中阿含經卷第三十三
大品善生經第十九
東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯
我聞如是：一時，佛遊王舍城，在饒蝦蟆林。爾時，善生居士子，父臨終時，因六方故，遺敕其子，善教善訶曰：“善生，我命終後，汝當叉手向六方禮：東方若有眾生者，我盡恭敬、供養、禮事彼，我盡恭敬、供養、禮事彼已，彼亦當恭敬、供養、禮事我。如是南方、西方、北方、下方、上方，若有眾生者，我盡恭敬、供養、禮事彼，我盡恭敬、供養、禮事彼已，彼亦當恭敬、供養、禮事我.”
善生居士子聞父教已，白父曰：“唯，當如尊敕.”
於是，善生居士子，父命終後，平旦沐浴，著新芻磨衣，手執生拘舍葉，往至水邊，叉手向六方禮：“東方若有眾生者，我盡恭敬、供養、禮事彼，我盡恭敬、供養、禮事彼已，彼亦當恭敬、供養、禮事我。如是南方、西方、北方、下方、上方，若有眾生者，我盡恭敬、供養、禮事彼，我盡恭敬、供養、禮事彼已，彼亦當恭敬、供養、禮事我.”
彼時，世尊過夜平旦，著衣持缽，入王舍城而行乞食。世尊入王舍城乞食時，遙見善生居士子平旦沐浴，著新芻磨衣，手執生拘舍葉，往至水邊，叉手向六方禮：“東方若有眾生者，我盡恭敬、供養、禮事彼，我盡恭敬、供養、禮事彼已，彼亦當恭敬、供養、禮事我。如是南方、西方、北方、下方、上方，若有眾生者，我盡恭敬、供養、禮事彼，我盡恭敬、供養、禮事彼已，彼亦當恭敬、供養、禮事我.”
世尊見已，往至善生居士子所，問曰：“居士子，受何沙門、梵誌教？教汝恭敬、供養、禮事，平旦沐浴，著新芻磨衣，手執生拘舍葉，往至水邊，叉手向六方禮：東方若有眾生者，我盡恭敬、供養、禮事彼，我盡恭敬、供養、禮事彼已，彼亦當恭敬、供養、禮事我。如是南方、西方、北方、下方、上方，若有眾生者，我盡恭敬、供養、禮事彼，我盡恭敬、供養、禮事彼已，彼亦當恭敬、供養、禮事我耶?”
善生居士子答曰：“世尊，我不受餘沙門、梵誌教也。世尊，我父臨命終時，因六方故，遺敕於我，善教善訶曰：‘善生，我命終後，汝當叉手向六方禮：東方若有眾生者，我盡恭敬、供養、禮事彼，我盡恭敬、供養、禮事彼已，彼亦當恭敬、供養、禮事我。如是南方、西方、北方、下方、上方，若有眾生者，我盡恭敬、供養、禮事彼，我盡恭敬、供養、禮事彼已，彼亦當恭敬、供養、禮事我。’世尊，我受父遺教，恭敬、供養、禮事故，平旦沐浴，著新芻磨衣，手執生拘舍葉，往至水邊，叉手向六方禮：東方若有眾生者，我盡恭敬、供養、禮事彼，我盡恭敬、供養、禮事彼已，彼亦當恭敬、供養、禮事我。如是南方、西方、北方、下方、上方，若有眾生者，我盡恭敬、供養、禮事彼，我盡恭敬、供養、禮事彼已，彼亦當恭敬、供養、禮事我.”
世尊聞已，告曰：“居士子，我說有六方，不說無也。居士子，若有人善別六方，離四方惡不善業垢，彼於現法可敬可重，身壞命終，必至善處，上生天中。居士子，眾生有四種業、四種穢。雲何為四？居士子，殺生者，是眾生業種、穢種；不與取、邪淫、妄言者，是眾生業種、穢種.”
於是，世尊說此頌曰：
“殺生不與取，邪淫犯他妻，
所言不真實，慧者不稱譽。
“居士子，人因四事故，便得多罪。雲何為四？行欲、行恚、行怖、行癡.”
