西藏隨筆.行政區 人口 拉薩及寺院>> P K 科茲洛夫1920年

 

該文原發新浪博客，很不幸被屏蔽了 。  下文字用google自動翻譯而成：盡管如此也不得不承認許多場境的文字描繪是非常優美壯麗的。文章及圖片所汲及的內容信息量極大,不知在國內有無出版？

 以前我試圖翻譯他的一段文章,最後竟然失敗在無法區別圖片中以他命名的普氏羚羊，與我曾西藏常見到的黃羊[白屁股長角羚羊]的區別而放棄。

我曾發過他們一行人1900-1901年拍攝的西藏老照片鏈結;

http://t.cn/zOSYP9Y

文中對當時西藏人,中國與西藏的關係過於偏見.敏感的部分詞句我已刪除。

 

PK科茲洛夫 俄羅斯地理學會的名譽會員 聖彼得堡 1920

西藏的性質隨筆 行政區劃 西藏人口

拉薩及其直屬寺院資本

西藏達賴喇嘛和我與和尚和Urgs的和Gumbum雙日期

蒙古和西藏宣布xx

 

結論 引言。

“沒有知識，也沒有沉思;

沒有沉思，有沒有知識：

人沉思，重量輕，知識，

此外佳境不存在任何障礙。“

 

西藏 - 高和令人垂涎的領土，吸引了歐洲人旅客注意一點，著名的和勉強，還有剛剛是不是他們的主中心和寺院，尤其是拉薩 - 西藏的資本，一個佛教牧師達賴喇嘛的所在地更多的沉默...其原有的性質

在西藏，禁止敲門卡裏白白普氏原羚，Litldel，與王子Bonvalot新奧爾良，斯文赫定和其他旅客。 然而，他們都不得不讓位給了西藏人民的狂熱和一個沉重的心轉向另一個方向。

我的老師NMPrzhevalsky尤其是堅持尋求西藏的心髒和他的第三個旅程中，站立在球門這不得不說（西藏拉薩俄羅斯不會錯過重要政要的決議中）：“讓其他的，幸福的旅客，完成未完成的我有在亞洲。就我而言，所做的一切，是可以做到的“... 這些簡單的，偉大的旅行家，通過真摯的話語證明了他的追隨者...

因此，歐洲研究人員還沒有滲透到西藏中部，據此，如你所知，這意味著兩省Uy和臧。 他們的份額下降了西藏其他地區的，他們極大地介紹了光。 然而，盡管事實上，中央西藏1845年之後歐洲人從來沒有訪問過，至少在它的主要部分，然而，文學上不斷增長，在科學界知道很多關於西藏的。 西藏每年參觀由俄羅斯國民，布裏亞特和卡爾梅克人已連續四十多年... 許多這些朝聖者被他的筆記或西藏的回憶。 除了俄羅斯，認真從事研究西藏中部英國，komandiruya印度梵學家 - 訓練有素的攝影和描述地理印度人的 - 從作品中，其中最值得一提的書Sarat錢德拉·達斯。 但是，最後倫敦地理學會公布的時間不長，直到他到了拉薩，我們的同胞先生TS Tsybikov，形成於1899年，作為一個朝聖者。 從那時起，俄羅斯和英格蘭會更加渴望進入隱藏的國家，並在的時候第一次是在與日本的戰爭，第二次在1904年派出的外交，或者更確切地說，一支遠征軍到拉薩......

英國部隊在西藏內部的運動，一些小規模戰鬥和毆打藏人由英國“來源水晶眼睛，”西藏的頭被迫匆忙去投靠在蒙古北部的...

蒙古和中國有庇護佛教統治者為四年，前政治的發展已經允許達賴喇嘛{在當代達賴喇嘛 - 字“達賴”開始，他們可能會區分這個特定概念的總大寫字母，或目前達賴喇嘛達賴喇嘛從以前的化身。}配合更好的與俄羅斯的關係，中國最後一個皇帝，回家到拉薩。 達賴喇嘛在西藏的道路，有很長一段時間休息在大寺廟amdoskih之一 - 著名的改革者，順便說一下，自己一個藏族大祭司的教導，跟隨佛教Tszoihavy Gumbum。

我在蒙古四川探險隊在1909年的春天，我參觀了第二個眾所周知的我Gumbum的修道院，在兩星期有機會每天看到，說話和探索，我已經滿足於庫倫達賴喇嘛1905年，在俄羅斯地理學會表達了他的問候。

與達賴喇嘛第二次會議後，我不得不執行最基本的契諾我的老師 - 造訪拉薩夢的原因。 但命運卻安排不同... 歐洲戰爭爆發，我是不允許。 到現在為止，我無法理解的說法如何激勵我的拖延原舊政府？ 我能想象他在這裏，甚至在戰爭中與他的同伴，在二十多歲的人的數量。 我深深相信結局隻有一個{這一結果支持絕大多數做的，尤其是研究人員在所有的地理學家。}要到西藏去，使用分配的時間，資金，精良的設備和新的信心地理學會... 其中的遠征，燒了我的腦海裏走一趟等於任務，並能得到很多新的，有趣的...... 我所有的同伴被對方更好，因為我選擇了他們更嚴格的比新娘選擇...

一直不遺餘力地第一時間在我的生活我的命運... 也許幸免... 等待更好的日子，我已經編寫了紀錄“四川蒙古族”探險，不幸的是，還沒有來得及發布。 我感到非常疲憊的我藏族氣氛和親愛的讀者家中的積極工作生活了會理解我的願望占用的筆和有點遺忘在一個有關西藏，拉薩，西藏與他談話，並認為在高牧師，其中我有很多很多倍看到和聽到的...

然而，這項工作被嵌入的主要思想：“如何建立網上snoshu俄羅斯和西藏？”

 

素描藏自然科學。

“亞洲宏偉的性質，它體現在無盡的森林形式和在西伯利亞苔原，幹旱的戈壁沙漠，廣闊的山範圍的內??地和tysyacheverstnyh的河流流淌下來從這裏開始在所有方向， - 標記自己用了相同的精神和鋪天蓋地的厚重廣袤的高原，填充南部大陸下半年的中央部分，並稱為西藏的名稱。大幅界四麵山範圍內最重要的，指名國家代表，以不規則的梯形，雄心勃勃，無處別的在世界上是不重複的程度，stolovidnuyu質量提出海平麵之上，但隻有幾個郊區，一個可怕的高度從13 - 15000英尺除外。這個巨大的底座堆積起來，此外，廣大的山脈，雖然在國內相對較低，但對於其郊區發展的最有力的形式，野生阿爾卑斯山，這裏像一個後衛，這些巨頭是不容易的世界天空的高原，荒涼的自然和氣候對人類，並在大多數情況下仍然是完全未知的科學“......

青藏高原，所在河流的搖籃 - 梧桐，雅魯藏布江，脂肪，湄公河，藍，黃，拉長，真的，一個巨大的空間。 經濟實惠，大約在中間的部分，在雅魯藏布江上的智能的方向庫克也不印度洋西南季風的影響，它是一個地區夏季降水豐富。 再往西，高地塔，平整，幹燥的氣候已逐漸增加，高高原草蓋讓位給礫石卵石沙漠，正確地稱為“死土地”。 遠離紀念氣候斜東部和南部，河，尋求這些政黨，成長為強大的水道，西藏高原，越來越模糊，始終在山的高山國家。 河山穀，溝壑和峽穀暗備用劃分脊山。 道路或小徑降下來，再次可怕的相對和絕對高度。 柔軟性和惡劣的氣候，茂密的植被區和可悲的，人們的家園，毫無生氣的山峰雄偉的山脈，常旅客的景象所取代。 在他的腳被部署或山脈的美妙的全景，或地平線極端雙方害羞哪裏旅客去下來，因為雲的高度，底部的岩石峽穀，他聽到的持續不斷的噪音，大多是藍色的發泡水，而在瑟瑟的寒風中隻打破沉默的頂部風暴...

 

 

在西藏北部的部分冷高原延伸。 平靜，平緩起伏的地形，覆蓋與草本植被特征，充滿了原始的動物王國的成員：野犛牛，藏羚羊，藏羚羊和地獄，野驢和其他 - 適應稀薄的空氣和氣候逆境的有蹄類動物。 相鄰脊粘土，在許多社區鼠兔食草動物附近（Lagomys ladacensis），漫遊西藏黑熊（學名Ursus lagomyiarius）不僅孤獨，但往往由兩個或三個pischuhoeda。 染色羊毛藏熊良莠不齊黑色和雜色和明亮的光，不說白了，請參閱第7頁上的插圖

上的河流和湖泊在夏季擁有大量遊泳和涉水鳥，其中最值得一提的第一個印度鵝（斑頭雁）{印度頭鵝，或更正確地在印度的第一個開采和因此被稱為著名的印度萊瑟姆（斑頭雁）;這個美麗的鵝，的確，被發現，隻有在中亞和西藏山區和高原，來自土耳其斯坦。 它的巢在高山沼澤和河流或湖泊，高原高。 到達目的地後，斑頭雁保持在小雞群。 在交配時經常追逐鵝鵝飛一邊翻滾，像一個黑色的烏鴉。}，其中後者 - 黑頸鶴越冬黑頸鶴，開放NMPrzhevalsky的。

 

 

   

 

藏族遊牧獵人，探礦，或者幹脆小偷和強盜的形式隻是偶爾出現在這裏，並沒有違反自由生活的哺乳動物。 一個旅行者在這些部位必須要非常謹慎，不暴露自己不愉快的意外...

在夏天的時候，在考慮了西藏高原，天氣特點是主要由雲雪丸，雪，雨，降水豐富的下降。 夜間最低氣溫經常低於冰點。 然而，盡管這一切，為生存而掙紮的世紀適應當地的植物，生長相對較好，在溫暖的陽光輕撫眼瞥見其明亮的色調。

 

 

甚至在一年的其他時間在西藏高原西部北部的天氣反映了當時嚴重的風暴，尤其是在春季，溫度也相應地低，盡管這個國家的南部位置，和極端幹燥的氣氛，和這個幹燥的空氣的結果是一個幾乎完全缺乏的積雪在山穀在冬天，當它本來不存在這裏無數成群的野生哺乳動物。

在南部的一部分，西藏高原地形突然變化：藍天高度攀登岩石的山脈，它們之間存在一個迷宮般的深穀溪流和河流中快速跑下來。 非常美麗，奇妙的和諧合並圖片野生岩石這裏固守豪華的杜鵑花和較低的雲杉，樹，像檜，柳樹，在底部，到銀行跑下來山杏，蘋果，紅色和白色的灰河流，和所有這個混合質量的各種各樣的灌木和高大的草。 在阿爾卑斯山的召喚他的藍色，深藍色，粉紅色，紫色的地毯，勿忘我花，龍膽，hohlatok，雪蓮，Mytnikov，kamnelomok和他人。

 

 

深，仿佛隱藏在高山，洞穴發現美麗的彩色豹，猞猁，幾種較小的貓{他們中有些人跑起來在山穀中，看到此頁麵上的插圖。}，熊，狼，狐狸，大飛鬆鼠，雪貂，兔，鼠，鹿，麝麝香中國山羊（Nemorhoedus）的最後猴子（Macacus vestitus），大，小菌落，經常在附近的人的生活。

至於羽毛的王國，其中最後出現更大的豐富性和多樣性。 尤為顯著引人注目的白色耳雉（褐馬雞thibetanum {雖然他的哥哥 - 藍耳雉（褐馬雞auritum）喜歡保持一個隱藏在岩石地形和最模糊。（第12頁）圖。}，綠（塞切尼雉）vsere（Ithaginis geoffroyi），kupdyki鬆雞（Tetrastes severzowi），幾個品種的啄木鳥，和一個公平號小型雀形目鳥類。在早上和傍晚帶岩石和衝積物，你聽到振鈴或吹著口哨火雞ullara山（Alegaloperdix Ihibetanus）。見第16頁上的身影。

 

 

在一個晴朗，溫暖的天氣，美麗的地方，西藏南部和自然的同時取悅眼睛和耳朵。 自由和自豪地大搖大擺地草坪湧向野雞或不順利拍打著翅膀，盤旋在藍天雪禿鷹{雪禿鷲（高山兀鷲），不僅在喜馬拉雅山是很常見的，但在整個西藏和天山。 西藏從來沒有獵殺人，相反，不斷接收講義的形式屍體，這個巨大的和謹慎的的鳥行為非常信任他。 怪不習慣看到不可一世的鳥，其中有大約九英尺的翼展，如何擁有隻有幾十上述步驟的帳篷在頭上，甚至發出輕微的噪音，它們的翅膀，然後落在地上。 有時相同的禿鷲翱翔在天空如此之高可見望遠鏡作為一個移動的小圓點。 （見第47頁圖）。}老鷹忍不住鉚釘眼;小鳥唱歌，敲響，從叢中灌木，愛撫的耳朵。

