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《福力太子因緣經》節選講解3 

 

緣起：因諸多佛子，重慧而輕福，導致很多生活和修行方麵的嚴重問題，甚至由於乏少福報，而危及壽命的延續，人身尚且難保，何況追求資財豐足乎？至於修行方麵，也因為缺乏福德，導致修行上無法進步；鑒此種種，我為倡導諸位仁者重視修福，故將《福力太子因緣經》中如下章節節選出來，簡要講解一下，以策勵大家修福之心。諸仁者須知，佛之福慧兩足，亦是因地福慧雙修之圓滿果德，故而我今為佛弟子，豈可獨獨重於空慧，而輕賤福德乎?福慧二資糧，猶如人之雙足，鳥之雙翼，缺一則成殘疾，豈能長久；自釋迦佛而下至今，各宗各派之曆代祖師，無不倡導福慧雙修之正見，豈有偏輕一足之謬說，是故諸位仁者，當重視修持福德，應勵力行之。（吉祥果2016.09.25）

 

經文：福者常得天龍夜叉羅刹鬼等隨處衛護。其猶雨時護苗稼神。守護亦然。

 

【釋義】：有的人可能讀這段經文，覺得不公平，或者覺得天龍夜叉偏心，為什麽隻護持有福的人？很多人可能這樣去誤解，其實事實並非如此！有福之人，是由於廣結善緣，廣泛利益了很多眾生，因此導致六道之中，有很多天龍夜叉羅刹鬼護持，換句話說，護持他的這些天龍鬼神，本身是和他有善緣的！比如你放生各種動物，比如你放焰口利益鬼神，比如你供天，和眾生結緣了，因此，他們樂意護持你，這不是說鬼神偏心，這是人家布施眾生修來的自然之福，你也可以修，每個人都可以修！又比如說，我念寶篋印陀羅尼，把鬼神超度到淨土了，他要發願感恩我，願意回來護持我，也是情理之中的事！因此，善緣要自己結，能護持你的龍天善神，大多數情況下，都是自己結緣來的！

 

除此之外，修持佛法的人，從皈依三寶就有三十六善神護持，再受五戒又有二十五善神護持，再誦經咒佛號，又有天龍八部諸天神將護持，乃至一切緣於三寶的事業，都有諸天護持；所以，如果諸君希望得到這種護持，就要多多做這些護持三寶的事業，並且自己如法修行！因為這些護持的鬼神，都是在諸佛菩薩座下發了大願，隻要諸位仁者奉持佛法，就會護持你。還有一個，經常做佛法法布施的人，無論出家在家，隻要他布施佛法如理如法，那他更是隨時都有諸佛菩薩乃至龍天善神護持！你希望得到這種種的護持，就要這樣如法去修行。所以，我講這一類問題，不講空話，我往往是給你一個能夠獲取相應利益的具體方案，讓你奉行這個方法之後也能得到這個福德利益。

 

經文：福者常得多人尊重愛樂。福有善譽。福為人讚。

 

【釋義】：你發現富人的身邊，會有很多人圍著轉，當然，如果這個富人有德行，也會得到大家尊重；愛樂喜歡和富人打交道的人，一定比喜歡和窮人打交道的人多，這個大家能知道，不需要講！

 

福有善譽：哪些福德可以讓人有善好的名譽呢？我大概列舉兩條，第一，有善譽的人，首先必須斷惡修善，必須行持善法，你才能有善譽！你不能斷惡修善，本來就是惡貫滿盈之人，則你的善譽是永遠不可能有的！第二，有了斷惡修善的基礎，然後就是寺廟供養鍾、鼓、鈴，這三種法器的，修這個福德，更能令善名遠播！

 

福為人讚：自己應該多多的讚歎世間的善人，讚歎他們的善行；還有《普賢行願品》之讚歎如來，這個也要廣修；到寺廟也要讚歎僧寶！閱讀讀誦佛經時，你應該讚歎法寶！你廣修這些福德，你自己就會獲得到被人讚歎的福德！

 

我都是講這個具體的福德，我不籠統去講福德，因為籠統講福德二字，會讓人覺得太抽象，太朦朧，看不見摸不著，所以，我按照具體的福德種類來講，大家一看，一目了然。

 

 

原文：福常能具諸善法分。福者語言人所信順。福者常得光澤可愛。福者常出微妙梵音。

 

【釋義】：宿世供養三寶，因此修福和三寶結緣、宿世廣泛布施佛法正見、宿世供養世間正知正見的善人，和世間善人結緣，類似這幾種福德，容易令行者具善法分；反之，如果是一些愚癡顛倒的癡福，則未必能令行者具善法分。

 

福者語言人所信順：這個能令他人信順的福德，該如何修持？第一是不撒謊，誠實語，你做到這個，不妄語戒，嚴格奉持，將來就被他人深信不疑！這是講信！第二是隨順眾生，隨順眾生不是隨著眾生的惡習，去隨波逐流，一起造惡業，不是這個！隨順眾生是隨著眾生的根器機宜，去成就他！隨眾生的心意所需，隻要是善願的，去成就他！能順眾生是善因，被眾生隨順，此為福果！

 

福者常得光澤可愛：經常造像，經常供燈，經常以飲食供養僧眾，就可以得到光澤可愛的福報！

 