於是，世尊說此頌曰：
“欲恚怖及癡，行惡非法行，
彼必滅名稱，如月向盡沒。
“居士子，人因四事故，便得多福。雲何為四？不行欲、不行恚、不行怖、不行癡.”
於是，世尊說此頌曰：
“斷欲無恚怖，無癡行法行，
彼名稱普聞，如月漸盛滿。
“居士子，求財物者，當知有六非道。雲何為六？一曰、種種戲求財物者為非道，二曰、非時行求財物者為非道，三曰、飲酒放逸求財物者為非道，四曰、親近惡知識求財物者為非道，五曰、常喜妓樂求財物者為非道，六曰、懶惰求財物者為非道。
“居士子，若人種種戲者，當知有六災患。雲何為六？一者、負則生怨，二者、失則生恥，三者、負則眠不安，四者、令怨家懷喜，五者、使宗親懷憂，六者、在眾所說人不信用。居士子，人博戲者，不經營作事；作事不營，則功業不成；未得財物，則不能得；本有財物，便轉消耗。
“居士子，人非時行者，當知有六災患。雲何為六？一者、不自護，二者、不護財物，三者、不護妻子，四者、為人所疑，五者、多生苦患，六者、為人所謗。居士子，人非時行者，不經營作事；作事不營，則功業不成；未得財物，則不能得；本有財物，便轉消耗。
“居士子，若人飲酒放逸者，當知有六災患：一者、現財物失，二者、多有疾患，三者、增諸鬥諍，四者、隱藏發露，五者、不稱不護，六者、滅慧生癡。居士子，人飲酒放逸者，不經營作事；作事不營，則功業不成；未得財物，則不能得；本有財物，便轉消耗。
“居士子，若人親近惡知識者，當知有六災患。雲何為六？一者、親近賊，二者、親近欺誑，三者、親近狂醉，四者、親近放恣，五者、逐會嬉戲，六者、以此為親友，以此為伴侶。居士子，若人親近惡如識者，不經營作事；作事不營，則功業不成；未得財物，則不能得；本有財物，便轉消耗。
“居士子，若人喜伎樂者，當知有六災患。雲何為六？一者、喜聞歌，二者、喜見舞，三者、喜往作樂，四者、喜見弄鈴，五者、喜拍兩手，六者、喜大聚會。居士子，若人喜伎樂者，不經營作事；作事不營，則功業不成；未得財物，則不能得；本有財物，便轉消耗。
“居士子，若有懶惰者，當知有六災患。雲何為六？一者、大早不作業，二者、大晚不作業，三者、大寒不作業，四者、大熱不作業，五者、大飽不作業，六者、大饑不作業。居士子，若人懶惰者，不經營作事；作事不營，則功業不成；未得財物，則不能得；本有財物，便轉消耗.”
於是，世尊說此頌曰：
“種種戲逐色，嗜酒喜作樂，
親近惡知識，懶惰不作業，
放恣不自護，此處壞敗人。
行來不防護，邪淫犯他妻，
心中常結怨，求願無有利，
飲酒念女色，此處壞敗人。
重作不善行，佷戾不受教，
罵沙門梵誌，顛倒有邪見，
凶暴行黑業，此處壞敗人。
自乏無財物，飲酒失衣被，
負債如湧泉，彼必壞門族。
數往至酒爐，親近惡朋友，
應得財不得，是伴黨為樂。
多有惡朋友，常隨不善伴，
今世及後世，二俱得敗壞。
人習惡轉減，習善轉興盛，
習勝者轉增，是故當習勝。
習升則得升，常逮智慧升，
轉獲清淨戒，及與微妙止。
晝則喜眠臥，夜則好遊行，
放逸常飲酒，居家不得成。
大寒及大熱，謂有懶惰人，
至竟不成業，終不獲財利。
若寒及大熱，不計猶如草，
若人作是業，彼終不失樂。
“居士子，有四不親而似親。雲何為四？一者、知事非親似如親，二者、麵前愛言非親似如親，三者、言語非親似如親，四者、惡趣伴非親似如親。居士子，因四事故，知事非親似如親。雲何為四？一者、以知事奪財，二者、以少取多，三者、或以恐怖，四者、或為利狎習.”