 

 

在夏季，天氣在西藏南部善變：陽光燦爛，雨水落下，有時幾個星期厚的鉛灰色的雲霧籠罩著山幾乎到了他們的鞋底。 Vyglyanuvshee太陽無情地燃燒在稀薄的空氣中。

最佳時間 - 幹燥的，明確的 - 有來自回落。

少雪的冬天是相對溫和的。 主要河流有不知道的冰罩，雖然，小rechenki和溪流，在去年12月和今年1月牢牢冰封。 很少或下降雪融化因為它下降或者是由下麵一個字晚上蒸發，南部的高山斜坡總是免費的泥沙，僅在北部山坡的上部山地帶或以上都覆蓋一層雪，雖然沒有在厚度為顯著。 倒下的雪和大氣已經明確，更加清晰的天空需要一個厚厚的藍色，尤其是在日落之前。 到了晚上，行星和恒星的亮西方亮。

 

 

在2月下旬，氣溫迅速上升：山澗溪流汩汩，鷓鴣和kundyki tokuyut，大胡子禿鷹的高度上升到一個可怕的，有歡呼，揮舞著他們的聲音與空氣彈簧。

行政區劃。

的領土他的統治西藏人口的第十七個世紀傣，清朝和現在西藏的名稱以來，最初享有充分的自主權達賴喇嘛至高無上的控製下和被分為4個省：V（UI），讚恩（曾蔭權），錦和ngarn（Korsum）。隨著時間的推移，戴 - 電影的，在保持其對外國人的一般政策，已逐漸，幾乎在不知不覺中為西藏人自己，加強自己的力量飛越其領土，其監督權力的一部分征服中國適當的鄰近省份，觀察過相同遠離土地到拉薩的最後任命常駐代表 - 駐藏大臣*）。與此同時，已采取措施，以削弱達賴喇嘛的力量來消除它從實際參與治理。此外，西藏的其他高級大主教開始在不同的地區宣示主權，達賴喇嘛和中國政府的反應相當看好此類索賠的權利損害。

 

 

{*）“中國與西藏的定期性交，”寫柔克義（該達賴喇嘛Lhassa他們的滿族Empcrors中國在1444年的ralations - 1908年由WW柔克義）：“在第七，第八和第九世紀成立。據R. -X，開花時發生的西藏。陸軍部隊最後勝利在印度，中亞和中國“活動...

在中國，西藏人一段時間擁有目前各省侃蘇，四川和潤楠。他們花了一天甚至鄭先生杜複，那麽資本的王朝皇帝Taiskoy 618 - 960，中國的寶座是他們的得意門生。

雖然藏人盟友巴格達的哈裏發，在那裏他們支持他有力的臂膀。

隨著西藏的政治影響力的下降，短期內出現傑出的宗教領袖佛教徒lamaitov的作用。

政治交往後發生上述反應的時代，中國與西藏：西藏已經失去了往日的功率，和中國怕他無關。

在十三世紀。西藏的曆史，當國家正逐步采取的立場的宗教領袖，開始了一個新的時代，從而開始影響中國的政策。

1260年忽必烈在中國，誰把皇位，Drogon naksbe賜予帝國導師稱號承認他為首席的佛教信仰和尊敬“的偉大寶石王子（佛教）項的規定。”

之間的蒙古王朝，但在西藏，蒙古軍隊並沒有去進一步省份闞蘇，四川和潤楠的關係。

當該元（蒙古）王朝和當時的MG（1368年至1444年），許多西藏喇嘛收到鬱鬱蔥蔥的標題禮物，送禮物，打開中國法院，但，這是極限，和的政治影響中國對西藏是沒有問題。

第一的王朝mandzhurskoy順治皇帝，他的寶座上，多次應邀到利用自己在中國的五世達賴喇嘛，以便與他結交朋友，Ñ得到了充分受益，中國在西藏，特別是在這次榮耀打雷西藏zheltoshapochnoy教派，這是宗喀巴大師為首的同達賴喇嘛，誰產生了巨大的影響，對西夏和蒙古人。

最後，第五世達賴喇嘛盛情邀請了第三順誌，請訪問發生在1652年，在第10個月。 由達賴喇嘛榮譽呈現，表明中國在其主權獨立的人，看到與誰的關係是非常有益的和必要到中國。

事實上，在那之後，中國與西藏的關係已成為家常便飯，和十八世紀，當第七達賴達賴喇嘛在拉薩，中國已經建立了一個統治“是仁” - 政治代理人或，作為中國人自己都稱為它，北京之間的調解人和Lhaskim碼。 然而，第一個這樣的中介機構很快就被殺害藏汗Zhurched Namchzhilom的 - 顳西藏統治者 - 不僅在外交政策上，而且在西藏的內政幹涉。

趁著這個機會，中國已任命在拉薩的居民，警察護送，將權力移交給一個主權的統治者 - 藏汗，達賴本人。 在第十世達賴喇嘛，中國政府頒布了一項法令，其中西藏是被禁止的，對公共問題與外國人性交。 這是幹預和欲望征服西藏的無限影響力的第一步，雖然靠近中國和西藏簽訂條約的永久和平與和諧。 該等協議石碑設置在西藏永生。

因此，直到下一次，西藏是中國的保護的狀態下。

目前，境內居住著藏族是中國的一部分，被分成了一係列幾乎不受對方的財產鏈，在中央政府的命令，分為以下三類：

 

 

上述領土的東北部，包括褲褲也不*）和安多，居住，除藏族遊牧定居點，甚至蒙古人，受到維護Sininskogo tsintsay'ya。

{*）褲褲-亦無湖是長路徑的朝聖者，從蒙古到西藏後，使他的藍色鹽水海拔10,500英尺的高度，在一個極好的田園山穀。褲褲也不是拉伸了一圈高達350英裏，幾乎奎蘇的島嶼，它的第一次遊泳和研究它在中間，兩蒙俄科考四川省地理學會的成員。在行政方麵，這個詞褲褲也涉及到整個區域。}

在中國四川全省的東南角，並直接向總督後者。主要城市中，有：巴丹，利坦和達江魯。

 

 

其餘所有的領地，大大超過其他兩個的大小，是西藏的財產，直到最近不對外國人開放的監督下的lhaskogo居民。迄今為止，在人們的記憶中，顯然，根據至VL Kotvich的，奠定了西藏保持適當的分工到四如上所述，各省，但行政是曆史部門已經失去了相當多的實用價值。事實上，它現在被分為多個自治域，確定確切的邊界的，它是尚未在有爭議的區域的存在。

主要部分的土地持有確認電源隸屬於法國旅行Dyutreyl德倫斯的人，總人數達賴喇嘛定義了一個1/2萬亡靈，其中包括三千僧侶。這個擁有該中心是全省或有UI，但它是由本地區和其他省份，甚至達賴伊斯蘭政府從來沒有錯過一個機會，擴大自己的勢力。

 

其次是地區，下屬的第二次西藏主教，彌陀佛轉世“佛無限的光芒” - Banchen rinboche是誰住在寺院出非常漂亮lhunbo的的靠近城市的Shihatsze *）。他是受了十萬人，曾在全省主要生活，但他的權力延伸到其他領域，如安多，在那裏他被任命為方丈n'golok部落。

{*）的修道院出非常漂亮lhunbo的創始人是宗喀巴，Gepdun橡木，這是弟子，根據G. TS Tsybikov的，（“佛教香客神社在西藏。??”彼得格勒。1918。PP。364）是第一達賴達賴喇嘛1391年至1475年和生活。在1414年，那一年，他去寺院出非常漂亮的UI donha C-yunhavoy，立即帶他到她的第一次見麵，並沒有他，直到他去世。宗喀巴去世後，他繼續，居住在VT，在那裏他鼓吹到處zheltoshapochnoe教學，並於1447年，今年我們這個時代奠定了基礎寺院出非常漂亮lhunbo的。

G. TS“中寫道：”當寺院pod'ezzhaesh，有Tsybikov，“第一次打擊五個的zolotokrovelnyh寺廟，站在一條線，從東到西，他們幾乎相同的形狀和包含suburgans - 5墓碑屋頂一個中國風格的鎏金紅色銅表。banchen-rinboche或banchen額爾德尼。牆壁這些建築物都做的石板，並塗上棕色，它們分別建在不同的時間從東到西，使第一banchenya墓是位於東部邊緣和第五 - 西部...

“第一和第二的bancheney宮殿的墳墓之間現在是敗類”......

這座宮殿僧侶們自己稱為“混蛋pobral的。” 在東邊，王宮附近，有建築tsokchenskogo杜根，其正殿是釋迦牟尼的塑像，甚至當瀉根敦橡木。

在東北邊的寺院是一個巨大的牆 - 盾建一個空的空間內，窗戶和門的兩側。這堵牆的目的是要放在一個大佛像的日子一年一度的節日。

“這寺院，建模lhaskih被分為院係，其中三個神學和tarnistichesky。”

4000僧侶所有datsans很多，但經常住他們出非常漂亮lhunbo的幾乎沒有超過兩年半千。

頭的寺院是的輪回banchen urdeni任命一名校長在每個datsan的一生的力量......

 

 

所有這些多種所有製財產西藏團結彼此之間obscheyu的依賴lhaskogo居民。此外，我再說一遍，的影響力和權力的佛教教派zheltoshapochnoy GE-挑著，每年在這裏是如此的偉大，其領袖達賴喇嘛已經蔓延，和現在分發更多的，他的權力，作為一個精神和政治藏族居住的整個領土。

西藏與周邊國家的關係，根據上麵的地形特點是巨大的困難，主要原因之一是缺乏交通便利。

事實上，在西藏下駱駝 - 道路或者甚至JA達賴喇嘛 - 一個高速公路的名稱當然是實際上一個狹窄的路徑，通過深的溝壑或峽穀和崎嶇的地方紊流流動，它是非常困難的，和有時不是在所有perehodimymi福特，相同的橋梁橫跨流等比較少見的。通常情況下，道路沿著陡峭的懸崖達到15 - 16000英尺的高空結冰或白雪皚皚的山坡。有時道路蜿蜒曲折，沿著一條狹窄的窗台聯播懸在峭壁懸崖，用石頭或雜亂，相反，被切斷的車轍使兩個zavyuchennyh的牛市或犛牛勉強可以去那裏。對於這些道路是西藏犛牛的最好的動物。犛牛的腳的穩定性，需要對最危險的地方。犛牛是不挑剔，在船尾和相對小數量的西藏的強硬草 - “Shirikov總是滿意的。” 犛牛的負麵特質是懶惰和固執的，因此，它是隻適用於小的過渡，此外它還可以被用來運送重和特別脆弱項目，作為在該組的犛牛是不是一個字符串，就像行走的駱駝或馬，但通常應該淩亂人群，擁擠，並不停地互相推搡。在山區，犛牛很慢，穀快兩倍，然而有一天，兩個馬osilivaet犛牛過渡。鑒於此，當地人往往喜歡馬，在極端的情況下 - haynykov，即雜種犛牛奶牛，這是相當聽話，強往往遵循鵝，但估值和每三個或四個以上的犛牛......

