護法功德，不欺於人，而得長壽，善知宿命。
迦葉菩薩複白佛言：世尊。菩薩摩訶薩雲何當得不壞眷屬？佛告迦葉：若諸菩薩勤加精進欲護正法。以是因緣所得眷屬不可沮壞。
-----《大般涅槃經》卷十
《大般涅槃經》爾時，佛讚迦葉菩薩：“善哉！善哉！汝今善能護持正法，如是護法不欺於人，以不欺人善業緣故，而得長壽，善知宿命。”
《大般涅槃經》中說：“佛言：‘迦葉！以能護持正法因緣故，得成就是金剛身。迦葉！我於往昔護法因緣，今得成就是金剛身，常住不壞。’”
《勝天王般若波羅蜜經》中說：“佛有三事最為無上。何等為三？一者、能發阿耨多羅三藐三菩提心，二者、護持正法，三者、如聞修行。”
《大般涅槃經》佛言：“迦葉，以能護持正法因緣故，得成就是金剛身。迦葉，我於往昔護法因緣，今得成就是金剛身常住不壞。善男子，護持正法者，不受五戒，不修威儀，應持刀劍、弓箭、鉾槊，守護持戒清淨比丘。”
爾時，十方諸佛同聲讚言：“善哉！善哉！善男子，若有刹利（翻國王）能護法者，所有國土衰惡之事，四百四病皆令除滅，及其國土所有樹木、華果、穀米滋茂豐登，護其人民親戚眷屬令離諸惡；若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，亦當護之。何以故？過去菩薩得成阿耨多羅三藐三菩提者，皆由擁護正法因緣，未來、現在亦複如是。若能護是受者、聽者，當知佛法久住不滅。是故娑婆世界天王、人王當守護法，為久住世不斷絕故。善男子，若有善男子、善女人，欲令佛法久住於世不滅盡者，應當供養是大集經受者、說者。何以故？是大集經即是十方諸佛印封，若能供養如是大集，即是供養十方諸佛。釋迦如來滅度之後，隨有是經流布之處，若有聽受持、讀誦解說、書寫經卷乃至一偈一句一字，而其國主一切惡事即時消滅，所有樹木、穀米、藥草，四大天王降施甘露而以益之，國土王法悉得增長，鄰國惡王勤求和同，各各自生喜心、慈心，一切諸天佛弟子者悉來擁護。如是國土王子、夫人及諸大臣，各各生於慈湣之心，穀米豐熟食之無病，亦無鬥訟兵革不起，無諸惡獸及惡風雨，遠離一切過去惡業。若諸眾生有女業者，現受、生受及以後受，即能令滅除五逆罪、謗方等經及以聖人、犯四重禁、一闡提輩、其餘惡業如須彌山，悉能遠離增長善法，具足諸根身口意善，遠離惡見破壞煩惱，修習正道供養諸佛，具足善法及內外事，令諸眾生壽命增長，念慧成就。”
-----《大方等大集經》
具足七寶等， 遍滿閻浮提，
持用施諸佛， 其福猶有限。
乃至四天下， 造僧房供養，
彼雖得大福， 不如護正法。
假使為諸佛， 滿中造塔廟，
彼雖得大福， 不如護正法。
羅漢諸菩薩， 解縛而供養，
顯現於我法， 其福倍於彼。
修禪億千劫， 不為諸佛護，
若不隱正法， 諸佛速護念。
若真善刹利， 遠離十惡輪，
能守護佛法， 及持袈裟者；
不謗毀正法， 我所說三乘，
聞已能供養， 護持法器者。
譬如五日出， 能竭於大海，
若護我法者， 則竭煩惱結。
譬如風災起， 悉摧一切山，
若護正法者， 亦滅諸煩惱。
譬如水災起， 漂蕩壞大地，
若護正法者， 亦消諸煩惱。
世有如意寶， 能滿人所願，
若說三乘法， 隨願亦皆得。
譬如獲德瓶， 盡破於貧窮，
如是破煩惱， 速疾得菩提。
如月十五日， 光明滿虛空，
得是智慧者， 滿足護正法。
如空無所有， 無物亦無相，
守護正法者， 是智無疑惑。
