轉發吉祥果答佛友提問《怎麽看藏傳說大成就者吃肉的問題》

請教師兄，怎麽看藏傳說大成就者吃肉的問題？有師兄引用佛經說，吃肉也有佛經依據。

 

吉祥果回答：大成就者所謂食肉，也隻是度生因緣所迫，不得已偶爾為之，而且唯有唯一之食肉因緣而能度此眾生者，或者利益其他眾生者，且無其他度生因緣可供選擇者，迫不得已而為之。且必須觀察肉食如親子乃至親生父母者，而後食之；此為大成就者迫不得已為利眾生所謂食肉之密行。

 

又有師兄引用經典，說世尊和文殊菩薩對話，說若有因緣得食肉；於是，這就成為很多人食肉的借口；然而，佛說若有因緣得食肉，自然是此因緣能度化眾生者，能大利益眾生者，不得已必須食用此肉者，豈如一般凡夫為口腹之欲而開肉食之籍口？譬如若有菩薩示現國主，國主訪問美利堅，奧巴馬招待肉食，你說國主吃也不吃？你若不吃，有損兩國邦交，不利兩國福祉；當此因緣，不得已而吃，雖必將有惡報，然為利兩國國民福祉故，則福德更大。故而，佛菩薩所謂之因緣，恐怕不是諸君理解的那樣，認為隻要美味的肉食出現在你麵前，這就是佛菩薩開許你吃肉的因緣？恐怕這種理解太天真了！

 

又依《楞伽經》，食肉令念咒不成就故，故不應食肉。

 

又依《楞伽經》，食肉增貪心及愛欲故，故不應食肉。

 

又依《楞伽經》，不食酒肉者，豐財具智慧，故不應食肉。

 

又即便吃肉有能度動物之能，或者飲酒如水，但是酒肉二事，一人之行為足可影響無量人模仿，此飲酒食肉誤導大眾之果報，即便如大成就者，也並不可逃。故此為秘密之行，因一人之行，足可誤導他人效仿，流弊久遠，故而大成就者迫不得已為之，尚且不願其成為大眾效仿之事，故而也是特別密行，如同父母維修電路，不令三歲幼子在側，恐其效仿觸電而死；故而，大成就者不得已肉食，豈如今日藏傳僧俗普遍公開吃肉之流弊？

 

又即便藏傳密宗吃肉有能度動物之能，天上天下豈有一物命喜歡以被殺被吃被變成大便的方式得度？《摩登伽經 》佛言：汝婆羅門，性嗜美味，而作是言：“若祠祀者，咒羊殺之，羊必生天。”若使咒之便生天者，汝今何故不自咒身殺以祠祀求生天耶？何故不咒父母知識妻子眷屬，而盡屠害，使之生天？不滅己身，但殺羊者，當知皆是諸婆羅門，欲食肉故，妄為是說。看看這一段經文，佛陀毫不留情的尖銳反駁“咒肉超度故可食肉說”，不知道何種大成就者能抵得住佛陀如此一問？

 

實在講，藏傳大肆借大成就者吃肉之籍口，美化吃肉，普遍吃肉，這是極端的惡習，學藏密的人，一定要學藏密之精華，避免學到藏密的惡弊；藏傳吃肉流弊久遠，且常以大成就者吃肉之籍口美化，豈不知大成就者並不如此，越大的成就者，越愛惜物命，越重視和眾生結善緣而不是惡緣；所以，大成就者吃肉，不能成為藏傳吃肉之借口。因為一個大成就者吃肉，有這個示現，就會導致無量萬億普通人模仿，故此，大成就者根本不公開示現吃肉！即便是藏傳所說的曆史上吃肉的大成就者，說出這些成就者吃肉的也是旁人和後人未曾隱秘此特別密行，四處公開宣說，導致個別密行成為大眾吃肉之借口，因此，實際將此類密行廣為宣說的後人，實際是有罪業的。一些堪布仁波切經常說，過去某某大成就者常吃什麽動物，常吃什麽動物，恐怕這些事並不適合說，因為不說，隻是大成就者一人功德，但是廣說令大眾知之，大成就者的行為就會演變成普通人模仿的榜樣，而此種模仿貽害無量。所以，天天宣說大成就者吃肉密行的人，本身就有很大的過失；須知，那隻是迫不得已的度生因緣，豈可成為爾等肉食之借口？如同前喻，三歲幼子不知電力危害，見人弄電，亦效仿之，必然觸電而死，所以，弄電之事，豈能對三歲幼童廣泛宣說？即便今日電視廣告，有危險不宜模仿處，也要注明，豈能如藏傳一些人士，卻將極其個別的成就者的個別特殊密行，廣泛令大眾知之？本身這就是有問題的！

 

