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《福力太子因緣經》節選講解

 

緣起：因諸多佛子，重慧而輕福，導致很多生活和修行方麵的嚴重問題，甚至由於乏少福報，而危及壽命的延續，人身尚且難保，何況追求資財豐足乎？至於修行方麵，也因為缺乏福德，導致修行上無法進步；鑒此種種，我為倡導諸位仁者重視修福，故將《福力太子因緣經》中如下章節節選出來，簡要講解一下，以策勵大家修福之心。諸仁者須知，佛之福慧兩足，亦是因地福慧雙修之圓滿果德，故而我今為佛弟子，豈可獨獨重於空慧，而輕賤福德乎?福慧二資糧，猶如人之雙足，鳥之雙翼，缺一則成殘疾，豈能長久；自釋迦佛而下至今，各宗各派之曆代祖師，無不倡導福慧雙修之正見，豈有偏輕一足之謬說，是故諸位仁者，當重視修持福德，應勵力行之。（吉祥果2016.09.25）

 

 

經文：由有福故。能獲色相。福具精進。

 

【釋義】：人體乃四大五蘊因緣和合而成，我們的這個色身之相也不是輕易就得到的，正所謂人身難得，這個身體色相，也要有福德因緣，才能得到；另外，色相美醜之種種差異，亦因福德差異所導致，能獲得上好色相、端正相貌之者，也是因為有福德，才可以獲得的；白富美，高富帥，是從福報得來的，不是白白得到的。

 

 

那麽，到底是哪些福德能令色相圓滿呢？有很多種福德會令色身圓滿，比如造佛像福德，比如飲食齋僧福德，比如供燈福德，比如戒殺放生福德；單從事相上講，偏重修這四種福德，最利於色相圓滿；如果從“相由心生”的原理來講，則應當努力滅除貪嗔癡慢淫欲嫉妒，滅除種種煩惱惡念，應當精進修持慈悲喜舍四無量心，開顯究竟圓滿之清靜自性，則最容易令色相圓滿。

 

接下來說說福德和精進的關係：之前有師兄說，大禮拜拜佛拜不動，拜不動就沒辦法精進，對吧？為什麽拜不動？因為你惡業力比福德力大，兩種力量失衡，強大的惡業力阻止你拜得動！反之，為什麽有的人每天拜幾千拜還拜得動？因為他福德力大於惡業力，惡業力無法障礙他禮拜的行為；所以，福德小的人，更應該多多禮拜，提升福德；如果福報大過惡業的話，福德重者先牽的話，可以令世俗的事業和佛法修行方麵，更加精進無有障礙，因為福德力如果大的話，可以令惡業果報暫時無法成熟現前，暫時無法阻礙修行，這裏就是重者先牽的道理。

 

從佛經依據來看，《解深密經》《大智度論》均表達過六波羅蜜，前前為因，後後為果的觀點，比如：六度第一個是布施，這個是建立福德的，有了福德之後，第二個是持戒，有福才方便持戒，乃至第三個忍辱，第四個才是精進，換句話說，精進也是建立在布施修福的基礎上的，所以，不布施修福，不禮拜修福，後麵的精進波羅密，也無法圓滿，何況論及之後的禪定及般若呢？這是從六波羅蜜的次第上，對“福具精進”這句經文的解釋。

 

經文：福得吉祥。亦獲大富。

 

【釋義】：一切吉祥的善果，都是由於善福因緣，才得以成就的，比如放生得長壽，施財得富貴，等等；有福之人可以獲得大富貴，這是常識，無需多說。

 

經文：福具智慧。福能歌詠正法功德。福具聰利。

 

【釋義】：有福之人，具足智慧，這個就不是一般的解釋，一般的解釋，無法解釋，因為世間有很多人，雖有福報，但是卻很愚癡，沒有智慧的；這裏是把智慧也當做一種福報來講的，比如說，法布施有沒有福？法布施的福德裏麵，增長智慧就是法布施獲得的最核心的福果；還有，從更深入一點的層麵說，福德是可以滋養智慧的，比如說，沒有福德的人，很難持戒，無戒則很難生定，沒有戒定之力，你的智慧就無法安立，所以，從這個角度說，福德是可以生發戒定慧的，福德可以滋養智慧，可以助益智慧；這個我們從世俗就可以看出，比如有福之人，福德自然，不需要為了順從他人的意誌而違背戒律，這樣就可以護持戒律，令戒律更清淨，有了好的戒律基礎，你才能打坐修定，然後才會生發出智慧；因此，一些福德很差的人，持戒修定修慧，是障礙重重。所以，福德是可以助益成就智慧的，離開福德，智慧也不方便修持。

 

有福報的人，他自己的福果本身，他體現出來的福報，就是對正法功德的讚歎和歌詠，比如簡單說，有福報的人對他人講說佛法，他人容易生信，但是一個無福之人，對人說法，別人就會輕慢他；所以有福這件事本身，類似於以身表法，以福表法，他體現出來的福德本身，就是歌詠讚歎佛法！