如日所照處， 能除諸闇冥，
守護正法者， 是則得照明。”
------------《佛說大方廣十輪經》
論壇中念佛 於 2021-9-13 08:37 編輯 如下
又，舍利弗！菩薩有四法能護佛道。何謂為四？自行持戒，深發善心，安住戒中；博聞正典，不雜邪論；聞佛經法，能勤讀誦；常樂獨處，順遠離行。舍利弗！菩薩若成如是四法，能護佛道。
——《佛說華手經》卷第九
複次彌勒！若菩薩以無希望心行法施時，不著名聞利養果報，以饒益事而為上首，常為眾生廣宣正法，當得成就二十種利。雲何名為二十種利？所謂正念成就，智慧具足，有堅持力，住清淨行，生覺悟心，得出世智，不為眾魔之所得便，少於貪欲，無有瞋恚，亦不愚癡，諸佛世尊之所憶念，非人守護，無量諸天加其威德，眷屬親友無能沮壞，有所言說人必信受，不為冤家伺求其便，得無所畏，多諸快樂，為諸智人之所稱歎，善能說法眾人敬仰。彌勒！是為菩薩當得成就二十種利，不著名聞利養果報，行饒益事而為上首，常為眾生以無希望心清淨說法。
——《大寶積經》卷第九十一
複次彌勒！若菩薩以無希望心行法施時，不著名聞利養果報，以饒益事而為上首，常為眾生廣宣正法，又能成就二十種利。雲何名為二十種利？所謂未生辯才而能得生；已生辯才終不忘失；常勤修習得陀羅尼；以少功用善能利益無量眾生；以少功用令諸眾生起增上心恭敬尊重；得身、口、意清淨律儀；超過一切惡道怖畏；於命終時心得歡喜；顯揚正法；摧伏異論；一切豪貴威德尊嚴猶自不能有所窺望，何況下劣少福眾生；諸根成就無能映蔽；具足攝受殊勝意樂；得奢摩他、毗婆舍那；難行之行皆得圓滿；發起精進普護正法；速疾能超不退轉地；一切行中隨順而住。彌勒！是為菩薩當得成就二十種利，不著名聞利養果報，行饒益事而為上首，常為眾生以無希望心清淨說法。
——《大寶積經》卷第九十一
阿難！若於是經受持乃至一四句偈，在大眾中廣為人說，其福為勝。何以故？如是之施名為法施，諸施中最。如是之施即是法施，是為勝舍，謂舍於法；是名上受，謂受於法；是名上持，謂持於法。何以故？阿難！施於法已能滅結使，財寶施已增長煩惱，是故菩薩為滅結使當行法施，佛所印可，如是法施則能攝取一切功德。
——《大樹緊那羅王所問經》卷第四
阿難！菩薩法施有三十二功德名稱。何等三十二？有正憶念。有於智慧。有於進趣。有離慳結。有少淫欲；有少瞋恚；有少愚癡。降伏自他所有結使。多人愛敬諸天讚歎。諸龍、夜叉、乾闥婆等常隨守護。不空受用人之供養。衣服、飲食、臥具、醫藥不求而得。名稱遠聞。十方世界諸惡鬼等不得其便。諸佛世尊之所讚譽。守護正法持佛法藏。不墮一切諸惡道中。生於人天不以為難。不離見佛；不離聞法；不離供僧。得識宿命。生淨佛土。生生之處諸根具足。得三十二相莊嚴之身最為上主。種陀羅尼根本種子。作無斷辯智因。得智人眷屬。集大智因速疾得法。不起不正憶念之心。舍離一切世間財施。得大法藏辯才無盡。阿難！菩薩法施有是三十二功德名稱。
——《大樹緊那羅王所問經》卷第四
佛告彌勒：“若滿三千大千世界珍寶樂具，若善男子善女人以此珍寶樂具施諸眾生。若有善男子善女人為他人說一四句偈，令其得聞。彼善男子善女人所得功德，勝前功德無量無邊阿僧祇數。”
佛告彌勒：“觀此比丘入於村邑有大利益。彌勒！若入城邑，勿得遠離讚歎三寶論說世事。何以故？彌勒！若金銀琉璃真珠馬瑙珊瑚諸寶及諸樂具，不能令人離於生老病死憂悲苦惱。彌勒！唯有正法能大利益，離於生老病死憂悲苦惱，是名如來微密之法。”
