轉發吉祥果原創文章《第一因，第一佛，及宇宙大爆炸理論》

第一因，第一佛，及宇宙大爆炸理論

請教師兄：雞生蛋，蛋生雞，循環相生不能窮盡，這個牽涉到第一因的問題，請問哲學上的第一因到底有沒有？第一隻雞，或者第一個蛋，從哪裏來的？

 

吉祥果回答：生滅之法有第一因，寂滅之法無第一因；故而第一因，亦有亦無，看何種標準衡量。生滅之法，若無第一因，即不能生，若無最後果，即不能滅，有生有滅，當然有第一因，亦有最後果；非僅有第一因，且有無量因緣而能生，且無量因緣散盡而能滅，此為有為法，也為生滅法，必有第一因；然寂滅之法，並無第一因，因寂滅之法無能生故，豈有第一因？不生不滅，是寂滅法，既然不生，第一因何在？既然不滅，最後果何在？故而，寂滅之法，無第一因，亦無最後果，實亦無纖毫因亦無纖毫果，因寂滅之法，非因果概念所攝。

 

佛法謂之，生滅滅已，寂滅為樂；生滅之法，是凡夫分別妄念之法，未見未證佛性之法；寂滅之法，是已證佛性之法；佛性無生滅故，故佛性是寂滅法，佛性無生故，故佛性無第一因，佛性無滅故，故佛性無最後果。佛性無生滅故，故佛有無量壽。

 

因此，哲學上之第一因，是凡夫分別論。

 

佛性不生滅故，故佛性即無極，無極者阿賴耶也，無極生太極者，末那識作用生，末那識有思量分別；末那識者，太極也；末那識有思量分別故，故能生兩儀；有分別故，分別心生故，故太極能生兩儀，兩儀生而陰陽生，陰陽生故四象八卦生，乃至世間萬物生。

 

宇宙大爆炸理論的根本，並不是客觀世界產生了爆炸和宇宙膨脹，而是主觀意識產生了分別和膨脹，隨之心生萬法，故而宇宙萬物生，宇宙萬物膨脹。因此，宇宙大爆炸理論的根本，是心性分別生成宇宙，而不是客觀世界自動爆炸生成，推動宇宙大爆炸和生成的源動力，是主觀心性，並不是客觀世界。這是科學界和天文學界不能明白的，也不敢相信的。

 

反之，宇宙大爆炸理論的另外一個問題，就是要探討宇宙之毀滅。實際此一問題在佛法亦非常簡單，一切生滅之法滅盡故，凡夫分別妄念滅盡故，生滅滅盡故，徹底寂滅故，通俗言之，徹底證悟佛性故，徹底證入不生滅本心故，宇宙即滅；何以故，證寂滅之法，而宇宙即滅？因心不能生故，故宇宙無所能生，因心滅故，故宇宙即刻消滅。

 

因此，心念之生滅，即是宇宙之生滅，宇宙之生成毀滅，全在一念生滅之間，僅此而已。全世界的科學家天文學家，僅僅隻是探討客觀世界，這是無論如何也找不到宇宙生滅的根本的；可是這一點，關於宇宙生成和毀滅，佛教和中國道教，早就說得非常清楚了。《道德經》道生一，一生二，二生三，三生萬物；《周易》無極生太極生兩儀生四象八卦萬物；佛教八識理論體係，都可以很輕鬆的認知宇宙生成和毀滅的機製，這是全世界的科學家應該學習的，隻不過科學家們的傲慢，往往無視遠古先哲的智慧。

 

再回到仁者所問第一因的問題，若以凡夫分別論，無極生太極，即是第一因，離寂滅本性，即是第一因；因此，第一因也並不在客觀世界中存在，第一因也是心性問題，因心生故，第一因即生，因心滅故，一切因緣俱滅，心不生故，故無第一因，因此，生滅之法有第一因，寂滅之法無第一因，二法全在主觀心性，不在客觀世界，客觀世界隻是主觀心性的外顯而已，沒有太大的探討價值。

 

很多證道的聖者告訴大家，宇宙隻是大家的一個幻覺，僅此而已。

 

可以推知的是，假定某一世界之眾生全部成佛，全部證悟不生滅的佛性，則此一凡夫概念中之世界頃刻之間立即消滅，因心滅故，故世界滅。至於佛經所謂佛國世界，乃依諸佛不生滅本性之所現，依諸佛各自願力所成，另有別義，此處不論。

 

為了形象的說明第一因，說明佛性，說明生滅法、寂滅法的區別，說明八識與生滅寂滅二法關係，我把宇宙大爆炸理論都引入了，也借此說明了佛法中的宇宙生成及毀滅之根本機理。妄言幾句，供智者參考。

 

吉祥果 2017.02.19