 

 

福具聰利這句，和前句福具智慧，做近似解，隻是聰利二字偏重世間聰明之義，智慧二字則含義深廣一些，含攝世間出世間的一切智慧，亦含攝佛之一切智智。

 

 

 

經文：福遊正道。福生上族。福得宿念。福具名稱。福圓戒行。福能布施。

 

【釋義】：有福之人，無論是在世間法上，還是出世間法上，都能遊旅正道，而不邪信，不誤入邪道；至於今人所見，富貴之人有邪信者，委實言之，此不名為福，實名為禍，或名癡福；又有福之人，因為福德因緣感召，容易投生在高貴的家族；福得宿念，這是說有福之人，容易證悟宿命通，但是這裏要具體指出，這個福德偏重指修淨梵行的福德，也就是斷淫欲心，從這個福德的基礎立足，才能證悟宿命通；有福之人，善名廣布，有好的名稱，好的聲譽，這個福德，可以在斷惡修善的基礎上，通過供養佛寺鍾鈴而獲得。

 

有福的人，不會為了生計所迫而做不如法的事，更容易持戒！比如說，今日之社會，勸大家持戒，大家都說，社會上交往，遠離五辛酒肉不能做事業，沒辦法持戒！那麽，有福的人，資財廣大，不需要為了生計而委曲求全，不需要為了生計順從他人的惡習而導致自己破戒，完全可以按照佛所製定的戒律來生活，不需要為了看別人的臉色而去破戒，所以，有福的人，比較容易持戒！六波羅蜜，布施修福在先，持戒在布施之後，這個是有道理的，前麵也講過。

 

又說福能布施，很顯然，窮人想布施，卻沒有資財，不具足因緣，因此，有福之人，才有資財布施，所以說福能布施；我推廣大家大禮拜修福，也是因為考慮大家經濟能力不足的佛子，沒辦法廣做布施，因此切切建議大家多多大禮拜拜佛，拜佛福報多了，財富自然就好了，財富好了，你就可以布施了！

 

 

 

經文：福力常得諸根不壞。福常快樂。有福常受智者所供。福完諸力。

 

【釋義】：這個人缺一個胳膊，那個人少一條腿，這個人少一隻眼睛，那個人聾一隻耳朵，這叫諸根不具！有福的人，則諸根具足，福德不足的人，加之惡業使然，就會諸根不具；那麽，這個能令諸根具足的福德之中，我首先推薦大家大量參與造佛像，這是能令大家諸根具足的第一福德，多造像，身體就會逐漸扭轉，將來生生世世，諸根具足；其次我主要勸大家戒殺吃素放生！這個戒殺吃素放生的福德，可以幫大家斷除或者減少導致色身受損的的惡業；因為殺生吃肉，損壞眾生之色身，令眾生身體殘缺乃至殞命，因此惡業，自己將來不但短命被殺，即便活著，也會諸根不具；因此，戒殺放生吃素，是保全自我未來色身圓滿的重要善因。

有福的人經常快樂，一方麵，因為過去有令眾生快樂的福因，所以，現在果地必然快樂！那麽，何種福德可以令大家快樂呢？凡是無損眾生利益並且有利於眾生利益的事情，你去多做，都會積累這種能令自己快樂的福德！另外，多給大家講講笑話，幽默一點，布施大家開心，這個也會積累能令自己快樂的福德！佛經說，施樂得樂！有些人得抑鬱症，就是缺乏這種能令自己快樂的福德！抑鬱症的人，多給大家講講笑話，給人帶來歡笑快樂，這也是修快樂之福，會減輕抑鬱症狀的，之前博文我講過；當然，不能象社會上的一些人，講黃段子，葷段子，拿這個逗笑，這是綺語，反而有惡業。關於有福會快樂，如果從另外一個角度解釋，那就是有福之人，不會為缺少福德無法生活而憂慮，故而會快樂！比如富翁的快樂顯然比乞丐多一點，至少他不擔心下一餐吃什麽，不擔心穿什麽，不擔心晚上睡哪裏，富翁沒這個憂慮。

 

有福者，常受智者供養，這是福報裏麵，比較特殊的一種，就是這個人不但有福，而且有正確的知見，所以，才會受到智者的供養；這個福德，不是人間的癡福，比如說，一些人看上去很富貴，但是實際邪見很重，愚癡如豬，這一類人，不能得到智者的供養。因此，這裏說的福德，不是我們看到的人天之福裏麵，那一部分愚癡之人的福報，不是這個福德。那麽，哪些福德之人，容易得到智者供養呢？我們從關於法布施的一些佛經依據中看到，做佛法法布施的人，最容易得到智者供養。

 

福完諸力。這是說福德具足的人，能完全具備五種力量，分別是信力、精進力，念力，定力，慧力；如果說大了，就算是如來十力，應該也含攝在內，但是本經是佛為九法界眾生所說，因此，此處所言諸力，是否含攝如來十力，並不一定。

 

——《佛說福力太子因緣經》

 

吉祥果2016.09.25