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《道德經》：多易必多難

《道德經》：多易必多難，是以聖人猶難之，故終無難矣。有人說玄奘法師生在今天，釋迦佛用QQ就可以把佛經傳給東土眾生，不必玄奘受萬裏跋涉之苦；有人說高利貸或者金融衍生品賺錢非常容易，不用吃苦受難就可以賺錢；有人說貪官汙吏貪汙受賄得財容易，不吃苦不受難就發財了；有人說男人吃吃軟飯女人傍個大款就過好日子了，不吃苦不受難就得到想要的，太多的不想吃苦，太多的不想受難，太多的追求容易得到，結果是什麽呢？是你得到的容易程度是多少，將來要受的苦難等值就有多少，福禍相依，難易相依，苦樂相依，一切分別心下陰陽對立的雙方都是等值而互相依存的，先吃了多少苦，後麵就得到等值的多少樂，你先享受了多少快樂，後麵就要享受等值的多少苦；你無償享受多少福報，就要背負等值的惡業；做事情一開始很容易，你後麵就會變得很艱難，有多少容易就會有多少艱難；做事情一開始有多麽艱難，反而後麵就會變得有多麽容易；所以老子說：多易必多難，是以聖人猶難之，故終無難矣。所以，如果你是釋迦佛，你會用QQ把佛經傳給玄奘大師嗎？不讓他吃苦去取經嗎？如果你是官員，你會很容易的去貪汙贓款嗎？如果你是明白人，你會放高利貸做金融衍生品不勞而獲嗎？如果你是明白人，你會傍大款吃軟飯不勞而獲嗎？在分別心的世界裏麵，陰陽等值相依、福禍等值相依，善惡業力等值相依，苦樂等值相依，難易等值相依，在對立而相互依存的雙方之間，你先享受哪一個，後享受哪一個，你要清楚；你享受哪一個多一點，享受哪一個少一點，你也要清楚；吃苦了苦，享福消福、享樂消樂，受罪消罪；享易消易，享難消難；老子所謂“是以聖人猶難之，故終無難矣”，是因為聖人受難受完了，故而最終不再受難，最終就容易了，通俗說，就是之前博文說的，一串葡萄，有酸有甜，先吃酸的，剩下就是甜的，反之剩下就是就是酸的。

 

有人說我把念咒成就的要求說得太難了，等於阻礙了大家念咒的信心，說我是遮止大家念咒；那麽大家想一想，過去幾十年來，你遇到的給你講法的，你有了什麽問題，他們就一句話：“你念大悲咒，你念藥師咒，你念某某咒，一句話他們就給你打發了！！！可是幾十年來，你們敢於出來自稱說自己念咒成就的，有幾個人？為什麽這麽多人都念咒，這麽多人不成就？原因在哪？原因就在於一開始給你傳法的師父，把念咒修行說的太容易了，他也不告訴你念咒修行成就首先需要立規矩，首先要守很嚴苛的規矩，他不告訴你這些，所以，你看，他給你說的念咒很容易吧？你也喜歡聽這些善知識給你開示吧？那麽，他說你念某咒就可以了，可是你念了幾十年，你們誰敢站到我麵前，對我炫耀一下說你念咒成就了什麽果位？沒幾個人吧？就算有，也實在沒幾個人！因為很簡單，大多數人都是賊心念咒，大多數人都不守規矩，所以，你的咒語怎麽會成就呢？這都是師父不負責任！！我說話不客氣！但是實事求是，就是師父不負責任！我這話要是得罪哪個師父了，你就忍著，誰讓你教徒弟不負責任？！師父教徒弟念咒卻不教徒弟念咒要守的那些規矩，如同駕校的老師教你開車踩油門卻不教你交通規則，最終結果一定是車禍人亡。很多人吹噓說自己的上師多麽清淨，吹噓說自己的上師是觀音文殊化身，說自己傳承多麽清淨，說自己得到某個咒語的傳承多麽清淨，都吹上天了，結果你發現，他的上師還在大口大口吃肉，還在喝茅台，唉，真清淨啊！這徒弟也追隨師父搞這一套！還自稱自己傳承很清淨！他還反過來罵人家不吃肉不喝酒的人不清淨！！他還有借口說，我的師父是大成就者，師父喝酒和喝水是一樣的！！我說，是嗎？如果你師父的境界裏麵酒和水真的是一樣的，那你直接給他喝水不就完了，何必花幾千元給他買茅台喝呢？顯然你自己都不承認你師父喝酒喝水一樣！你要真的承認，你就直接給他喝水！節省幾千元還不如捐造佛像呢！居然浪費幾千元給茅台酒廠做貢獻，據貴州佛友消息，茅台酒廠現在基層普通員工全部開的都是大奔寶馬保時捷，你以為人家缺你那幾千元？還有，對你師父來說，各種肉食飯菜瓜果，也不要供養了，野地裏撿幾個石頭，供養你師父吃，他有那個酒水無二的境界，必然吃石頭和吃飯一定沒有區別，你又何必供養一桌雞鴨魚肉呢？你不敢弄一堆石頭給你師父吃，也不敢給他以茶水代替茅台，這就說明你自己根本就不相信你師父有那個本事！我們人類自欺欺人的鬼把戲，太多了！連自己都不相信的事，卻勸別人相信自己師父喝酒喝水無二無別？你哄鬼呢？！這不是自欺欺人嗎？我如果不戳破你心裏那點鬼障礙，你一定還要繼續迷信！你要我評價他們？我不好評價，我說他們真的好清淨啊！這個世界上，騙子太多了，越是吃肉喝酒不守規矩的越喜歡被吹捧成佛菩薩化身，甚至暗示自己是佛菩薩的化身，諸位自己去觀察，你們要睜大眼睛！佛經早就說了，吃五辛酒肉乃至淫欲不斷除念咒不能成就，可是騙子們總是說他們搞這些很清靜，誘導弟子們也搞這些！你們願意信這些邪說，你們就信！反正我不信！你看到有幾個人搞這些念咒成就的？有人說為什麽我的師父吃肉喝酒念咒還靈驗？我告訴你，他修的是金剛部的鬼神咒，或者他動用鬼神的力量在做事，在給你演戲，為了取得你的信任和信心，他們人鬼合謀演雙簧，你懂嗎？這就是真相！你讓他念大悲咒、楞嚴咒試試看？看看他如何念咒成就？他馬上就會露出馬腳！佛部蓮花部的咒語，那是規矩比較高的！就憑他那個酒肉五辛的水平，他能成就？他們吹噓吃肉喝酒還能念咒成就，你看看師父教你的方法多麽容易，問題是你成就了嗎？我也不是任何人的師父，我也不是任何人的老師，我一開始就告訴大家，如果你能盡未來際堅守很嚴苛的規矩，念咒成就很容易，但是如果你不守規矩，你是成就不了的！你的念咒隻是一場笑話！我實話實說！我一開始先告訴你，這件事確實比較難！我不會告訴你這件事容易，如果我告訴你這件事很容易，你們念咒都沒有希望！所以，醜話說在前麵，艱難的障礙擺在前麵，把最難守的規矩放在前麵，你先解決了最難解決的事情，你後麵咒語修持，就一定可以成就。這就是先難後易，反之，那些不懂規矩的，酒肉胡亂來的，就是一開始很容易，最後很難，最後咒語一點也不會成就。