 

 

西藏人民。

西藏人口的定義是400萬左右，與那些在西藏中部有遠遠超過一百萬。

藏人被分為遊牧和定居。

遊牧藏民有生長介質，很少大，除了厚厚的，矮矮胖胖的，大眼睛的，但並不總是斜的，黑色的，鼻子扁平，有時甚至一個老鷹;顴骨通常不會太發出;耳朵中等大小，黑色的頭發，粗糙，長，下降的肩膀上，額頭上的頭發修剪，以保持它的他的眼睛，胡子和胡子幾乎沒有上升，雖然可能他們的拔毛，巨大的潔白的牙齒，雖然也有醜陋的種植;頭骨通常比圓形更拉長;斷色的淺棕色，促進身體的事實，從未洗滌部分。西藏人發出一個強有力的，xx的氣味，和更清晰的比蒙古人，也沒有不同香。

至於藏人定居，他們正在變得越來越大，非常幹淨，清秀的遊牧民族，尤其是在夠班，你可以找到相當不錯的年輕男人和優雅，修長，紅潤頰女孩，更有趣的是孩子生活有光澤的黑色

的眼睛而厚，常卷曲，雖然男生冒出的卷發。

 

 

服裝遊牧人口，男性和女性，包括羊皮羊皮大衣和呢子大衣，後者隻有佩戴在暑假期間，甚至再不是所有和不總是，主要使用的是第一的服裝，男人被采摘起來高，所以束腰周圍的身體的上半部分的方式，形成像大袋，它由杯股吸煙或鼻煙，等。

 

 

藏族婦女還將提高他們的長大衣或袍，環剝隻就這麽多，他們真的不妨礙運動，並沒有觸及地麵。男性和女性都追加帶“girok” - 鑰匙扣，男人也 - 弗林特，印刷，刀，和前麵穿藏在他的皮帶，他的劍。

褲子是熟悉的，隻有少數西藏人。相同顏色的羊毛織物，外底牛皮靴子是我的一切。

大多數藏人平民從來沒有抓他的長頭發，使頭發常常好像緊摜鏈犛牛尾，頭通常保持完全裸露的，不僅在夏季也在冬季。有時藏人穿氈一塊白布帽岩，帽子，其中有一個領域的高和寬冠，有時在藏人心中，有整個狐狸毛皮，鏡頭袋，在頭部和尾部連接

官員，以及和許多西藏的富裕居民，尤其是年輕的，非常周到，你的頭發，梳理他們的大木梳子和編織的一係列細辮子，匯聚背麵1大常見的鐮刀，這是堅實的象牙戒指裝飾幾個共同的價值觀嵌入到他們的有色寶石的銀戒指... 藏族有這樣的鐮刀，包裹著她的頭在這樣一種方式，珠寶辮子躺在上麵作為kokoshnik額頭。

 

 

隻有婦女編織自己的頭發在無數細辮子在背後被分成相等的兩部分，在中間，在兩端的玻璃珠的線程一起舉行。藏族婦女在頭頂部的頭發，附加件琥珀和珊瑚的頭，這是擺在鮮花的花圈的形式，它被放置在一個小的的仿銀或銅水槽的中心。

同樣的頭發在同一長頭發，削減略高於眼睛，甚至更多相同的辮子，在寺廟，男人往往是喜歡女人，尤其是作為胡子和胡子也沒有長大的藏族人，誰是也，在您的休閑，不斷拉植被在一個特殊的鑷子，一根頭發戴的皮帶刀，鑰匙，記者和其他小配件。

西藏人和西藏婦女的脖子上戴項鏈有色寶石，並追加到項鏈的魅力和ladonki或“高銘”，銀或銅製成的。穿對自己的女人很少，大部分髒，手中的銀戒指，手鐲，耳環在你的耳朵，同樣的耳環，但更龐大??和笨重，穿，通常由男女雙方在左耳。

 

 

吸煙者藏人進行火石和金屬管長的木質柄和石頭或玻璃喉舌，存儲在一個袋子中，在他的襯衫與煙草。

藏族牧民總是用三角巾，劍和鞭子武裝。佩劍 - 一個永恒的伴侶西藏 - 穿在隨時準備站起來為自己，同樣的吊帶和一條鞭子的類型 - 作為一種手段來控製牛。西藏人是從一個吊帶，其中，順便說一句，是藏族士兵nisshego放電的裝備的一部分，投擲石塊的主人往往不得不作為牧羊人與每個其他河卵石與單一的山另一方麵坡重新連接觀看，經過峽穀。快速飛行的石頭像子彈呼嘯，我認為這是非常健全，使得動物聽話牧羊人的意誌。有時牧羊人長途電話，你有什麽常見的，高的聲音，或獨奏練習打本地排水管。

除了劍和其他藏人有砍刀 - 槍，並從火 - 火繩槍的兩腳架。

婦女很自豪他們的珠和琥珀，同樣，如果不是更多，男人是他們的軍事裝甲，尤其是槍和劍，白銀有色寶石裝飾花了很多錢而感到自豪。激進的觀點，虛張聲勢，敢於在西藏，因為它在中亞地區，主要是評估和尊嚴的人，誰可老板。活蹦亂跳的馬，好，振鈴裝飾，吸引了路邊的人群或迎麵而來的車隊從遠處關注。雜色 - 暗紅色，藍色，黃色 - 顏色非常自豪藏族騎手的衣服，尤其是官員，誰，以及前每一個專橫字“帕姆-A-BOO”，當地平民和虛心低

頭。

 

藏族牧民的房屋是黑色羊毛帳篷 - “banag”，相當於某種形式的細長的廣場。頂起，沿帳篷，有一個孔，並在同一時間作為一個窗口的出口處煙霧。不是蓋的，從來沒有做過任何在帳篷裏的地下，因此它是非常髒，尤其是在雨季。人們都睡在帳篷裏，或在地上，或隱伏本身感覺。

藏族帳篷，在山穀，高山峽穀，肯定在傾斜更大或更小的群體。幹燥，清晰，溫暖的天氣和遊牧民族，誰也不知道他們的家園，存欄感覺好極了，另一件事惡劣天氣或寒冷的冬季暴風雪。然而，西藏的大師的居民每一年中的季節選擇最適合的地點。在冬天，他們專注的底部深的山穀，以及春季和新鮮的植被發展的到來，高興地尋求更高和更高的山 - 高寒草甸邊境，然後再次逐漸下降到低區，所以每年。

 

 

有所不同的方式更好地生活久坐西藏人適合薄，有時厚，原木製成的永久性住宅或簡單的極點和分支，obmazyvaya城牆厚的粘土層。偶爾藏族民居正在興建的石頭，兩個或三個樓層，與塔門上方的畫廊，陽台和牆壁的堡壘。樓的房子是專門為西藏牛畜欄，休息住房業主自己和自己的家居用品倉庫，總是存儲在杆子上暫停neobmolocheny的麵包和幹草。糧食脫粒上的平屋頂，地麵層，並為此目的是以更廣泛的頂部。的最木脫粒，連枷類似我們。冬季幹草的長鏈纏繞成執筆，並掛在圍欄和最接近的房子高大的樹木在樹枝上。

關於食品作為遊牧和定居的藏民內容主要奶牛養殖產品與幹顯著另外dzamby - 麵粉 - 磚茶。藏人定居很好吃烤蘿卜，但盛宴肉的是非常罕見的，雖然不是所有嬌氣的動物，壓碎動物。西藏人隻吃肉vprosyr的，但即使是在一個非常原始的形式。

 

 

在沒有任何種類的蔬菜，除了蘿卜，藏民們挖根“拒馬河” - 的鵝梅花（蕨麻），生長在豐富的河流在山穀。在幹燥的形式，該產品是完美的保存，在西藏，我們也親自願意吃他們，和我與他的隊友們一再發生給他：為什麽要我們，在俄羅斯，在那裏的工廠也就是通常也不會做，產生並促使蕨麻根，在黑麥麵包的援助，特別是在罷工期間。

醉人的飲料在西藏著名的葡萄酒“陳”或“春哥”，當地人準備的裸子植物蒸大麥，糖果 - 這是我們的糖的性質和所謂的“prrom”，即粉狀蜂蜜堅實的群眾，貿易商從四川帶來的小麵包。更高的神職人員和政府官員為客人提供其他的食物，它是一種享受。

職業是遊牧藏民，大多數情況下，當然，牛，許多小康“邊巴”有巨大的成群的犛牛，羊，馬，並保持一點點，haynykov（一頭犛牛奶牛之間的交叉）和山羊。藏馬，結實耐用，估值相當昂貴的，盡管他身材矮小和醜陋的地球上，好amblers的藏人也自豪自己最好的武器。在蒙古，馬是專門用於騎。由於牛馬是不變的犛牛，藏生活是扮演重要的角色，蒙古人駱駝。

久坐不動的藏民抱了一下牛和自己的小領域的大麥，小麥很少，proizrostaet不高於11,000英尺以上的海平麵，和小花園 - 隻有蘿卜播種。

遊牧和定居的藏民就在所有的工作，，如蒙古人懶。在這裏，爭取每一個機會，使公司閑置的談話男性元素。在最好的情況下，的藏人去打獵或搶劫。家務勞動由婦女承擔。硬，女人雖然是白天工作，因為他們說，人是從閑置無聊，談到她的援助，隻有當一個女人是身體無法處理任何事情。作為一個行李搬運工或導體的官方距離為15 - 20個或更多的英裏遠也是一個女人。我們不能忘記，所有這些作品都在12 - 15,000英尺以上的海稀薄的空氣中執行。騎一個藏族巧妙作為一個藏族，趕上一群任何馬，抓住鬃毛的手，迅速vsprygnuv回鞍動物著名期望的方向進行 - 習慣在每一個年輕的藏族婦女，以應付一個頑固的犛牛vyuchke或razvyuchke的 - 以及。

 

 

在西藏其他地方的人類痛苦的後代 - 窮人，主要影響其薄，汙垢和破布。有些乞丐問沉默的施舍或說東西在耳語，其他低弓聲音，和其他神的大聲呐喊，有些還戴口罩對他們的元首，代表動物或動物，並在住房麵前跳舞，其他可憐悲慘的運行稱為“dulduy的屬性” 。該炮是在連接到這個頁麵的圖片，繪畫，紡紗，所有串成幾個複活了，是窮人的財產，是誰下的直接光顧寺院。每一個藏民可以捐贈給裝飾dulduya他想：一個給人的硬幣，另一條片，第三個念珠，一環，珠等。乞丐與dulduem大聲唱歌，或尖叫，說佛陀一生的故事從原來的摘錄，比讓佛教的追隨者再次回顧他們的第一個老師是因為他們是同樣的方式，宣揚他的學說。

 

 

在本月3月在西藏，在相同的時間，，開始耕obseivanyu他的糧食。農具藏人熟悉的隻有一個原始的木犁，鐵鞋，成對或單一的治理，機耕這裏公牛 - 犛牛或haynykah的的 - 至少在馬背上。

有趣的是，在春季農業工作，在每一個村聽到的聲音向神呼求發送地球的良好收益的兒童合唱。

在八月底開始清理在收獲的東西在我們的鐮刀的性質;壓縮麵包麵包消耗幾乎立刻甩腔和至少幹，他或脫粒，或堆放在棚子裏。

銑，糧食有手動和水車。

在最美麗的，溫馨且在同一時間對西藏的寺廟和佛塔建造舒適的角落，而後者往往與管理酋長，他們的家庭近似。也住在寺院和貿易商倉庫的產品，在一個字，寺院發揮社區和宗教中心的作用，並取代了他的城市，這是不是在所有。

西藏素養，在舊天，在俄羅斯，是唯一的精神類，這是十或二十，甚至更多，占總人口的百分之。

西藏宗教靈魂人物無知的人的知識是生活都或多或少重要場合。

 

 

西藏路路口，我再說一遍，隻有包裝，不僅在於在山穀中的河流和溪流，而且還通過分享他們的山脊和山脈。安排在久坐的人群通過山區的溪流和河流的橋梁，並在同一地區的遊牧居民道口涉水。對於西藏的主要河流穿越，是原來的船，類似人體雪橇。藏木框架船開往幾個箍連接到一個木製框架的犛牛，推出了她的關節，緊實肌膚塗上豬油每次。移動伴隨著一個響亮的呐喊，類似出版 藏人在他們的攻擊對敵人的船。

或大或主要道路，??連接四川與拉薩，不斷動畫牛市的大篷車，背著一個西藏首府川茶，絲綢等。和vyvozyaschimi背毛，西伯利亞雄鹿鹿角，麝香，藏布麵料，禮儀對象，沒有別的。

 

 

沿著任何道路，在許多地方，建成石板板或多或少長軸“mendop”或“錢”，並可以經常被看到在地麵上巨大的字母雕刻性質本身暗礁神秘配方“OM-MA-NI-NA-DME哼哼“，這意味著：”啊，你的財寶在蓮花！“ {蓮花（Nelurabium） - 美麗的植物，根據印度神話，是世界的創造者的寶座，和是也考慮了地球的象征。}，而且有時會更多，和神靈本身的佛教萬神殿描繪。

在經過的高山，以及在中亞的其他地方建“約”，山澗 - hurde - 祈禱鋼廠，帶動旋轉，像磨盤。

中亞，而不是錢，其中的居民，因為他們想象歐洲人，中國銀iambs的圍繞在大大小小的酒吧，以及托輪和銅錢的“chokha”在中間有一個洞。在西藏運行銀幣主要是印度，盧比，這是由英國鑄造在加爾各答，主要承認藏人。西藏中部，西藏銀幣並不少見，的“dhamha”拉薩fabrikuemye中。在卡馬或西藏東部，這些硬幣是罕見的，甚至是罕見的尼泊爾。

 

 

藏族在西藏的許多領域上的黃色河和楊自強尤其是盆地和一般挖金，運用最原始的方式，並使用最鈍的儀器{然而，eksploatirovanie金確實不適合在西藏人民的迷信，喇嘛支持以下信念：“如果挖出黃金一個金塊，然後消失的河流沙;金塊被發現的所有黃金 - 是含金廠或的植物本身，同樣的金色沙 - 的花或種子，這種植物的根。”}。

藏人的道德品質 xxxxxxx自我興趣與偏見和xxxxxxx，他們永遠無法抗拒的誘惑，利用他人的財產。Barantachestvo開發非常強烈。所有這些缺點是固有的在大多數藏族遊牧人口，和藏人之間的結算頻繁和??體麵的人，一個溫柔的性質和一定的熱情好客的概念。這樣的人，即使在語言理解的格言“一個陰涼的深水魚，和良好的人更多的朋友。”

共同的藏民特點是，其中，包括，極端的懷疑，不信任，基於使用的人擺脫討厭的古老的習俗和停止的方式，一個人xxx的手段，偷偷到的食物和飲料，通常在當地的葡萄酒引入。正因為如此，西藏決定，進入友誼不僅隻是執行的儀式稱為“深交”的基礎上的交流，高銘和的Burhan前宣誓。

 

 

為了以維持內部秩序和安全保證外，藏族，雖然他們有沒有站在軍隊{不包括中央西藏 - 拉薩本身和它的周圍。}，據我們了解，但是，盡管如此，在他的上司要求第一，很快必要數量的騎兵部隊全副武裝，槍，劍和矛，吊索放牧為主。}和徒步旅行的準備。領導組分配測試在戰鬥khoshun酋長武裝比別人更好的...