爾時世尊而說頌曰：
“三千大千界，珍寶滿其中，
以此用布施，所得功德少；
若說一偈法，功德為甚多。
三界諸樂具，盡持施一人，
不如一偈施，功德為最勝；
此功德勝彼，能離諸苦惱。”
佛告彌勒：“若有菩薩摩訶薩以滿無邊世界珍寶施諸佛如來。若有菩薩以大悲心為一眾生說四句偈，功德勝彼。”
爾時世尊而說頌曰：
“若恒沙世界，珍寶滿其中，
以施諸如來，不如一法施。
施寶福雖多，不及一法施，
一偈福尚勝，況多難思議。”
爾時世尊告彌勒菩薩言：“彌勒！如來有光，名曰一切功德莊嚴，在右掌中。我以此光，能令三千大千世界眾生所須一切樂具悉皆充足，須食與食、須飲與飲、須衣與衣、須乘與乘、須寶與寶，如是等事我悉能與。彌勒！一切眾生雖得此樂，於生死中不能解脫。彌勒！是故如來不施眾生世間樂具，但與出世無上法寶，眾生聞已畢竟離苦。是故彌勒！汝等悉應學於如來無上法施，莫重世間資生施也。
——《大寶積經》卷第八十八
“迦葉！唯有如來，乃知是相，非諸聲聞緣覺所知。迦葉！如是功德成如來身，非是雜食所長養身。迦葉！如來真身功德如是，雲何複得諸疾患苦，危脆不堅如壞器乎？迦葉！如來所以示病苦者，為欲調伏諸眾生故。善男子！汝今當知，如來之身即金剛身，汝從今日常當專心思惟此義，莫念食身，亦當為人說，如來身即是法身。”
迦葉菩薩白佛言：“世尊！如來成就如是功德，其身雲何當有病苦，無常破壞？我從今日常當思惟，如來之身是常法身、安樂之身，亦當為他如是廣說。唯然世尊！如來法身金剛不壞，而未能知所因雲何？”
佛言：“迦葉！以能護持正法因緣故，得成就是金剛身。迦葉！我於往昔護法因緣，今得成就是金剛身，常住不壞。善男子！護持正法者，不受五戒，不修威儀，應持刀劍、弓箭、鉾槊，守護持戒清淨比丘。”
——《大般涅槃經》卷第三
複次摩那婆。如是菩薩摩訶薩。既聞法已心大歡喜。念欲往報說法者恩。當知爾時非以貨財可用報答說法者恩。何以故。摩那婆。以恩重故。設於諸佛如來正遍覺所。亦無方便能報之者。所以者何。為其重故。雲何為重。所謂法施。夫法施者。於諸施中最為第一最勝最妙。最為無上為無上上。無數無量無有邊際。不可以彼財施為比。何以故。無取著故。摩那婆。夫財施者。即是生死有漏有為執著取相煩惱施也。其法施者。一向出離無漏無為無礙無相智慧施也。又法施者。無人能毀亦無能讚。若有訶毀此法施者。當知是人即謗三寶。摩那婆。汝於是中應深思念。殷勤谘請聞已修學。既自學已為人普說。以具宣故法得久住。亦令世間善法增長。
——《大法炬陀羅尼經》卷第十九
有真善刹利， 供養於正法；
三乘得熾盛， 當獲功德海。
具足七寶等， 遍滿閻浮提；
持用施諸佛， 其福猶有限。
乃至四天下， 造僧房供養；
彼雖得大福， 不如護正法。
假使為諸佛， 滿中造塔廟；
彼雖得大福， 不如護正法。
羅漢諸菩薩， 解縛而供養；
顯現於我法， 其福倍於彼。
修禪億千劫， 不為諸佛護；
若不隱正法， 諸佛速護念。
——《大方廣十輪經》卷第四
論壇中極樂花 於 2021-8-16 00:21:16 編輯 如下
“善男子！若有菩薩了了得見無量世界所有諸佛，見已即以上妙七寶滿是世界，持用奉獻諸佛世尊，是人福德寧為多不？”
“甚多！世尊！如是功德難以喻說。”