又，即便說大成就者吃肉，今日藏密，幾乎人人吃肉，難道藏傳人人都是大成就者？是故，不管一切堪布仁波切如何美化藏傳吃肉，這大概都是藏密的麵子問題，但是流弊就是流弊，惡習就是惡習，文過飾非，反而弄巧成拙。因此，大家學藏密，一定要學藏密優秀的東西，不是去學這些惡習。

 

又，不管大成就者吃肉與否，任何一部佛經也沒有說過大成就者吃肉不受果報吧？就算大成就者吃肉的行為是客觀存在的，但是卻沒有佛經依據證明他們不受吃肉果報！因此，一些堪布引用各種藏傳個別傳記，說某某大成就者吃肉，可是卻找不到一部佛經證明佛說過，說大成就者吃肉不受果報！？有這樣的依據嗎？阿羅漢吃肉不受果報？八地菩薩吃肉不受果報？有這樣的依據嗎？沒有！所以，就算那個特別的行為存在，卻沒有任何一部佛經，也沒有任何一個仁波切敢於證明那個吃肉行為的後果不會在大成就者身上發生！因此，吃肉行為的後果還是有的！因果律還是發生作用的！可見果報大成就者也未必可逃！不然釋迦佛昔日敲擊魚頭三下，琉璃王屠殺釋迦族時，佛也頭疼三天！我不知道什麽大成就者的成就能比釋迦佛成就還高？佛也受果報！你就算是大成就者，你吃肉沒有果報？那你這大成就者比釋迦佛厲害，我倒要懷疑你是不是佛弟子了！

 

又有行者引《十誦律》《禪法密要經》之三淨肉開許，然此三淨肉開許，唯獨小乘律中開許，佛實際最後在大乘之《涅盤經》和《楞伽經》等經又重新做了遮止；比如《涅槃經》雲：迦葉問佛：何故先聽食三種淨肉，乃至九種淨肉？佛說：是因事漸次而製，當知即是現斷肉義。《楞伽經》雲：若有說言佛毗尼中說三種肉為不聽食非為聽食。當知是人堅住毗尼是不謗我。大慧。今此楞伽修多羅中。一切時一切肉。亦無方便而可得食。是故大慧。我遮食肉不為一人。現在未來一切不得。是故大慧。若彼癡人自言律師。言毗尼中聽人食肉。亦謗我言如來自食。彼愚癡人成大罪障。長夜墮於無利益處無聖人處不聞法處。亦不得見現在未來賢聖弟子。況當得見諸佛如來。由此可見，說佛戒律許可吃肉，是誹謗佛！包括三淨肉都是徹底遮斷的！

 

有人說小乘律中開許三淨肉，故可食之；以我比喻，猶如世俗義中開許三歲孩子可以尿床一般，既然諸密乘行者口口聲聲菩提心，說明諸位已超越小乘發心，說明諸位已是成人之菩薩，已非三歲小孩，豈能以三歲小孩尿床之開許，而成自己大乘菩薩也可尿床之借口？羞也不羞？故而，藏密吃肉，實實在在是流弊，不管多少所謂的仁波切和大堪布如何美化食肉，都是害人害己不淺的！更何況，誠如前文所述，佛經也沒說過，律典也沒有說過，沒有說過吃三淨肉不受吃肉果報吧？諸君可曾見過此類佛經律典？當然沒有！因此，佛開許三淨肉，你吃了一樣有果報！更何況，口口聲聲菩提心的無上密乘行者，卻用小孩尿床的小乘初機之三淨肉戒律標準要求自己，我都替諸位菩薩臉紅！不知是否我應該供養諸位菩薩些許尿布？否則豈能顯示諸位菩薩尚且尿床之正依報莊嚴？居然無上密乘的菩薩拿著小乘三淨肉的開許標準要求自己，令人啼笑皆非！如此荒唐的吃肉借口，居然還可以在論述的時候振振有詞！！也真是令人歎為觀止！！

 

藏傳優秀殊勝的地方，我們都應該學習，但是藏傳的惡習流弊，一定要革除！

 

又有藏傳一些堪布仁波切引證漢傳濟公禪師吃肉之事，最近也有漢傳大德引用各種資料證明，濟公禪師吃肉之事，子虛烏有，沒有依據；因此，一些藏傳堪布對漢傳吃肉之事，捕風捉影，卻不考證出處是否可靠，這既不是做學問的認真態度，也不符合不妄語戒的要求。漢族是記載曆史可信度最高的民族，這一點上比藏傳一些人依靠傳說捕風捉影的習慣要好得多。如果濟公禪師吃肉的可靠依據都沒有考證，就肆意在佛法著作中引用，這個或許還有誹謗先賢的問題；如果小說描寫的濟公禪師吃肉都能成為一些堪布認定濟公禪師真實吃肉的依據，是不是《西遊記》的小說情節， 也可成為誹謗玄奘大師的依據？

 

吉祥果 2016.02.21