藏人在自己的勇敢和好戰。他們很樂意當好馬和偉大的武器。優秀不知疲倦的騎手，藏族有一個習慣，拉腿 - 大腿的上部是如此之高，他們已經完全水平箍筋。

 

 

在夏季，隻要馬時間催肥藏人組織一場聚會相鄰的或遙遠的khoshun的盜賊掃蕩到。在其他人的區最經常被盜，在什麽盜竊的主題是牛，羊，直到包容性。通常情況下，盜竊變成公開搶劫。Uvorovan和交付生產的地方被分成大致如下：所有的戰利品的一半是給讚成他的khoshun首席，和其餘的 - 一半到達黨的領導，以及其他 - 其他成員。

的整體死亡率率在西藏是低，除非，當然，發生的不可避免的周期性流行性疾病，如天花，比較少見的，但盡管如此，在這個國家的人口增長是非常有限的，它是必要的存在一妻多夫製在西藏和存在的主要屬性眾多類獨身的神職人員，一方麵和其他內戰...

西藏首府 - 拉薩市和其最近的修道院。

的建議，歐洲人和最“完美”的提案上最有趣的城市藏民自己 - 拉薩著迷遠道而來的遊客，當他第一次，與最接近的山麓，看到lhaskuyu山穀接壤其山範圍，最重要的是布達拉宮和寺廟藥，單獨的幻燈片據傳說，從印度帶來了他的包。

經過一個沉重單調的道路，拉薩到達賴喇嘛和數組寺廟宮殿，閃耀在陽光鍍金屋頂和ganchzhirami真叫一個強，但美豔的外表。一個奇妙的山穀和丘陵的神聖 - MARBO裏裏和Chzhagbo的 - 湛藍的天空和明媚的陽光，原來的建築物，紅色，金色和白色的顏色組合，創造一個生動的故事。

難怪佛教徒，乍一看在拉薩，布達拉宮倒下他的膝蓋上，並鏈接到“聖”熱哀求的眼神，激動的淚水在瘋狂...

拉薩基地，根據到G. TS Tsybikova日期汗SRON臧秋葵，誰住在七世紀由R.十 它是說，他的妻子之間的汗有尼泊爾和中國公主誰帶來了與他們對釋迦牟尼佛的雕像，和的寺廟都建在拉薩，和他上了山MARBO裏，達賴喇嘛的宮殿現在裝飾結算。

圓形的道路“Lingor，”朝聖祈禱輪腳擔架上弓，相當於近12公裏的西藏首府。

所以深受藏族花園，公園或給拉薩美麗的景色，特別是在春末或夏季。

 

 

 

山穀Lhaskoy確定的絕對高度約11000英尺。

中心的省會城市，是一座寺廟，那裏有一個很大的佛像責任。這座教堂 - 平方的房子，擁有三個樓層，有四個鍍金屋頂的中國風格。平均而言，東部投入的主要場所崇拜的ob'ektu - 釋迦牟尼佛的雕像牆的房間，美麗的樹冠下。銅像本身就是從印度聖人他們的頭部和胸鰭裝飾品，破敗的黃金和寶石，特別是綠鬆石，製造，並把她著名的佛教改革者 - 宗喀巴大師的知名影像不同。

麵對的雕像塗金粉相同Tszonhavy以來的。

“並不是所有的神都是同樣的榮譽，訪問者可以立刻分辨更崇敬。所以，在北牆的中間是一個大量的照明燈具，其中有四個或五個金燈Ñ一個發球在他們的喇嘛石大的房間，在這個房間裏放置高度崇敬的雕像desyatilikogo Aryabalo或千手觀音，藏TYR-哲辰寶“Velikomiloserdny”或昌天堂信號“眼”，這被認為是達賴喇嘛的轉世靈童。

 

 

這尊說蒙蔽了國王SRON臧秋葵的訂單上不同的香料藥材的混合物，並把它也觀音sandalno雕像是從印度帶來的。括另一個傳統，每年的鐵狗，即我們這個時代的第650年，國王本人有兩個妻子，尼泊爾和中國公主與這尊雕像合並，滲透到她的內部“{”佛教香客。“ .. PP。107 - 108。十一上樓 - 彌陀佛的形象。}。

不少仍享有崇高的敬意和巴爾拉姆的塑像，施主婦女。

後者是由於在一般情況下，在特別lhaskih的促進交付的藏族婦女善行權力。

“這種情況下，”，G. TS Tsybikov說，“我們注意到，毫無疑問，必須討論主體所有暴躁的藏族婦女，尤其是屬於一個簡單的類。”

另一方麵，一個小佛像被放置在一個特殊的寺廟在北方部分城市，稱為“Chzhovoramoche。” 作為一個教會，它的大小和裝飾的圖像首先讓路。也注意到了在一個較小的慶祝崇拜者差異。

 

 

拉薩裝飾服務高貴的宮殿Hut'ukht'u或葛根，誰占領了後藏可汗。這些宮殿，與員工知名的駱駝，代表一個小修道院，內城4 - chzhyay大 - 玲 - 玲實德，策摸-玲，玲和市長，並在城外 - 西南，是第五宮槍玲，擁有Hut'ukht'u Datsag或Dagtsa的。

私人住宅的業主是極少數，他們大多是在郊區。

所有這些建築，到西部一些距離，是在達賴，布達拉宮，建在岩石山宮殿。

說：“這座宮殿，G. Tsybikov TS”{“佛教香客”... PP 126。}，毫無疑問，是最顯著的建築不僅在拉薩，但整個西藏。他的鬥清全名布達拉宮niby pobral，翻譯的意思是“布達拉宮，第二舵手。”

 

 

的開始這座宮殿，據傳說，是奠定SRON曾蔭權汗，但他再次完成了另外一個核心，被稱為“pobral-MARBO” - 紅宮，在第五達賴喇嘛的著名Aghvan Lovsan chzhyamtso期間，他顧問 - 拚Sanchzhyay chzhyamtso。宮 - 這座城堡，其中藏族建築師表現出他們所有的工程建設...... 在長的宮殿延伸約兩百碼，將更好地理解，如果我們把建築比較彼得格勒大學，其中有共125黑人。的長度。在它的高度，按照正麵，宮殿有10層。

在所謂的紅宮商會達賴喇嘛，誰在天氣好的時候，往往攀升到最高的平屋頂，它提供了在所有方向上遠處的美麗景色。在這座宮殿的最高值存儲為西藏和達賴喇嘛，它仍然是黃金和Suburghan - 五世達賴喇嘛墓，海拔約四噚... 這裏擠作一團，五人社區的僧侶是“Namchzhal的 - 政權瓦解。” 在宮殿的責任在於喇嘛崇拜達賴喇嘛的長壽命和繁榮...

宮牆內，到南部的山腳下，有：薄荷，法院，監獄，等等。

對銀行的河流UY避暑的行宮達賴喇嘛Norbulinha的。

醫學政權瓦解，也許是唯一一個在西藏中部，印上了山Chzhagbo裏。它代表了小樓，在一個房間的後牆，表示各種神靈雕像（珊瑚，綠鬆石，孔雀石，白檀）和其他相關的神社的名字印藏醫學名醫... 現在，這裏是特別崇敬的藏族醫生Yutog拱北。

這是基於政權瓦解或慶祝五世達賴喇嘛進行大刀闊斧的改革...... 國家的神職人員組成的60人，特別是貸款人從不同的寺院。他們得到的內容從國庫達賴喇嘛住在房子建在同一山，靠近datsans。這些僧侶和係的學生。管理漢博 - 達賴喇嘛{“佛教香客”禦醫... PP。 137 - 138。

除了這一切，西藏首府，有兩個datsans研究“神秘主義”，與神職人員逾千人。

拉薩的世俗人口勉強超過10,000人，三分之二落在婦女。盡管這樣，西藏首府令人印象深刻的城市人群，一方麵必須歸功於附近的兩個大型寺院，其他 - 一個巨大的朝聖者湧入這裏。出於同樣的原因，也由中央管理，這裏集中西藏 - 拉薩市的主要貿易中心，以及西藏西部，印度和中國在貿易中介 - 東方。

拉薩榮耀的方式，西藏的三個主要鄰國修道院：爵士，Brabun {Brabun更明顯的和Braybun。}和噶爾丹稱為硒-NBRA-GE-總和的通用名稱下，與僧侶和兩萬男性的數量。所有這些寺廟屬於宗喀巴和他的生活在第十五世紀初創辦的占主導地位的教派。

最高法院寺院的住持，當然是達賴。

寺院，逐個，有自己的包機，他們的土地，但是，代表了其價值Braybun的僅是因為保護已經上升，其命運負責的精神和世俗的規則在西藏中部，很快把達賴喇嘛的修道院。

 

 

不管這個，這些寺廟被稱為什麽特別，這麽Braybun修道院是其著名的占卜者，的老 - ritodami或噶爾丹的苦行和寺院細胞的 - 不一樣的精彩剩菜。

占卜者或神諭的崇拜，又是基於對邪教的“choychzhonov” - 科學家飼養。在後衛宗教的作用choychzhony或占卜者在個人的生活中發揮巨大的作用，以及西藏包容修道界的高層管理人員。占卜者 - 審查 - 一種批評。

“Ritody，這是環繞由色拉寺為主 - 個別細胞離開世界的本質，並深入到苦行僧的沉思。” 沉思是六個“手段”來實現的聖潔之一。啟動它的基礎上如何喬達摩逃離王室的奢華，尋找真相。後來修道者選擇在森林裏或岩石中的沉思盲角的地方，在洞穴裏。

精彩的文物，這是著名的噶爾丹告訴我們如何著名的Jonkhava抓獲他的追隨者的心。大多數做夢了他的神聖的老師，同學們繪製在岩石上，他的形象和佛像雕刻，光顧他。隨著時間的推移，所有這些跡象和紀念碑，稱為迷信的影響下，采取了精彩的文物，每一個朝聖者虔誠地親吻他們。

我們住在這三個寺院。

 

寺院色拉寺的創始人是Shakchzhya eshey知道在他的崇拜者由名Chzhyamchen choyrchzhe，他從小就出家有一個溫和的，溫和的性格。西藏成為著名Dzonhava，Shakchzhya eshey進入到他的門徒和管家。他從一個偉大的改革者的強烈崇敬，存心順服，他的遺囑執行人。

成本Tszonhavy希望Shakchzhya內置eshey的特殊的修道院學習的“Tarni” - 法術他iz'yavil協議，並很快奠定了基礎的寺院色拉寺 - 大乘居留權，或大乘。

 

“色拉寺，寫道：”同上，第346頁以下。G.：TS Tsybikov {}“是基於四俄裏拉薩以北的山腳下有三個鍍金屋頂，以及從拉薩色拉寺是相當美麗的景色。

“可以被視為主要的寺院神社的雕像odinnadtsatilikogo昌天堂思??科 - 觀世音菩薩，大約有下麵的圖例：

“在過去修女巴爾馬參觀文殊菩薩的座位，並拿了他飛走了這個非常雕像。然後飛到這個雕像的區域Pabon公頃，在那裏它藏在一個山洞裏。在一段時間時，色拉寺住持是一個Chzhyaltsan三博，一個牧羊人放牧他的山羊，發現其中一人走進了那個洞，並踢她出去，他扔了一塊石頭，打在一個山洞裏，鏗鏘對象，驚訝牧羊人看著進了山洞，見到了躺在後麵的雕像。驚喜牧羊人進一步增加他看到她的??山羊的奶和的雕像本身說話，一個人的聲音。一個奇跡擊中旁邊一個水坑時，牧羊人跑了色拉寺，Chzhyaltsan三博，誰馬上去的洞穴和說雕像移動到一個寺院，方丈在那裏她政權瓦解Chzheba。

“這Chzhyaltsan三博認為輪回巴姆說，修女們住從1402和1469。

一些僧人或喇嘛爵士 - 約五千...