“善男子！不如有人擁護正法為憐湣故，受持讀誦解說是經。何以故？法施之施勝於食施。夫食施者即是世施，法施之施是出世施。
“善男子！若人能護佛正法者，即為四攝。何等為四？一、為佛攝；二、為天攝；三、為福攝；四、為智攝。
“佛攝眾生，複有四事：一者、常得親近諸佛；二者、諸魔不得其便；三者、獲得無盡陀羅尼；四者、得住不退轉地。
“天攝眾生，亦有四事：一者、說法之處諸天清淨；二者、說法之時眾樂受聽；三者、終不為他因緣所害；四者、不信者信。
“福攝眾生亦有四事：一者、莊嚴於身，三十二相八十種好；二者、莊嚴於口，凡所演說眾生樂聞；三者、莊嚴佛土；四者、莊嚴種姓，所謂釋梵轉輪聖王。
“智攝眾生亦有四事：一者、知眾生根如意說法；二者、知眾生病苦隨病施藥；三者、得大神通遊諸佛土；四者、了了通達法界。
“善男子！若欲獲得如是功德，應當勤心護持正法。”
——《大方等大集經》
爾時，世尊告屍棄梵天言：“梵天，佛有三事最為無上。何等為三？一者、能發阿耨多羅三藐三菩提心，二者、護持正法，三者、如聞修行。
“梵天，如此三法最為無上。若複有人能修行者，此人名為供養如來，佛若在世一劫若減一劫，說彼功德不能究盡。
“梵天，若護持如來一四句偈，是人功德尚不可量，況複般若波羅蜜三世佛母！何以故？梵天，諸佛如來皆從般若波羅蜜生，以法供養即是供養諸佛如來，不以資財而為供養。法供養者，諸供養中最為第一。
“梵天，有人護持如來正法，當知此人二世安樂。是故，梵天，應須護持甚深修多羅。
“梵天，梵天以擁護法故，得見賢劫千佛，悉為請主。
“梵天，於此穢土護持正法，須臾之間勝在淨土過一劫若減一劫，是故宜應勤加精進擁護正法.”
——《勝天王般若波羅蜜經》
菩薩往昔有三善業。何等為三。一遠離嫉妒隨喜教示。二為他作時不求果報。三不壞損他以成己善。菩薩昔日自行是業。亦常教人如是修行。以是因緣得如是報。所謂天人不見頂相。及坐道場證菩提果。摧破魔軍伏諸外道。摩那婆。菩薩往昔有餘願業。一者護法。二者善說。言護法者。所謂法欲滅時。菩薩於中方便護持令法久住。以此因緣複得頂相。
—《大法炬陀羅尼經》
『大王，譬如一人奪一切眼，於意雲何？是罪多不？甚多，世尊，不可稱量，不可計數。大王，若有刹利、婆羅門、毗舍、首陀，有大力勢，見我法滅舍不守護，其所得罪亦複如是。大王，若有國主，於無量世修施戒慧，見我法滅舍不擁護，如是所種無量善根悉皆滅失；其國當有三不祥事：一者穀貴、二者兵革、三者疫病。
一切善神悉舍離之，其王教令人不隨從，常為鄰國之所侵嬈；暴火橫起多惡風雨，暴水增長吹漂人民，內外親信鹹共謀叛；其王不久當遇重病，壽終之後生地獄中。若宿善追及，還得人身，無量世中常盲無目，貧窮跉跰（líng pián，行走不正偏跌的樣貌）行乞自活，常生惡心；因是惡心，複當還墮於地獄中。如王，夫人、太子、大臣、城主、村主、將帥、郡守、宰臣，亦複如是。
頻婆娑羅耳聞是語，悲泣哽咽，收淚而言：世尊，我值如來，猶故不能如法治國；況未來世放逸諸王，不能持戒修行精進、治惡比丘護持佛法，不能紹繼三寶種性，如是諸王，長夜常行於三惡道。
爾時，諸王、夫人、太子、大臣、城主、村主、將帥、郡守、宰官，皆白佛言：我等於今現在之世，要當勤心守護佛法，亦當供養受持法者，衣服、飲食、臥具、醫藥，治惡比丘紹三寶性。佛言：善男子，汝等若能建立此事，則為供養三世諸佛，亦得無量不可思議諸善功德。』
——《大方等大集經》
