海邊公園
老了才有空寫博客
臭名昭著的“種姓製度”，是印度一種特有的等級製度。它將在理論上把人劃分為四個等級，即婆羅門、刹帝利、吠舍、首陀羅。除了這四個等級外，還有一個“賤民”階層，稱作“達利特”，意為不可接觸者。一個人處於什麽種姓，還未出生就已經決定，怎麽努力都無法改變。
其實在中國曆史上，至少也有兩次實行過類似的種姓製度。一次是在元代實行的 “四等人製”，即蒙古人根據征服順序的先後將人分為蒙古、色目、漢人和南人四等。征服時間越晚的，地位越低。所幸元朝壽命很短，總共才一百多年，這四等人製所著元的滅亡而告終。
第二次就是1949年以後一直到80年代的實行的 “家庭出身” 或 “家庭成分”。在那時，從上學開始，人的一生要填無數的表格。跟姓名、性別這些要素欄目一樣必不可少的是 “家庭出身” 這欄。你的“成分” 從出身開始就跟你緊緊地捆在一起。雖然它是強加給你的，但你無可逃脫 ，是你人格組成的一個要素，一個血統標記。人一出身就被分為三六九等，有 “貴族” 也有 “賤民”，跟印度的種姓製度沒什麽兩樣。血統決定了人的貴賤，決定了社會地位、職業和命運。
在所有家庭出身中，頂層的當然是 “革幹” ，打江山坐江山，血統高貴，世襲罔替，相當於印度種姓中的婆羅門。我中學的一些這類貴族同學，有事沒事喜歡穿父輩土黃色的舊軍裝，炫耀自己老革命的家庭出身。他們還喜歡彼此之間說普通話。南方城市 的“革幹”們都是南下的，所以當時的普通話（北方話）也是一種身份地位的象征，雖然那些孩子都會說本地方言。後來這些小孩大部分沒等初中畢業都通過特殊渠道當兵了。
除了革幹是以皈依“革命” 的時間早晚來劃界外，其餘階層的劃分的依據主要是49年時的財產的多寡。基本上就是一句話：越窮的越光榮，血統也越純正、地位越高。反之，越有錢的地位越低，做賤民的可能性就睵大。有錢就是原罪。
聽說過不少的故事，一些曾經的大戶，或者因為吃喝嫖賭，或者因為經營不善，臨近49年時敗完家產，一貧如洗。誰知塞翁失馬，禍成了福。因此有資格忝列無產階級陣營，根紅苗正，蔭及子孫。
地主是賤民中的賤民，在“黑五類（地富反壞右）” 中名列其首。在中國古代，農村的土地大戶，一般用的是鄉紳、員外、善人之類的稱呼，他們作為傳統農村的中堅，形象偏正麵。“地主”一詞，一般隻用在 “盡地主之誼” 這種意義上。這個詞的汙名化也是斯大林主義中國化的結果。擁有土地成了百惡不赦的大罪，不管你的土地是含辛茹苦積攢、積的，還是祖上代代相傳的。
土地的來源從來不是問題，擁有土地這件事就是大罪。同樣的還有富農、資本家等等。有財產就是有罪，就是革命的對象。
對這種罪的處罰並不是本人坐幾年牢就完事，還必須禍及子孫。出身於地富家庭，先天就在額頭打上了賤民的烙印。什麽參軍、升學、招工等等好機會都與你無緣，隻能住最破的房子，從事最底層、最低賤的工作。作為日常階級鬥爭的一部分，還動不動被召去訓斥、批鬥甚至毆打。逢年過節或者什麽重大事件發生時，這些黑五類常常還要被集中關押，以防他們“搞破壞。
由此看來，中國式的賤民過得比印度的賤民更慘。印度的賤民隻是地位低賤，被人歧視。中國的黑五類賤民除了這些之外，還是階級敵人，是國家的敵人。印度的賤民至少還能受到國家的援助。中國的賤民麵對的是整個國家機器的打壓。
除了這種階級劃分的種姓製度外，中國的戶口製度也造成另一種類似種姓的等級差別。這就是城鄉戶口的巨大差別。城鎮居民每人有定量的油、糧、副食品配給，每戶還有定量的煤、香煙等等。，而農村人口什麽都沒有。在物質匱乏的當時，城鎮戶口的這點配給保證了生存的最低需要，不至於餓死。但在廣大的農村、尤其是偏遠地區的農村，農民得不到任何保障，隻能聽天由命。城鎮戶口還是農村戶口，是從你一出生就已經決定了。從這個意義來說，農民相對於城裏人，也是低種姓的賤民。