“如果噶爾丹著名的精彩文物和Brabun - 占卜，那麽爵士，我再說一遍，是著名的ritodami，字麵上是指”山範圍“的，但作為一個孤細胞駱駝山中隱士現在的理解，尋找遠離喧囂的山高的岩石上奔忙，著名的修道者把他們的細胞，並有沉迷在沉思。最後，勤奮虔誠的信徒在適度的財富和學生細胞中積累。任何傑出的喇嘛的轉世靈童的習俗看看在宮殿和莊園轉世的提請這些細胞，它們是什麽以及在目前的時間。

“最古老，最著名的ritodom視為”Pabon公頃，大約是三俄裏西北部爵士，並擁有由達賴喇嘛。

“它是一個天然岩石宮殿的達賴喇嘛，這是張的天堂 - 思科。傳統的崇敬雕像說，寺廟這個宮殿建汗SRON臧秋葵有九層，但已知的佛教，王Landarma的迫害者，摧毀了樓上，留下隻有底部的兩個虔誠的3333環流在宮殿附近，這需要10到15天，最勤奮的步行來到這裏，這個數字可能有一定的象征性價值。

“兩百噚，三個一百色拉寺東部是一個大的塊石頭，其中，據傳說，她抵達印度在這塊石頭被切斷，以返回他們的屍體的禿鷹s'edenie和大胡子禿鷹。由於這被認為是一個神聖的石頭，在每個人都希望可以把它切，但這樣一個令人羨慕的份額得到隻有更繁榮，因為它是相關聯的有相當大的成本，轉移一具屍體，和上板到被存入利息的形式向當地僧侶閱讀葬禮祈禱。此外相信，如果生活人裸體躺在對這個汙點石頭屍體，他的生活將持續...

 

 

“的第二個著名ritod，爵士，choyden的色拉寺以上北部山區的窗台上，它是已知的，有是經常Jonkhava曾居住並宣講他的學說。還保留著黃色房子後麵都敢datsans Chzhyud。有在牆壁上是一個畫宗喀巴形象與他的兩個得意弟子......“

“修道院胸罩的發髻，這是目前最大zheltoshapochnyh寺院西藏中部，在於約6俄裏7西麵的拉薩南部山真代爾腳。保護岩石山鬥篷下，在一個相當的高度，正在建造的圓形劇場和有兩側的花園，它是相當的距離，美麗的景色，但這種消失，當我們接近最後你進入一個狹窄的，石頭鋪成的街道，兩側延伸到高樓大廈......

被認為是創始人宗喀巴出非常漂亮的Chzhamysh choyrchzhe（1379 - 1448）的名義下，被稱為巴爾丹Brabuna弟子。他首先研究在Tszetane三人Chzhormolune的，，但接著宗喀巴大師在新成立的修道院噶爾丹他們。看到這些東西所顯示的光彩，一個相對年輕的喇嘛Tszon哈瓦當即決定把他，並給了他一個空殼，提取，根據傳說，從岩石。不久，他勸出非常漂亮巴爾丹建立一個修道院，根據宗喀巴大師的傳記，並告訴他，他成立了修道院超越噶爾丹。根據這個建議，也許是因為，根據傳統，他沒有走到一起，在一些宗教問題出非常漂亮巴爾丹與他們的老師，於1416年成立了一個寺院或Brabun的巴爾丹Brabun的，因為他一直對作家。

“”最重要的聖地一般都在lamaitskih寺院，，G. TS Tsybikov說相關，當然，創始人的名字。“ 因此，在當地的房子大集合，tsokchen Duganov，有一尊彌勒佛，它具有高度超過五碼...

順便說一句，是埋葬地點三Brabun達賴喇嘛 - 第二，第三和第四。部分第三世達賴喇嘛，索南chzhyamtso，嵌入在Suburghan，設備花了很多錢的遺體。

至於的位置，主要的寺院建築，在該中心，一點點接近的西部邊緣，是一個巨大的一個鍍金的屋頂，這是一個大眾，那是，tsokchen都敢，和的寺院的西南邊緣的家庭 - 達賴的宮殿建築喇嘛叫噶爾丹pobral的。到最後，已經脫離了寺院的功能，是一座宮殿“出非常漂亮kansar的”建，因為他們說，他的社會生活的“佛教朝聖者的聖地西藏”，第325頁。} {第六世達賴喇嘛。

關於培訓的所有神職人員的修道院分布由datsans，前有有七，而現在 - 隻有四個，其中三個正在學習神學的科學 - tsannid，在第四密宗。

國家喇嘛Brabune確定在近萬人完全隻在最特別的場合，或在分配貨幣組裝...

 

 

 

這還有待修道院Galdana的說...

關於寺院宗喀巴噶爾丹的傳記的基礎說，lhaskogo祈願法會後立即 - 的莊嚴服務，成立於1409年，Jonkhava與他的追隨者去的山BROG裏 - 僻靜 - 並檢查了她，他發現，所有的跡象大地和天空的非常好，它確實是完整的傳播和實施的說教，體征和必要的資源，一個地方。然後長子的他的學生Jonkhava的有空間的寺院建築的建設，去年，正是在同一年進行。

成立於這樣寺院噶爾丹{全名那木巴爾·BROG裏噶爾丹chzhyal-BPI玲 - 隱私高地相當幸福的居留權勝利完成。}三十拉薩以東25俄裏。寺院建築物建的半圓形露天劇場的南側，並達到頂峰。在東南修道院更風景如畫沿著岩石的峽穀美麗的岩石和細樹林，rastuschago的存在。

主要的寺院神社，毫無疑問，承認所謂的“化療serdon”黃金墓石或金色的佛塔 - 偉大的宗喀巴大師的骨灰Suburghan。Suburghan在當地最好的建築，用小的鍍金屋頂塗上褐色。宗喀巴去世後，於1419年，上了年紀的學生，在他的傳記中表示，今年開始商議，將它刻錄到的骨灰或離開不變。理由是，如果不能幸免，如果他的確，生活，並繼續他的研究將是一個很大的好處，許多眾生，決定贈送榮譽，留下的骨灰在其全部。緊隨NC銀超過18名藏族措施被征章的個別學生的虔誠，建Suburghan，裝飾飾品的各種寶石 - 寶石，耳環，高銘，中國鼻煙壺盒，碗 - 插入造詞。

 

 

上麵這suburganov於1420年，今年建成一個大型SUME;把灰塵進入檀香墓，宮殿搬了出來，並放置在{本巴本巴 - 圓形部分suburgan。} Suburgans，麵朝北，東和坐姿...

隨後，50住持Galdana的第四十九的州長Tszophavy，bzhyabralskpy根敦nuntsog的所做的一切，的suburganov襯裏純金子錘，為什麽Suburghan變得像金子一樣，現在真的是所謂的“大黃金Suburghan。” 在它的右側是首任巡撫Suburghan宗喀巴，RIN-成Chzhyaltsab佛法，並在他的第二個的州長Haydub格勒缽左側...

Galdana的僧侶的數量涉及到兩千元。

“作為一個修道院由宗喀??巴大師創立，噶爾丹履行關聯的C zheltoshapochnogo喇嘛教的偉大創始人的名字和他的高級聯營項目。

因此，“咽喉” -圓形車道的寺院-充滿了不同的虔誠崇拜的對象。在西南邊的寺院，你所表現出來的，其中，根據傳說，是宗喀巴大師提到這個地方，用你的手指，當和尚從缺水的痛苦。接下來，在岩石上的Ñ石頭表明Tszonhavy帽子，珠，肘部，膝蓋，手指等的痕跡也深化和岩石提取的水槽Jonkhava，隱藏在釋迦牟尼佛的生命，宗喀巴的圖像，畫一塊岩石上，的食指Chzhyaltsaba Aayduba表示的房子，在那裏他住在簡單的設置Jonkhava和一個小教堂，地方上盤本身擔任的三位一體“Rigsum-追漲”，即Chzhyamyana，Chagdora Chzhyan白魚{天堂在印度- Mandlsushon，金剛手菩薩的形象和的四個武裝Apalokiteshvary。} ...在寺院周圍的東側麵可以跳成金色的眼睛chzhyaltsan -在岩石上獲獎的標誌，和vnizts形象宗喀巴與他的2弟子，低於該被繪製巨大Damchzhan choychzhyal。從這塊石頭，因為他們說，目前的達賴喇嘛了寶藏，由宗喀巴帽和其他東西，這是他放置在一個特殊的盒子墓後者。敬畏與虔誠的信徒，不知道優越，適用於所有這些文物，而是尋找更冷靜的一個人，他們可能會打動藝術家的作品，而且，不是特別熟練 {“佛教香客”頁麵。112}“。...

修道院Galdana的總之，可以說，它是坐落在一個相當的高度，可能是一個很多超過12,000的高度 - 13000英尺，作為我們的“佛教香客”花了兩個晚上沒有睡眠Galdana的，“由於嚴重的急促呼吸和壓迫，隻剛開始入睡“...

西藏達賴喇嘛和兩年時間我與佛教的大祭司 - 庫倫和LUMBUME的。

現在西藏 - 達賴喇嘛，誰是目前西藏的最高統治者作為一種精神和世俗關係的力量的焦點。

 

達賴喇嘛視為如上所述，觀世音菩薩轉世靈童在西藏Pagpa昌射線-SIG。

仰慕崇拜退化喜歡他們的起源歸結到遙遠的時間，例如，佛陀的生活的時代。因此，在這種情況下，第一個輪回相信菩薩Pagpa昌射線思科，最接近佛弟子。

據傳說西藏的著作，在稍後的時間編製，第37退化出現在印度，國王 - 食客宗教的啟蒙學者。對於第一次在西藏出現了第三十八輪回汗Nyati tszanbo，誰住在公元前三世紀十 然後，它退化是西藏著名的國王，被稱為佛教光顧，如第40 SRON臧秋葵41 Tisron devtszan（802 - 845），42米Adagti拉爾（86??6 - 902）著名科學家了45溴donba，46 Sachzhya（Sakyasky）貢噶寧波等{“佛教香客”... PP。 253}。

“達賴喇嘛的精神價值收到達賴喇嘛根敦，chzhyamtso的Brabunskogo住持寺院，誰住1475年至1542年期間，他還是兩個寺院的住持，和爵士Brabun和他的生活變得如此流行，它開始考慮著名的寺院創辦的輪回華麗的圖形lhunbo，根敦，dub'a的。但在嬰兒期退化的定製外觀開始後，他的死亡。城堡之一，宣布了頭，他的兒子，他的轉世靈童。這是顯然第一輪回的聲明的例子，並賦予它，它的前身。SEMA輪回，可愛一點，如果不是的搖籃，是注定要被邀請到蒙古俺答汗，誰給他的標題“Vachira禮品達賴喇嘛”，並證實中國是明朝皇帝。“

 

 

然而，達賴喇嘛和西藏第一的價值，是不是特別大，鍵盤識別第四輪回的蒙古王子，然而，誰被打死在西藏生活28年的兒子不是解釋。蒙古人說，西藏人殺了他的部族仇恨，甚至推力胃的一種方式，即殺害蒙古羊。

他的下一個輪回Aghvan Lovsan chzhyamtso，現在簡稱為“A-BA-陳伯”，即“第五-偉大的”掌握世俗權力，起初都一樣名存實亡。這個達賴喇嘛，在與第一banchenem一起，沒有猶豫，隻邀請自己的祖國蒙古武器打敗可恨的世俗統治者。雖然他們實現這一目標，但在西藏的情況下，開始幹涉， 誰承認蒙古王公在主權mandzhurskoy王朝或打他們的獨立性。

五世達賴喇嘛去世後，近40年來，達賴喇嘛的政治陰謀不同vlastolyubtsev的借口，而一些曆史事件已被破壞西藏和蒙古政府和本地諸侯，終於，在1751年，今年已經不被認可對達賴喇嘛，主要的精神和世俗影響。

該選達賴喇嘛，直到1822年，年第十輪回選擇，基於高喇嘛和定義占卜者，這相當於選擇功能強大的個人預測，但第十輪回的選擇，首先用在實踐中根據皇帝錢月亮的設立，由扔骰子的所以，被稱為“serbum”或“黃金甕”。它由事實上，三考生在以前的過程，寫在單獨的門票，這都是然後放置在一個黃金甕確定的名稱，後者被放置在大雕像的前麵釋迦牟尼Chzhovo-{Chzhovo-釋迦牟尼或大菊，下圖中為第39頁上的表達嗷。}，和它旁邊的代表們從修道院崇拜的正確定義輪回。此外，它被轉移到了布達拉宮，達賴喇嘛的宮殿，並在這裏與皇帝名匾前麵，更高的統治者西藏和代表團的最重要的寺院，通過兩根棍子mandzhursky駐藏大臣，取代中國插件的存在，拉一出票。這張票是誰的名字，他被升高到達賴Lamsky的寶座。

輪回的選舉通常歡迎中國bogdohanom莊嚴的給我更高的精神或世俗的實體持有靈皇封。以上是一個人帶來一個書麵的跡象，黃金或寶石表示的名稱和標題輪回的藝術表演。

 

 

在那之後，巨大的榮譽與快樂或不快樂的孩子轉移到宮殿。

從那時起，他成為獎勵的榮譽和球迷聚集到它身邊。與此同時，從最早的年他開始教學，閱讀和寫作的指導下，一個特殊的老師 - iondzin選擇從naiobrazovanneyshih著名的喇嘛。然後，他被賦予了純粹的神學教育。

對於實際的辯論放在一個科學家喇嘛所有神學係三大寺。

在完成它接收最高學曆在神學，為了其他駱駝一樣，但是，當然，資金雄厚的寺院更加小心的問題，他爭端成員分布 - 學問的喇嘛，事先指定的。

在此之後，從21歲的達賴喇嘛來充分的獨立性。但必須記住的是，自1806年成立以來，成功的五個達賴喇嘛*）。現代，上戶口，十三世達賴，Tubdan chzhyampo，出生於1876年，因此，現在，1919年，他才43歲......