於是，世尊說此頌曰：
“人以知為事，言語至柔軟，
怖為利狎習，知非親如親，
常當遠離彼，如道有恐怖。
“居士子，因四事故，麵前愛言非親似如親。雲何為四？一者、製妙事，二者、教作惡，三者、麵前稱譽，四者、背說其惡.”
於是，世尊說此頌曰：
“若製妙善法，教作惡不善，
對麵前稱譽，背後說其惡，
若知妙及惡，亦複覺二說，
是親不可親，知彼人如是，
常當遠離彼，如道有恐怖。
“居士子，因四事故，言語非親似如親。雲何為四？一者、認過去事，二者、必辯當來事，三者、虛不真說，四者、現事必滅，我當作不作認說.”
於是，世尊說此頌曰：
“認過及未來，虛論現滅事，
當作不作說，知非親如親，
常當遠離彼，如道有恐怖。
“居士子，因四事故，惡趣伴非親似如親。雲何為四？一者、教種種戲，二者、教非時行，三者、教令飲酒，四者、教親近惡知識.”
於是，世尊說此頌曰：
“教若幹種戲，飲酒犯他妻，
習下不習勝，彼滅如月盡，
常當遠離彼，如道有恐怖。
“居士子，善親當知有四種。雲何為四？一者、同苦樂，當知是善親；二者、湣念，當知是善親；三者、求利，當知是善親；四者、饒益，當知是善親。居士子，因四事故同苦樂，當知是善親。雲何為四？一者、為彼舍己，二者、為彼舍財，三者、為彼舍妻子，四者、所說堪忍.”
於是，世尊說此頌曰：
“舍欲財妻子，所說能堪忍，
知親同苦樂，慧者當狎習。
“居士子，因四事故湣念，當知是善親。雲何為四？一者、教妙法，二者、製惡法，三者、麵前稱說，四者、卻怨家.”
於是，世尊說此頌曰：
“教妙善製惡，麵稱卻怨家，
知善親湣念，慧者當狎習。
“居士子，因四事故求利，當知是善親。雲何為四？一者、密事發露，二者、密不覆藏，三者、得利為喜，四者、不得利不憂.”
於是，世尊說此頌曰：
“密事露不藏，利喜無不憂，
知善親求利，慧者當狎習。
“居士子，因四事故饒益，當知是善親。雲何為四？一者、知財物盡，二者、知財物盡已便給與物，三者、見放逸教訶，四者、常以湣念.”於是，世尊說此頌曰：
“知財盡與物，放逸教湣念，
知善親饒益，慧者當狎習。
“居士子，聖法、律中有六方：東方、南方、西方、北方、下方、上方。居士子，如東方者，如是子觀父母，子當以五事奉敬供養父母。雲何為五？一者、增益財物，二者、備辦眾事，三者、所欲則奉，四者、自恣不違，五者、所有私物盡以奉上。子以此五事奉敬供養父母，父母亦以五事善念其子。雲何為五？一者、愛念兒子，二者、供給無乏，三者、令子不負債，四者、婚娶稱可，五者、父母可意所有財物盡以付子。父母以此五事善念其子。居士子，如是東方二俱分別。居士子，聖法、律中東方者，謂子、父母也。居士子，若慈孝父母者，必有增益，則無衰耗。
“居士子，如南方者，如是弟子觀師，弟子當以五事恭敬供養於師。雲何為五？一者、善恭順，二者、善承事，三者、速起，四者、所作業善，五者、能奉敬師。弟子以此五事恭敬供養於師，師亦以五事善念弟子。雲何為五？一者、教技術，二者、速教，三者、盡教所知，四者、安處善方，五者、付囑善知識。師以此五事善念弟子。居士子，如是南方二俱分別。居士子，聖法、律中南方者，謂弟子、師也。居士子，若人慈順於師者，必有增益，則無衰耗。