福者常出微妙梵音：要得到這個福德，要到寺廟經常供養大鍾，以及鈴磬，給寺廟作為法器，《首迦長者善惡業報經》講過，做這種供養的，將來得大梵音聲。

 

 

經文：福者身胑自然柔軟。福者常發妙善語言。福者常值良友智人不壞眷屬。

 

【釋義】：造佛像和供養佛僧飲食，可以令身體肌膚柔軟；經常以佛法布施他人，逐漸增長智慧，增長辯才，獲得這個福報之後，就可以發出善妙言語；多供養布施正知正見的法師，多結緣正知正見的在家居士，多做佛法法布施增長自我智慧，這樣就可以經常值遇良友智人！因為你必須先成為良人智人，同業相感，你才能感召良友智人；而且，你還要和良友智人結緣。

 

至於希望得到不壞眷屬，需要什麽福德才可以得到呢？需要在十善業中至少圓滿兩種福德，第一種是不兩舌，不離間他人眷屬，第二種是不邪淫，不去破壞他人眷屬，這樣將來自己就得到不壞眷屬！還有一種特殊的方法，也可以得到不壞眷屬，那就是法布施，或者以其他方式護持佛法，以護法功德的緣故，可以得不壞眷屬，比如《大般涅槃經》佛告迦葉：若諸菩薩勤加精進欲護正法，以是因緣所得眷屬不可沮壞。

 

 

經文：福者無病。福者為人所愛。福獲財利。福者勇猛。又大福者。得為人王。無不具足。離諸疾病。

 

【釋義】：福德大於惡業時，暫時顯現福德成熟，惡業暫時不能生發出病痛，這個之前博文我講過，因此，要想不得病，先要惜福，並且精進修福，福德大了，病痛自然就沒有了！

 

福者為人所愛：一般來說，我們遇到有福德的人，我們會莫名其妙願意親近對方，其實，這就是對方的福德力使然！那麽，哪些福德可以令人樂意親近呢？這個基礎就是五戒十善，在這個基礎上，修布施眾生供養三寶的福德，都會被人所愛；尤其造像供燈這幾項福德，作用更大；反之，殺盜淫妄這些惡業，會讓人厭惡造作這些惡業的人。所以，選擇斷惡修善，修上述這些福德，就會被眾生所喜愛；如果繼續造作惡業，隻會被人討厭。

 

福獲財利，這個前麵已經講了，這裏不再重複！福者勇猛，前麵講福德能令人精進時，也講過了！又大福者，得為人王，無不具足，離諸疾病-----大福報的人會成為人間之王，一切所需悉皆具足，遠離疾病，這都是白話，不講大家都明白。

 

 

經文：福者常得富盛不壞。福者獲得轉輪伏藏。七寶具足。福者能於虛空中行。福者威光與日月等。福者得成月天。福者得成日天。福者得成梵王。福者得成帝釋。福者能於天宮樓閣中行。如彼天子。福者有大力勢。如阿修羅王。

 

【釋義】：這一段就是講福德力導致做轉輪王，乃至做日天月天子，乃至做梵王，乃至做帝釋，乃至如阿修羅王！一般這一類福德，大多從造作佛像，造作佛寺塔廟，禮拜拜佛，從這些福德得來，一般從這裏來，也有一些是經咒佛號的威德力！

至於這一段經文提及，在虛空中行，類似神足通，這一類一般供養出家人車乘象馬或者鞋子，會有這一類福報；你有可能的話，供養寺廟出家人一部車子，都可以積累這種福德！這些佛經中都有提及，這些福德是關乎神足通的。

 

 

經文：福者常生善趣。福者舍離惡趣。

 

【釋義】：福德和惡業，哪一種重者先牽，哪一個就先成熟，如果當下福德大於惡業，福德重者先牽，那麽，就會顯現生人天善道的善果，就會舍離三惡道；反之，如果隨著享受福德，福德越來越少，惡業越來越重，則會從人天善道墮落到三惡道！所以，這升升降降的享受，一切都取決於到底是善業大，還是惡業大！我們應該重視修福，重視惜福，重視斷惡業！這樣才可以保證你長期處於善道之中！

 

 

經文：福者常獲最極難得悅意妙華。福者所作成就。

 

【釋義】：經常用美妙的香花供佛，就可以得到經常獲得妙花的福報！

任何世間出世間的事情，你去做能不能做成，都取決於福德因緣之有無和大小，具備這個福德因緣，這個事情就可以做成，不具備福德因緣，就做不成這個事！

 

 

經文：福者能為世間作諸照明。福者常得天人阿修羅等正信供養。

 

釋義：能為世間作諸照明者，首先是他必須精通一切世間法的智慧；能為出世間作照明者，他必然圓滿了悟出世間一切法！所以，這裏說為世間做諸照明者，必須他自己具足佛法關於世間法這部分的正知正見，具備這個智慧，才能有為世間照明的能力。

 

我們人間經常供天，但是我們不知道，天人也供養我們人間的福德之人，尤其是世間真修實證的出家人，比如，《道宣律師感通記》記載，道宣律師在終南山勘定戒律時，經常有天人前來供養；為什麽天人供養出家人呢？因為天人也要修福啊！因此，我們人間的人，卻不知道修福，不知道供養出家人，這是很笨的！天龍鬼神都知道修福，我們擁有人身卻不修福，這非常可惜。

 

——《佛說福力太子因緣經》

 

吉祥果2016.09.25