{*）的第一輪回的，附著tszonhavizma認為，根敦橡木，仍是第五十一屆（1391 - 1474）的順序。他是創始人修道院tszanskogo出非常漂亮lhunbo的。

根敦的第二次投胎認為chzhyamtso（1475 - 1542），出生曾先生省。父親是喇嘛krasnoshapochny。此的輪回開始在寺院出非常漂亮lhunbo的，和在學習神學修道院Brabune科學。在一般情況下，他指出了他的獎學金，神職人員和人民中享有崇高的敬意。

被評為第十二輪回Irinlay或Tinlay chzhyamtso出生於1856年全省非東部的部分。在1858年年初，他和另外兩個男孩跑過金甕，已經下降到他的很多很多的達賴喇嘛。但這個達賴喇嘛達到了近20年，並在第三月的最後一個星期，木豬（1875）去世。根據同時代人的賬目，達賴喇嘛死於非命是顯而易見的，毒，，聽到NMPrzhevalsky。}

 

 

 

二是年輕的達賴喇嘛神學課程，完成，並被授予程度最高Lharamba的。科學航道發生的資深老師或在所謂的iondzin rinboche，這意味著“寶貴的老師”按名稱的領導下，洛桑Tsultim Chzhyamba chzhyamtso，更被稱為“Pourbaix，chzhogskogo的輪回Chzhyamba-rinboche”，於1901年去世 - 今年，達到耄耋之年。要行使對達賴喇嘛在tsannidskih爭端他不得不在7神學院校Brabuna寺院的電荷，色拉寺，噶爾丹1-曾蔭權沙巴漢博，其中一些人gomanskogo datsans Brabuna進入我們的Zabaikalets Aghvan Dorzhiev，這大大光顧的上述Nurbi-chzhogsky轉世{“佛教香客”......PP。 270}。

進入成年，二十餘年前，達賴喇嘛公開領導的鬥爭對他的攝政王 - 的貴族西藏Hu??t'ukht'u - “演示”，並得到了它的贏家，是什麽，毫無疑問，逃脫他的4前輩，誰死在的命運幼年時，常因暴力死亡，造成的試劑和其他方的成員，盡量留長一點 權力。

現任達賴喇嘛指責演示Hut'ukht'u的在繪製法術對他的生活，沒收了他的龐大資產，並非常嚴格的軟禁下種植在一個單獨的房間裏演示Khutukhta勒死，在1900年的秋天。

“的夏天，1900年，根據TS Tsybikov G. {”佛教香客“...... PP。277。}，達賴喇嘛的著名寺院南部銳（Lhoha）第一旅旅，是他的前任的致命傷，作為而它被毒死。所以這個時候想，有可能是更多的倡導者推翻呼圖克圖，將成為達賴喇嘛的鬥爭的犧牲品，但他提出的行程安全，雖然在寺院本身，耶，他不得不接受天花，然後憤怒整個西藏中部地區“。

達賴本人宣布，西藏的最高統治者，並很快開始尋找方法來編織與俄羅斯的關係和友誼。

西藏將長期令人難忘的1904年，外星人來到拉薩，達賴喇嘛逃到了他的資本，而不是看到敵人的軍隊。精力充沛，強大的印度總督寇鬆勳爵，抓住時機，當唯一的電源，可以支持西藏 - 俄羅斯 - 通過戰爭占領，並清楚地證明了西藏的執著，因此，勝利，英國的政策的持久性{S。奧爾登堡。“盎格魯 - 印度遠征西藏於1904年。” 期刊最小。人。晴間多雲。1905年 DEP的保護。 二，7號，第197 - 327頁和第9號，第134 - 150頁。}。

政治軍事使命的頭，扶著支隊三千，上升到和包括山炮，被安置的旅客和鑒賞家中央亞洲，上校Ienghesbenda的，保持一個軍事單位附近的部隊和一般委托麥克唐納將軍。

關於在大多數英國遠征西藏在它被寫了不少，與探險隊由特殊的記者，誰被很快發現到已經被一個非常片麵和極端保留，特別是要表征的負麵特質的英國軍隊 - 暴力，然而，偶爾的時間，施加於手無寸鐵的藏民。探險隊的主力成員，臥薪嚐膽冬季和稀薄的空氣運動和理解的困難，通過自己的手指在隊內麵臨許多，因為害怕報複不合時宜的激發尋找在英國的不滿。總之，曆史照亮了英國的軍事遠征西藏 - 片麵。

經過很長的山地徒步旅行，嚴重困難和剝奪後，觀望的西藏首府，英國來的最高程度的緊張。對於每一個回合，每岬角，他們有信心，他們會看到這個神聖的佛教城市。他們急著去從一個頂點到另一個加速pod'em的，希望很快看到長期夢寐以求的，是永生神的神秘塵世壇。高級的騎兵巡邏，對他的回報，強烈質疑。

最後，8月2日，殺進了最後的岬角，英國遠征軍看見布達拉宮，拉薩的金色屋頂，從遠處閃耀，第二天駐紮在西藏的大祭司的宮殿視線。

後者的情況下，在一個現場演示達賴喇嘛在印度的英國人方式來捕捉該國的統治者作為人質，並交給他們的個人簽名的合同，敦促佛教教會的頭偷偷離開拉薩，並迅速頭蒙古在附近的俄羅斯邊界。

7月第二十六屆1904 {或換句話說，當英國人來到山穀Kramaputry。}，兩點鍾的時候，達賴喇嘛離開拉薩社區隻有最相關和最專用的個人：Aghvan Dorzhiev鬆本，漢博，或因此，叫“叔叔“漢博chotbon emchi恒保（醫生）和8個男公務員。與會者前所未有的旅程在馬背上，擺放著你需要的一切，直到後來，其他成員加入馬幫。

達賴喇嘛的第一天旅行，觀察incognilo，但隨後，關於洛潮。他沒有掩飾自己在人們麵前。最後，懸念，陷入tsnynie的痛哭。NAK潮長，五到七天，停止，這期間有可能囤積一切您需要更多細節上的困難，荒涼和人跡罕至的道路。

NAK-潮達賴喇嘛派出到拉薩的進一步訂單。應該注意到，最好的飾品或布達拉宮達賴伊斯蘭及時刪除，並藏在隱秘的地方。

 

 

進一步的舉動柴達木，西藏高原上，執行過程中無dnevok極度疲憊和達賴喇嘛。盡可能Aghvan Dorzhiev試圖緩解法王的方式，離開軍需和熟在擁擠的住區推車，食品等。的人誰聽說過有關的旅遊頭佛教會，迅速分組知名中心的崇拜，在那裏莊嚴的服務了地方在達賴喇嘛的存在和共同宗教家慷慨地進行局部性質的禮物，嚐試每一個可能的方式表達的至高無上的統治者西藏他們未來的路徑上的所有服務它的充分意願。

蒙古南部和石漠化由達賴喇嘛的中心，一個強烈的印象砂。在她原來的本質 - 植物群和動物群{植被特征的代表在南部和內蒙古中部的樹木和灌木 - saksaul紅柳，harmyk，和草本植物 - deresun的他非常感興趣。至於動物的生命，在這方麵，在考慮國家的一部分，最典型的代表之間的哺乳動物羚羊harasulta，並在鳥類 - bolduruk大量居住在戈壁。（見圖紙在第65和第66頁）。}。

 

 

因此，在1904年的秋天，在蒙古，一個顯著的事件發生了：在這個國家，達賴喇嘛抵達北部的部分，在庫倫 - 一個蒙古拉薩 - 位於蹲點。

然而，奇怪的是，當地的中國蒙古當局博格葛根處於領先地位，根據來自北京的順序“超過庫倫達賴喇嘛的到來並不表明過度興奮”，不是程度pouserdstvovali的，尤其是博格葛根，誰甚至沒有表達出基本的禮儀規則，並會見了達賴喇嘛，這一點，他很快就被隨後由自由不采取佛教教會的頭在其下屬庫倫寺院之一的寶座。

 

 

隨著歲月的時候，達賴喇嘛和博格葛根關係越來越緊張。不滿庫倫呼圖克圖並不知道自己的極限，因為主要的人 - 蒙古人，布裏亞特，卡爾梅克， - 不可抗拒尋求的崇拜達賴喇嘛和淹沒他博格達小屋及其周圍地區。達賴喇嘛的威信沒有削弱，相反，更堅定，攀岩，甘丹寺，掩映法王，獲得了不少人氣。生活在庫倫萬馬奔騰。教會，白天和晚上調用崇拜者。大家都在談論偉大的達賴喇嘛和藏人和地方代表似乎已經失去了很多人的興趣。

另一方麵，西藏的最高統治者，比以往任何時候都更，他有興趣在鄰國，俄羅斯，這在某種程度上就開始接觸，通過當地的俄羅斯領事館。不用說，什麽樣的電壓已經達到了所有這些人有密切和明確的所有其他權益西藏，誰跟著英國遠征軍的每一步，都沉浸在悲痛之中，手無寸鐵的藏人的關注。

 

 

 

在1905年春天，俄羅斯地理學會委托我愉快的責任 - 是他在庫倫代表，，提供問候和禮品統治者西藏和俄羅斯旅客在西藏的熱情款待表示感謝。

地理學會愉快地接受了邀請，我開始準備在熟悉的方式大力... 我很長一段時間，我簡直不敢相信，我會再看看本土繪畫中亞性質：美麗的貝加爾湖，偏藍的山的Transbaikalia寬敞，逃離在地平線上，蒙古的山穀。我的想象力不斷繪製草地草原庫克孔，這個宏偉的池鋼表麵光澤，在他的背後，通過南Kukunor的脊和雪鏈西藏。

這個想法是遠遠在空間和時間進行。

在這些夢想和夢想，我愉快地進行第一國界 - 鎮Kyakhty，然後到蒙古首都 - 庫倫。

庫倫自由伸展在一個廣闊的山穀陀和出版做一個更好的印象比接近，但是，它是 - 幾乎所有的人口地區亞洲一個普遍特征，庫倫雖然他的可怕的泥，可能優於所有，至少所有我已經看到。在這裏，人類的懶惰縱容狗誰是唯一的禮物和護士。

但是，什麽是難怪良好異常美麗永遠年輕和健康的庫倫，所以這是處女山博格達山，為的蒙古人尊崇的聖人，一個美妙的森林，與他的動物王國關注的寺院，或而寺院小心翼翼地守衛。這裏的最後兩個 - 甘丹寺，找到了棲身達賴喇嘛和彌勒佛。

 

 

楔形其國家俄羅斯和中國的貿易殖民地建築的寺院之間。略高在山穀中的河流，是管理和城堡的小駐軍。更多的東部，位於俄羅斯領事館，其次是短距離的交易是中國鎮 - Mayma辰。

更為整潔和美麗如畫的新住所位於庫倫博格葛根，交感神經俄羅斯建築房屋和一般很多俄羅斯，適用於他們的家庭環境到俄羅斯富裕階層的人的味道。他的兩層樓的木房子複製從俄羅斯領事館在家中，他們說，它被布置在歐洲的奢侈品。

我停了下來，根據達賴喇嘛的意願，在接近甘丹寺。

我與西藏的大祭司舉行第一次會議7月的第一日，在下午三點鍾。我去車，拉到了一個孤獨的人，他的兩個同伴的陪同下，和Teleshova Afutina在馬背上旅行。寺院，正門前麵，許多朝聖者擁擠。

在這裏，我很滿足：Dylykov，名譽齋桑鑽Horinsky，與俄羅斯的語言，包括達賴喇嘛的蒙古翻譯，還作為官方特別任務，和兩個 - 三個接近達賴喇嘛的藏人。

進入修道院的庭院和過去的幾個蒙古包門，我發現自己在達賴伊斯蘭翼，一分鍾後，達賴本人，隆重登基，對輕紗門。偉大的輪回周到和平靜麵對，這或許不能說是我的，誰處於興奮狀態：其實我是站在與自己麵對麵與達賴喇嘛西藏統治者！我簡直不敢相信，我的夢想，珍惜多年，終於達成，雖然部分應驗了：我總是想先看到神秘的西藏首府拉薩，然後到它的最高統治者。與此相反的事情發生了：我沒有看到拉薩，與達賴喇嘛見麵，我跟他...