 

學佛也罷，生活也罷，賺錢也罷，人際交往也罷，一定要通達這種陰陽對立而又相依的自然法則，一定要通達這種陰陽對立一體兩麵的哲學，你才能最終正確抉擇自己的行為：譬如，是以舍為得？還是以得為得？比如，是以虧為盈，還是以盈為盈？比如，是以利他而自利，還是以自利而自利？故而，《道德經》說：萬物負陰而抱陽。又說“故物或損之而益，或益之而損”，諸佛要奘師苦行萬裏完成取經譯經偉業，而不直接以神力給予佛經，不可不謂之損，然不以諸苦損之，奘師如何獲得利益？是故，損之而益，其理是也！其餘上述一切得財難易，苦樂享受，罪福受用，無不如此。諸君追求不吃苦而得福德的法門，我卻推廣讓大家吃苦拜佛的法門，奧妙也正在此處。

 

道教主張“道法自然”，故而，道教的基礎是建立在對自然規律的了解和效法上麵，因此，道教的最高法則，是法自然；也因此，道教對於自然規律的認知和把控，可以說是相當的深入；當然，道教的認知前提是自然規律下麵的認知，而且是偏重於分別心下麵的認知，至於佛教萬法唯心論，超越分別心，超越自然規律這兩個前提，又是另外一回事。但是必須知道，在上述兩個前提下麵的道教對自然規律的認知，是相當深刻而究竟的。我們佛教徒，如果能夠參透這一部《道德經》的玄旨，實在說，不但於佛法無損，反而大有裨益，至少對於凡夫分別心下麵自然規律的認知和應用，大有利益。當然，佛教徒認知這一部《道德經》，既要明白這種自然規律的存在，又要不被自然規律所束縛；實在說，所謂的自然規律本身是根本不存在的，所謂的一切一切的自然規律，隻不過是“心的規律”，僅此而已，這是佛法的見地，佛教高於道教的地方，也在這裏，萬法唯心，從改變內心來改變世界；因此，佛教徒既要參悟明了《道德經》的奧旨，又要做到利用其思想而不被其思想束縛，這樣才有利益。世界上任何一種哲學或者宗教，都會在問題的不同層麵而論述不同的深度和角度，因此，《道德經》有它相應的深度應該帶給我們的這個特定深度的利益，佛教徒大可不必傲慢輕視，尤其是對自然規律的認知方麵。

 

大家知道太宗皇帝讓玄奘法師翻譯《道德經》，奘師一萬個不願意，為什麽呢？因為實在說，奘師尊崇的唯識學說，比《道德經》闡釋的奧理更加究竟。但是我們反過來說，我們也要知道，《道德經》還是有它應有的價值。

 

我們佛教徒，按照一般的規矩來說，是不應該尊崇教外典籍的，但是的確這部《道德經》闡述的一些教理，我們佛教經典也有很多相通之處。比如，我們閱讀《天請問經》“施者名得利，受者名失利”這樣的經句的時候，你會忽然發現，原來失者得之、得者失之這樣的奧理，其實《道德經》反複強調過，此理不唯佛教有之，比如道德經中所謂“損者益之、益者損之”，其實就是此理。因此，道德經所闡釋的部分奧理，確實與佛法有相通之處。

 

我之前曾經說過，陰陽學說的根本是建立於分別心的基礎上，一旦通過修行超越分別心，則陰陽學說下麵的所有自然規律將會被超越或者打破；但是須知，在分別心還沒有被超越之前，陰陽學說所講的各種自然規律還是會不間斷的對我們發生作用，在這個前提下，《道德經》裏麵所講的很多哲理，還是有非常廣泛的實用價值的。

 

吉祥果 2017.05.03