而在奴隸占人口數量最多的雅典，據記載，一個家庭平均的奴隸是3到4個。
我個人很同意，完全的直接民主是不現實的，間接民主才能實現大部分人的意願。民主，不是說每個人都可以做決策，而是保證在意見有分歧的時候避免衝突，或者說，避免戰爭。是的，民主的最主要功能是實現和平，避免暴力革命（VIOLENT REVOLUTIONS）。非民主政體，掌握政權者同時也掌握武器，因此也可能實現長時期的和平。但是，非民主政體的政權交接一般隻有通過暴力革命才能實現。
暴力革命的代價，是血和財富（BLOOD AND MONEY）——生命被犧牲，社會財富被破壞。
Peace builds, war destroys
今天的戰爭，早已經發展到不必真刀真槍分什麽前方後方的階段。這一點，每一個生活在當下社會裏的成年人應該都有自己的體會。戰爭的後果，也從直接和即刻的傷害，變成隱形的和長期的。
“獨裁國家太容易發動戰爭了”——不是我說的，是丘吉爾在二戰回憶錄裏的原話，他的那一套書，才剛剛完成第一卷，就拿到了當年的諾貝爾文學獎——丘吉爾是戰地記者出身，寫東西當然有內容有邏輯，不過我想，這應該不是最根本的原因——瑞典皇家學院對他的評語是，
A literary prize is intended to cast lustre over the author, but here it is the author who gives lustre to the prize.
本來也是想到哪兒說到哪兒，這個話題，就多說兩句。
民主製度，經常會被詬病的一點是，效率。效率，很多時候，在中文語境裏，被理解成，快。我想這可能和文化背景有關係——實際上，效率和快，完全是兩個概念。
不用解釋的常識是，人類社會最初的商品交易形式是以物易物，從以物易物向真正的貨幣過渡的進程中，各種金屬，包括銅，鐵，和金銀起著暫時貨幣的作用。不同的國家盛產的金屬不同，因此在這些國家內部，是用同一種金屬交換的（比如斯巴達人用鐵，而古羅馬人用銅，這裏麵有很多有趣的故事）。而國家（部落）之間的，就需要用不同的金屬來交換——今天也一樣啊，美元漲了沒？
當時的稱量，當然很不準確，而追求基本的公平公正，是人類的天性——等量的金可以換到幾倍的銀，那個估計，是通過生產那些金屬的所需要的勞動時間來決定的，也就是說，商品的價格，實際上意味著它包含的勞動時間。現在的市場，當然完全不是再按照這個規矩，但是類似的思維方式還是存在的——我沒在國內上過班，沒在國外上過學，直接拿工作簽證發到大學裏上班——到現在也快二十年，我自己的經驗是，花了時間的工作，更加被同事被老板接受，自問，也更相信它的質量因此更自信。
效率，是我讚賞的，快，不是。
托馬斯《常識》裏說：言行不一的人就是無惡不作的人。共產黨就教育產出“言行不一”的人。
所以不是很相信什麽“初心”這種提法——要求一個幾十歲的人天天象16歲一樣說話做事，那是，壞。