我忍不住眼睛盯著麵對偉大的轉世靈童，眼巴巴地看著他的每一個動作。走近他，我把手放在有光絲Hadak {或板（通常是白色的藍色絲綢）幸福。哈達克總是 - 在缺席關係 - 所扮演的角色，我們的名片。}當時收到了回應從達賴喇嘛，他Hadak，和藍色的絲綢，也很長，豪華... 恭恭敬敬，作為歐洲人，佛教教會的頭鞠躬，並代表俄羅斯地理學會說出一個問候，我，在此之後，做了一個標誌與榮譽的禮物走近我的同伴，並通過他們在達賴喇嘛的存在，他的隨行人員 - 部長和秘書。

 

 

達賴喇嘛笑著熱烈，靠近他通常把指示禮物，然後邀請我預先製作的椅子上坐下來，開始舉行西藏響應講話。他的聲音很愉快，安靜，平穩，達賴喇嘛順利，平靜地說，一貫。他的藏語語音翻譯成蒙古文，他的秘書之一，Konchun soybon，幾年前，住在庫倫，蒙古語言被翻譯成俄羅斯Dylykov的。如何你得到庫倫經過打招呼：“平常的話，怎麽做你覺得你的旅程後？，並依此類推。，達賴喇嘛開始感謝俄羅斯地理協會，其主要代表，以及其他機構和個人，執行我庫倫之旅。”我已經知道俄羅斯地理學會的樂趣 - 達賴喇嘛說 - 它表達了我一個手勢的重視和青睞，你沒對我個人有趣的人，許多人在我自己的國家旅行的第二次！“

總之，達賴喇嘛說，他的一部分，他會問我在聖彼得堡我ot'ezde，不拒絕采取地理學會的東西。在這兩者之間的講話中，達賴喇嘛經常直視著我的眼睛，而每一次我們的目光相遇時，他輕輕地，尊重人的尊嚴，微笑。

一行站在尊重的態度，他說，除了那些翻譯，在耳語。，聽達賴喇嘛的講話響應，或去Konchun soybon，站在西藏省長前叩拜他的頭，軀幹傾斜，大部分談到在低聲交談，slovorazdelno。

在食物的形式，站在前麵我的茶和糖果。達賴喇嘛還要求一些茶，他倒了一杯，並擔任一個金色的飛碟原，封閉純金帽。

在整個時間，而有平常的談話，達賴喇嘛的人提起雄偉的平靜，但因為這個問題已經觸及英語很快，他們的軍事遠征西藏，它立即改變 - 被悲傷覆蓋，他的眼睛降低和他的聲音變得緊張破關.. 。

我們分手時，我希望西藏的總成功他的虔誠願望省長，到達賴喇嘛笑著驚喜和給了我一個第二Hadak金銅圖像“的鑽石王座佛”，並指出，“我們會看到對方經常。”

我回到了同樣的方式。

這一天對我來說是最幸福的花任何時間在亞洲的所有日子...

在兩個夏季的幾個月中，我一直住在庫倫，我設法結識法院達賴喇嘛。西藏的統治者，請允許我的同事，複製N. J. Kozhevnikov。自己從幾肖像畫，我親自拍攝他的翅膀，以及，那些陪同他就行了庫倫。

達賴喇嘛沒有獲準起飛攝影肖像...

那麽上麵提到的，現在的達賴喇嘛 - 第十三觀世音菩薩轉世... 當時，他是自己一個年輕的藏族30個美麗的，深色的眼睛，他的臉微微編解碼器XVID天花，生了極大的關注，抑鬱症的痕跡。他平和的心態受到嚴重破壞英國的政治，有注意到緊張，易怒......

 

 

達賴喇嘛睡一點：與黎明的光輝，在午夜去，甚至更晚。他整天充滿了世俗和宗教類。他的前提是一個美麗的小修道院翼，分為上下兩層。在達賴喇嘛的頂層研究，並在較低的一間臥室 - 接收。

根據他的所有工作人員應計算在50名藏族人，有一半屬於的官僚神職人員。快樂幾乎bezotluchno的，當它由兩名部長和盡可能多的秘書;夜 - 叔叔soybon漢博和兩個 - 三個藏族青年作為緊密公務員監護人。你的院子裏達賴喇嘛舉行了一個大型的嚴謹性。

作為一個優秀的傳道人，思想家，他們說，甚至深刻的哲學家，佛教哲學，佛教教會的頭領域，而在同一時間，在有關的世俗事務 - 誰是關心人民的福利的一個不可缺少的外交官。

它缺乏歐洲細化。

加入的寶座以來，“西藏至高無上的統治者”已經管理後，一個受歡迎的發展：廢除死刑，遏製官僚的隨意性，消除濫用中國當局剝離的藏人，顯示公共教育，並因此以紀念他們的活動。

我們必須假設，隻有一個優秀的心理??能力幫助達賴喇嘛避免上述的滄桑。

參觀達賴喇嘛幾乎每天都和他的同伴花費幾個小時的時間，我學到了很多有趣和啟發。

現在我不得不在聖彼得堡見麵。

鞠躬達賴喇嘛，後者遞給我地理學會送的小禮物，由一個收集的非常有趣的佛教崇拜的對象，和西藏的統治者，溫和的和不完整的禮物道歉，作為達賴喇嘛，在國外，也沒有滿足他們的願望，充分，但它肯定會導致執行他返回拉薩，這是免費的，從這段時間的入口，它提供了一個俄羅斯希望得到進入西藏，科學或商業目的。

我也親自，觸摸naputstvuya，達賴喇嘛給了兩個奇妙的影像;佛金剛寶座上，彌勒，對他們說，我從來沒有離開過，尤其是與彌勒作為守護神行駛...

 

 

在庫倫度過夏天後，達賴喇嘛轉移到麵包車吸煙的秋天，在五個口岸，西北蒙古首都和雇員在同一時間間隔當地稅率：韓都王子灣khoshun。

祈禱後，到了晚上，和尚把時間花在閱讀和睡前午夜時分，被宣布為在庫倫，一種精神的演唱會拖長單調的聲音。

花了很長一段時間之前，達賴喇嘛離開蒙古和移動中國網，U型台，行距北京西南三百俄裏一個修道院。從這個修道院達賴喇嘛已多次前往中國首都為國家最重要的。西藏大祭司嚐試安裝，並真正建立最好的關係與中國關帝修，誰是試圖幫助他鞏固自己的地位，不僅Uy和曾在全國各省，而且在西藏一般。

 

 

達賴喇嘛在北京逗留的特別激怒他，因為，主要，他不得不在多方麵另一方麵為難自己帶領一個僻靜的生活，它是無限厭倦了各種遊客，特別是駐北京的外交使團的代表，我嚐試到無論是介紹西藏統治者。然而，這種類型的通信已擴大達賴喇嘛的地平線，並教他什麽叫控製在歐洲人自己在公務接待。好奇，好奇，他談了很多，聽的一切，很快就掌握了最重要的事情。

最後，在1908年的秋天，所有的西藏事務已完成。中國和俄羅斯已經做了一切努力確保，達賴不僅是到拉薩整個廣袤的自由通行，但在西藏首府舒適的住宿。為首的統治者，後者輕鬆地在北京的心髒，留下了它的大型護航西南中國適當的過切，安多，在這個國家最重要的寺院之一 - Gumbum。

 

 

它涉及到大量的休息，直到溫暖的春天，一年的時間，最好青藏高原的方式掌握naitrudneyshuyu的。

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它在此期間達賴喇嘛的居住在Gumbum中，我，地理學會探險，被返回的深處amdoskogo高地，並在同一時間，當我笨重的大篷車為首出Lavran {位於Lavran修道院深處的amdoskogo高地 - 小弟然而，Gumbum，超越它的浩瀚，豐富和輝煌。}蘭宙福，我，與翻譯Polyutovym的，更容易，打開的北麵，西麵相同Lavran的和經過幾天的急行軍到達也Gumbum（在2月的最後一周）。

塔爾寺或Gumbum的成立大約500年前。該基地，他把博格多grgen，那麽誰做朝聖到西藏拉薩，在那裏呆了永久居留，因為他們進入的修道院在保持gegzhena Achzhi，誰認為自己今天在第五再生（見圖79 - 第二頁）。12個gumbumskih寺廟被說成是63葛根轉世負責修道界2000人。覆蓋四個寺廟，已被救出的頓感{頓感 - 中國穆斯林已多次背叛武器對中國的政體和毀滅的路徑席卷關閉地球和所有的臉。}擊敗的寺院勢力 - 在狂熱的年輕喇嘛，以及誰戰鬥，在他們手中的武器，敢於敵人。

 

 

古老的，可敬的教堂外豪華閃亮鍍金屋頂和ganchzhirami的，但裏麵卻裝飾華麗的Burhan曆史最好的蒙古族，藏族，甚至印度製造業。

特別是宏偉的廟宇和榮譽的“金Suburghan”（Suburghan - 墓碑），崇拜者拜倒在它麵前，和他的雙臂和雙腿的運動，和然後，在木地板的門廊做了很大的凹槽，它被隨意放置在前麵的腳的腳尖，並將你的雙手，在地球弓擔架。

傳統有它在代替1357的的“金suburgan”，今年誕生了偉大的Jonkhava ... 有灑血從他的肚臍。三年後，這個點上，是檀香的生長 - “讚”，葉子被視為神明的圖像。現在，它是一棵樹，稱為“serdon陳默”，即，金色的大樹裏麵suburgan的，居無效...

良好的維護和一個大型的教堂，可容納5000崇拜者。進入他家的門廊上時，我感到震驚的七個徹底鞭的形式，掛在牆上，其中最令人印象深刻的裝飾藍色哈達克。這些睫毛，我通過當地的居民和最古老的喇嘛Gumbum，隻是為了保持正確的順序的修道院修道青年包機...

美麗富饒，八白suburganov *）站在旁邊的寺廟，按照傳統建隱藏在地球上的孩子在網站上，以及後來著名的佛教改革者宗喀巴。

{*）曆史的建設八個suburganov是非常有趣和如下：一旦Gumbum，僧侶之間的，有重大騷亂，持續了相當長的一段時間。地方當局和未來是無法建立秩序。然後，由博格多的法令，從北京到Gumbum，被送往法官王子，區分其有主見。抵達後，立即開始了嚴格的王子對此案進行調查，確信主要施暴者是眾所周知八葛根... 王子變成輪回以下講話：“，葛根都知道 - 是什麽，是什麽，甚至認為會是！”告訴我，當你死？“

害怕，了解他們的困境葛根說，“明天！”

“ - 說傲慢王子 - 今天！” 並責令立即切斷悲慘的頭。葛根喇嘛執行的地方，並把這些八suburganov或墓碑。

豐富的藏族豪宅在Gumbum達賴喇嘛住在修道院的西部邊緣，在坡的“西部高地”，幾乎在整個Gumbum和otdat len??nye鏈山認為，關閉到南方的地平線...... 作為與所有著名藏族房子 - 房子高泥壁包圍，與主入口，由藏族雙哨兵把守。

 

 

從Lavran Gumbum到達Gumbum 2月22日{在我的路線，來到了250英裏的距離覆蓋在八天的過渡。}，我定居在的房子一個高尚的缺席gegrna Achzhya，趕緊讓自己已知的伊斯蘭達賴辦公室，毫不猶豫地告訴我，第二天我已分配給觀眾與法王。

 

 

以前在庫倫，所以現在這裏是我第一次與達賴喇嘛的官方性質。首先，陪我到達賴Lamsky Lavran - 精神和平 - 是一個聰明的藏官方，一行3人在社會上與誰我去Polyutov的慢慢走路上山。一季度，一個小時，我們的目標：通過對哨兵，誰給我的榮譽和走進院子裏，家裏準備石板。隻要我們采取了向高Lavran僅幾步之遙為他寬闊的樓梯的步驟去下來，以滿足我們，一個年輕的男子名為Namgan的，接近裁剪，紅色長袍，並優雅地鞠躬，並提供我們爬的房子頂部。

 

 

我離開後的第一個小時多輪空，從達賴喇嘛的最熱情的印象。但回家的路上我一貫奉行的思想：什麽變化發生在西藏的大祭司在三 - 四年來，我們還沒有看到呢？像以前一樣，相同的智能，集中的人，但有時同樣的迷人的微笑，同樣的係統並持續在談話中，但在同一時間，有一些新的東西，neob'yasnimoe。這是新的東西，neob'yasnimoe繼續勾心鬥角，我隻要我沒有找到他的解釋。在本報告中，我們已經沒有見過的時間期間，達賴喇嘛的住專營的生活和所有的時間與新的廣義他的人，他保持它作為一個敏感的人，或該擁有一個總把它這種獨特的印記。