“居士子，如西方者，如是夫觀妻子，夫當以五事愛敬供給妻子。雲何為五？一者、憐念妻子，二者、不輕慢，三者、為作瓔珞嚴具，四者、於家中得自在，五者、念妻親親。夫以此五事愛敬供給妻子，妻子當以十三事善敬順夫。雲何十三？一者、重愛敬夫，二者、重供養夫，三者、善念其夫，四者、攝持作業，五者、善攝眷屬，六者、前以瞻侍，七者、後以愛行，八者、言以誠實，九者、不禁製門，十者、見來讚善，十一者、敷設床待，十二者、施設淨美豐饒飲食，十三者、供養沙門、梵誌。妻子以此十三事善敬順夫。居士子，如是西方二俱分別。居士子，聖法、律中西方者，謂夫、妻子也。居士子，若人慈湣妻子者，必有增益，則無衰耗。
“居士子，如北方者，如是大家觀奴婢、使人，大家當以五事湣念給恤奴婢、使人。雲何為五？一者、隨其力而作業，二者、隨時食之，三者、隨時飲之，四者、及日休息，五者、病給湯藥。大家以此五事湣念給恤奴婢、使人，奴婢、使人當以九事善奉大家。雲何為九？一者、隨時作業，二者、專心作業，三者、一切作業，四者、前以瞻侍，五者、後以愛行，六者、言以誠實，七者、急時不遠離，八者、行他方時則便讚歎，九者、稱大家庶幾。奴婢、使人此以九事善奉大家。居士子，如是北方二俱分別。居士子，聖法、律中北方者，謂大家、奴婢、使人也。居士子，若有人慈湣奴婢、使人者，必有增益，則無衰耗。
“居士子，如下方者，如是親友觀親友臣，親友當以五事愛敬供給親友臣。雲何為五？一者、愛敬，二者、不輕慢，三者、不欺誑，四者、施與珍寶，五者、拯念親友臣。親友以此五事愛敬供給親友臣，親友臣亦以五事善念親友。雲何為五？一者、知財物盡，二者、知財物盡已供給財物，三者、見放逸教訶，四者、愛念，五者、急時可歸依。親友臣以此五事善念親友。居士子，如是下方二俱分別。居士子，聖法、律中下方者，謂親友、親友臣也。居士子，若人慈湣親友臣者，必有增益，則無衰耗。
“居士子，如上方者，如是施主觀沙門、梵誌，施主當以五事尊敬供養沙門、梵誌。雲何為五？一者、不禁製門，二者、見來讚善，三者、敷設床待，四者、施設淨美豐饒飲食，五者、擁護如法。施主以此五事尊敬供養沙門、梵誌，沙門、梵誌亦以五事善念施主。雲何為五？一者、教信、行信、念信，二者、教禁戒，三者、教博聞，四者、教布施，五者、教慧、行慧、立慧。沙門、梵誌以此五事善念施主。居士子，如是上方二俱分別。居士子，聖法、律中上方者，謂施主、沙門、梵誌也。居士子，若人尊奉沙門、梵誌者，必有增益，則無衰耗。
“居士子，有四攝事。雲何為四？一者、惠施，二者、愛言，三者、行利，四者、等利.”
於是，世尊說此頌曰：
“惠施及愛言，常為他行利，
眾生等同利，名稱普遠至。
此則攝持世，猶如禦車人，
若無攝持者，母不因其子，
得供養恭敬，父因子亦然，
若有此法攝，故得大福佑。
照遠猶日光，速利翻捷疾，
不粗說聰明，如是得名稱。
定護無貢高，速利翻捷疾，
成就信屍賴，如是得名稱。
常起不懶惰，喜施人飲食，
將去調禦正，如是得名稱。
親友臣同恤，愛樂有齊限，
謂攝在親中，殊妙如師子。
初當學技術，於後求財物，
後求財物已，分別作四分，
一分作飲食，一分作田業，
一分舉藏置，急時赴所須，
耕作商人給，一分出息利。
第五為取婦，第六作屋宅，
家若具六事，不增快得樂，
彼必饒錢財，如海中水流。
彼如是求財，猶如蜂采華，
長夜求錢財，當自受快樂。
出財莫令遠，亦勿令普漫，
不可以財與，凶暴及豪強。
東方為父母，南方為師尊，
西方為妻子，北方為奴婢，
下方親友臣，上沙門梵誌。
願禮此諸方，二俱得大稱，
禮此諸方已，施主得生天.”
佛說如是，善生居士子聞佛所說，歡喜奉行。