 

 

第二天，我來到，現在走了所有正式向達賴喇嘛在早上，我看到了西藏的大祭司，最簡單的，漂亮的環境。我被允許繞過達賴伊斯蘭場所，看到他的辦公室，他的部長說話，近似。後者當中，令我懊惱，沒見過我的好朋友，Kopchun soybona，事實證明，病人已經落後於上從北京一路Gumbum的。醫師法院emchi漢博，顯然是非常高興見到你，他反複告訴我，因為北京和非常Gumbum的，任何地方，在路上，他試圖把我幫助和現在由衷地高興與老熟人會議。尋找到對方的眼睛，我們震撼彼此的手！

現在，達賴喇嘛的情況，然後拿出整個歐洲的科目。在一個房間的牆壁上掛著望遠鏡在其他排名前七位的種 - 幾乎同樣多的注意到相同的攝影儀器，包括達賴喇嘛的秘書，我們熟悉的Namgana的行為。

達賴喇嘛在一般的攝影很感興趣，問我教Namgana不同的攝影技巧：圖像的表達及印刷，是他的能力，處理各種大型和小型，簡單和複雜的機器。

有些日子，我們正在努力從事攝影實踐和理論。Namgan試圖把他們在紀念冊我所有的指示... 我們共享自己的照片介紹了達賴喇嘛，我們從他們那裏得到表揚和鼓勵... 我記得很清楚，有一天，我們感到尷尬，並在同一時間削減到達賴喇嘛的禮貌和注意力，拿起露台上我們長久以來幹燥管的打印，並在會上給我們送來法王。事實上，我們已經采取了各種職業proyavitelnoy室中一個巨大的利益，並在那裏住上大大超出預期，並奠定幹版畫，已經幹涸，卷起成筒和由風驅動，可能會已經不見了關閉以及超出露台，如果逃學達賴的達賴喇嘛已經不接他們。

在離別時，達賴喇嘛說以下內容：“謝謝你的到來給我 - 你已經給我來聽你和得到了很多對我的問題的答案...告訴我欽佩和感謝這個偉大而豐富的國家的好奇俄羅斯感情的機會。我希望，俄羅斯將支持西藏更好的友誼，並還將繼續給我你的照片和研究人員來熟悉我的大山的自然和我的大人口“...

最後的告別是最動人的，禮儀本身退居二線。我理解達賴喇嘛的靈魂和自己心愛的誠意，相信在他的邀請，拉薩！..

蒙古和西藏宣布獨立

地理位置對方接壤，西藏和蒙古長期以來一直在不斷的溝通。從西藏到遊牧蒙古人通過了所有，他們有什麽樣的文化。西藏人寫他們的蒙古人，西藏人告訴他們，在目前的時間由兩個國家的宗教宣稱 - 北傳佛教喇嘛教。喇嘛教是基於整個政治生活和精神生活的蒙古人，幾乎所有的日常生活所開發的直接影響下，喇嘛教。隻有在該地區的外來文化的蒙古人了一粒落從中國表。與此同時，西藏，蒙古和中國的反感的護理，盡最大努力擺脫它。已經來到最後垂涎小時。

在1912年，蒙古和西藏驅逐了中國，並宣布獨立。蒙古，中國成功地甩開軛是容易的，為西藏，最後逃離殘酷的統治者之前，站在一場真正的戰爭... 解放區人民伸出彼此的手，聯盟，並開始呼籲的優勢和更公平的鄰居光顧：蒙古俄羅斯的讚助和保護 - 西藏 - 英格蘭。

俄羅斯對蒙古的努力指示，確保了中國政府的承諾，以確保這個國家的尊重原始順序。俄羅斯的中國政府已經表示三個條件，在他看來，將構成擔保的不可侵犯的係統，即中國政府在這個國家的中國政府出台的故障，宿營有中國軍隊和中國的殖民統治她的土地。

 

 

 

中國政府是不是願意，但是，進入討論了俄羅斯政府建議，並形成一個iz'yavlyalo促請政府按照與中國朝廷的意圖調和取代了共和政體。

因此，有什麽樣的舉止，俄羅斯貿易和俄羅斯國民在蒙古，中國政府實際上是更換電源庫倫政府的問題。

鑒於上述情況，1912年9月，被發送到庫倫雅廓索維慈，一個前駐華大使到北京，與該請求，以找出哪些必須被決定的關係，以實際自治的俄羅斯蒙古政府和商業權利的俄羅斯公民在境內的條件它的標題，政府的力量。以簽署他們在庫倫，21日年10月1912年，一個與蒙古授權協議，憑借其中，俄羅斯政府已經承諾支持蒙古人節省宣布他們的自主性，這在法律上表達的談判雅Korostovtsev的與蒙古政府的結果並沒有允許其中國政府的領土，包括其國家的軍隊，中國軍隊拒絕入境，並防止土地的殖民蒙古中國。就其本身而言，蒙古政府承諾不簽訂合同違反這些原則，並提供俄羅斯在蒙古的國民享有同樣的權利。

起初，喀爾喀或內蒙古蒙古當選為它的至高無上的領袖宰btszui壩Hut'ukht'u主權汗的權利，給他一個幫助halchaskih諸侯五位部長：內政部，財經，戰爭，正義，和外交部長。庫倫聯盟條約簽署之後，蒙古政府已發送到彼得格勒，外交部長，王子殿下蘭多夫道爾吉，表達友好的俄羅斯蒙古政府的感情。彼得格勒，該條約的許多文章已經進行充分的辯論，更牢固地附著。

因此，蒙古可以安全地進行改革計劃和穩固的防守，實際到位資金組織。

 

 

在指定的時間和西藏發生了什麽事 - 這仍然是孤立的歐洲人，國家嗎？

 

 

 

 

1907年英俄協定的基礎上，英國抵押實現西藏經濟機會，但其相關的國家政治的保護不具有的性格。對於俄羅斯而言，它已經同意保持完整的西藏和神聖的榮譽承諾。複雜的事件，中國的侵略政策，其影響力遠遠強於預期。眾所周知，北京政府派遣軍隊到拉薩，達賴喇嘛被迫離開他的資本。

兩個中國隊 - 東部，編號的一個tychu士兵和西部 - 2000 - 早已被丟棄西藏。很多寺廟，尤其是在西藏東部 - 卡馬被燒毀，洗劫財富，人口屠宰，強奸婦女，最大的暴行呈現的喇嘛寺廟，守軍。拉薩和其著名的寺院，特別是色拉寺，也沒能幸免。黃金射穿屋頂的寺廟，神社褻瀆，西藏的國王的宮殿拆除的石頭，其中中國軍人建造營房。絲綢圖像擔任裝飾鞍，圓潤的Burhan - 彈槍，藝術書籍裝訂 - 鞋鞋底... 不要指望野蠻的野人，中國... 後者可能尚未采取行動，因為，我再說一遍，在西藏沒有一個歐洲，總是可以聽到歐洲的聲音。

 

 

但同樣，中國的革命已經改變了這一現狀。

藏民們的心。呼籲達賴喇嘛，仿佛一個魔術棒的浪潮，上漲了整個西藏。盡管缺乏高速度武器以及或多或少的組織力量（現在這兩部分）odnoyu中國人的精神的力量被打破。的意氣風發部落好戰Camoe，西藏 - “洛洛”或“IOMI”的*）中國軍隊在解放西藏中部覆蓋自己榮耀的好戰。通過驅逐中國人民懇求達賴喇嘛在他的神聖的雙手要全麵管理的國家。達賴喇嘛沒有猶豫，同意莊嚴無處不在拉薩，堅定了西藏的最高統治者的角色。

{*）在 心髒 - 四川是相當未開發麵積的70英裏寬，長一百二十英裏，仍然保留了其獨立性野美 - 這是洛洛擁有的。這個國家有是隻有很微薄的信息，我們知道，雄偉的山脊穿過整個地區從北到南，除以它分為兩個幾乎相等的部分完全，它是也眾所周知，在西部邊境最近的中國城市是：紅荔秋，寧勒岡富利舒洛克，冕山和嶽溪，在北方 - 最近的城市Opien tnng東部“ - Manien婷和LUPPI的，終於在南部 - 沿著邊境楊河TSE-江。部落鼻 - 否則的黑色血液，或簡稱為“洛洛”中國呼叫他們的人，代表的蠢事獨立的武裝分子，他們的祖先來自雲南，發揮重要作用，似乎在中國的曆史命運。隨後，中國lolostsev從他們的環境隔離，並開車送他們到他們居住的地方，仍然是一個痛苦的傷口在一個活的有機體中國一個獨立的區域。在他追求征服lolostsev的，在中國尚未達到絲毫效果。

宗教洛洛詳情稀缺，而其中一些人崇拜太陽，其他年齡段的古樹，別人也崇拜雪白的山峰高山，冰川透明，流急，與自然精神。據lolostsa死亡，他的遺體被燒死在火刑柱上，在親戚和朋友的存在，正是因為，在他們的信仰，每個人都必須是很好，最終和最遙遠的旅程，在莊嚴的“火戰車燒毀。” 身體燃燒後，灰燼收集在一個特殊的骨灰盒，到地麵被挖出，死者的名字被寫在紙上，儲存在一個共同的家族籃，其中扮演一個角色洛洛部落的宗教。根據該國的習俗被埋沒，使深層的欲望可能不能lolostsa從家中帶走，並開始一個漫長的旅程，除非伴隨著黨的族人。

在這個農業國家，背叛的受害者，布魯克英國旅行，途中至印度途經四川去世。布魯克到底是在防守他的小樂隊的頭，直到最後可能... 但鬥爭是太不平等 - 對百... 死亡是不可避免的......Fergnsson。“冒險運動和旅遊是西藏草原”於1911年。

達賴伊斯蘭尊嚴，除了黃金打印的外部跡象是：孔雀的尾羽黃色的擔架上，黃色的雨傘和風扇。這些標記用於禮儀遊行，在輔助 - 騎馬隻允許有一個黃色的雨傘，象征著太陽能圓。

結論。

從上麵它是明確的，俄羅斯的緊密聯係與蒙古，係統地研究了在全國和移動接近她，不僅是貿易的基礎，也是，給了俄羅斯一個借口，在合適的時間，實現其獨立存在的權利，以支持蒙古的政治利益。俄羅斯出口原材料和牲畜的機會，蒙古，以換取收到來自俄羅斯對象的日常使用中，如廚具 - 銅，錫，琺琅，然後，鐵，鑄鐵，俄羅斯皮革，布，刀，剪刀和其他物品，並在俄羅斯了，將繼續提供這類商品，蒙古，俄羅斯盧布已經舉行，將不得不在蒙古占據了主導地位。

關於西藏，蒙古模仿，最後的麻煩的時候隻把目光投向俄羅斯大使館，借調派在具體的技術學校的青年學生就業，這個詞表明俄羅斯的喜好。俄羅斯地理學會通過其成員，旅客都知道西藏，他感到同情和信任的真誠的邀請，他的員工在西藏首府 - 拉薩市，研究，對於研究西藏的自然和人為。

 

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俄國東方學家、地理學家、探險家貢博紮布·采別科維奇·崔比科夫(Gombojab Tsebekovitch Tsybikoff 1873——1930)，布裏亞特蒙古人，1895年畢業於彼得堡大學東語係。1899年11月25日，崔比科夫受俄國地理學會的派遣入藏。當時西藏地方政府不許外國學者在西藏從事考察，所以他裝扮成一名到西藏朝聖的布裏雅特香客，於1900年8月到達拉薩。在其後的一年多時間裏，崔比科夫的足跡遍布西藏和青海的許多地方，1902年4月4日結束此次探險考察回國。

崔比科夫精通藏語，又受過西方先進的科學教育，所以在藏學研究上有所成就。他的《西藏遊曆日記》記載了當時的所見所聞，現藏布裏亞特學院，是當代蘇聯藏學家的重要參考資料。他的成名之作應推《佛教香客在聖地西藏》(聖彼得堡、1919年版，國內有漢譯本)，

該書第一次以生動的筆觸，圍繞西藏的宗教製度，記述了西藏整個文化區的風土人情、寺院建製、僧侶生活、教派分支，特例是從社會經濟學的角度分析了當時西藏的農奴製度。在國際上風行一時，並被譯成英文。他從西藏攜歸的藏文要籍約三百卷，不僅使其得以日後從容著述，同時也給當時的俄國藏學界提供了寶貴的圖書資料。

[裴莊欣zxpei]

回複 '南方公園獵人' 的評論 : 好的謝謝你的留言

[南方公園獵人]

很有趣。推薦閱讀《雪域求法記》。