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《說詞牌道典故》之燕歸梁

(2019-11-27 11:02:50) 下一個

《說詞牌道典故》之燕歸梁

From: 馮繼魁 說詞牌道典故 燕 歸 梁

詞牌題注:   詞牌名,為晏殊自度曲之一,最早見於晏殊《珠玉集》1,因為此詞首句有“雙燕歸飛繞畫堂,似留戀虹梁”句,故取其詞中的“燕歸梁”三字為詞牌名。

詩詞賞析:

晏殊《燕歸梁》 格 律

雙燕歸飛繞畫堂。 平仄平平仄仄平。(韻)

似留戀虹梁。 仄平仄平平。(韻)

清風明月好時光。 平平平仄仄平平。(韻)

更何況、 仄平仄、

綺筵張。 仄平平。(韻)

雲衫侍女, 平平仄仄,

頻傾桂醑2, 平平仄仄,

加意動笙簧3。 平仄仄平平。(韻)

人人心在玉爐香。 平平平仄仄平平。(韻)

逢佳會、 平平仄、

祝延長。 仄平平。(韻)

賞 析: 此詞雙調五十一字,上片二十五字四句四平韻,下片二十六字五句三平韻。《欽定詞譜》中稱:“此調始於此詞,換頭四字兩句者,有張先、石延年、謝選、周邦彥諸作,其餘或攤破句法,或減字,或添字,變格頗多,其源皆出於此也。此詞前段第二句,作上一下四句法。”

說起這首詞,就不得不說作者晏殊那少年得誌、中年富貴、晚年安寧、富貴榮華、氣象嫻雅的一生。公元991年晏殊出生於江西撫州,他家的附近就是大名鼎鼎的毛筆之都文港鎮,晏殊五歲的時候,在當地就以“神童”之稱而聞名,當時的江南按撫使,後來成為宰相的張知白就將晏殊以神童的身份推薦給了朝廷,十四歲的時候晏殊參加了童子科考試。童子科考試製度始於漢代,以後曆朝曆代逐步對其完善,至宋以後規定:童子科分上、中、下三品,凡十五歲以下能通經、做詩賦者,皆可應試,對於奇童異子、非常人所及者、天資異稟突出者,皇帝往往親試之。及第後,授予出身及官職。史料中曾經這樣記載晏殊在考場上的表現:“神氣不懾,援筆立成。”這個“懾”是恐懼、害怕的意思,別人初臨考場,一般都是心中惴惴不安的,而小小年紀的晏殊卻是神閑氣定的“援筆立成”,宋真宗皇帝趙恒一高興,還沒有等到總成績下來,就賜予他“同進士出身”的封號。要知道“進士”既是古代科舉考試的最高功名、也是最高榮譽稱號,它是最高殿試及第者的總稱。凡應試者謂之舉進士,中試者皆稱進士,且分為三甲,一甲三名,賜“進士及第”的稱號,二甲若幹名,賜“進士出身”的稱號,三甲若幹名,賜“同進士出身”的稱號。也就是說不管最後的成績如何,年僅十四歲的晏殊此時就已經名列前三甲之位。接下來的詩、詞、賦、論的考試,晏殊展目一觀便上奏皇帝道:“您所出的這些題我都曾經做過,請您出一些其它的試題考我。”晏殊這份不同凡響的坦誠與紮實的才學,更加受到真宗皇帝的讚賞,馬上又授其秘書省正事,類似於現在國務院辦公廳的官員,並且還讓他留在秘閣讀書深造,就是留在皇家圖書館裏讀書學習。由於晏殊學習勤奮,交友持重,僅僅過了三年,十七歲的晏殊就被皇帝召試為中書,任太常寺奉禮郎,就連晏殊的父母去世,他請求等服喪結束再去上任,皇帝不但沒有允許,反而連連給他加官進爵,先是遷升為戶部員外郎,做了太子舍人,不久又做了知製誥、做了翰林學士,從此晏殊真正的開啟了他的官宦生涯。在此期間他創辦過書院,大興教育,提攜晚輩,就連我們熟知的範仲淹、歐陽修、張子野等這些大名鼎鼎的才子們,見了他的麵都得恭恭敬敬地尊稱一聲“恩師”。晏殊在從政、做官、為人方麵經營得如此體麵,讓同時代的歐陽修、蘇軾、秦觀等人自愧不如,更不用說比晏殊還略大一些,五十多歲才考中進士的婉約宗師柳永了。晏殊不但事業精進,在文學造詣上更是出類拔萃。不論他寫的文、賦、詩、詞,總能令人從那珠圓玉潤、風雅閑婉中,感受到一種無形的富貴氣象。在他為政多年和其藝術才華相結合的圓融曠達中,形成了他自己獨特的風格,其“無可奈何花落去,似曾相識燕歸來。”(《浣溪沙》)、“昨夜西風凋碧樹,獨上高樓,望盡天路。”(《蝶戀花》)等佳句廣為流傳,他不但開創了北宋婉約詞風,而且還被譽為“北宋倚聲家之初祖”。晏殊曾經說過:“餘每吟詠富貴,不言金玉錦繡,而惟說其氣象”。因此“氣象”學說,貫穿晏殊一生,亦如王國維的“境界”學說一樣,都是前人留給我們寶貴的財富。在《石林詩話》中,記載了晏殊一樁趣事,很好的表達了作者那“氣象”學說的境界:晏元獻公留守南郡,王君玉時已為館閣校勘,公特請於朝,以為府簽判5,朝廷不得已,使帶館職從公。外官帶館職,自君玉始。賓主相得,日以賦詩飲酒為樂,佳節勝日,未嚐輒廢也。嚐遇中秋陰晦,齋廚夙為備,公適無命,既至夜,君玉密使人伺公,曰:“已寢矣。”君玉亟為詩以入,曰:“隻在浮雲最深處,試憑弦管一吹開。”公枕上得詩,大喜,即索衣起,徑召客治具,大合樂。至夜分,果月出,遂樂飲達旦。前輩風流固不凡,然幕府有佳客,風月亦自如人意也。”從這一段記錄中,我們可以想象出其古人對於自然風物、對於美好境界的一種追求,從描寫明月“隻在浮雲最深處,試憑弦管一吹開。”這一句詩中,窺到其中秋佳節“雲破月初”的秘境,到“索衣起,徑召客治具,大合樂,至夜分,果月出。”中的“樂飲達旦”,可見其“腹有詩書氣自華”的“氣象”底蘊,在一個文人身上是多麽的重要。我們介紹的這首《燕歸梁》詞,也很好的體現了晏殊這份神閑氣定的、氣象非凡的閑婉風格。

這首《燕歸梁》詞,是一首描寫盛宴之詞。詞的前兩句“雙燕歸飛繞畫堂,似留戀虹梁”,一方麵點出季節,“燕歸飛”之時,即為初春之際,另一方麵則是吟詠那富家氣魄,因為一般人家是沒有“畫堂”和“虹梁”的。“畫堂”是指飾有彩繪華麗的廳堂。“虹梁”是如彩虹一樣華麗、廣大的房梁。去年的燕子又飛回來了,它們繞著那精美如畫的廳堂穿來飛去,像是極為喜愛、留戀這美麗的虹梁一樣,房屋之廣大,氣勢之宏偉壯觀,從始發兩句即可看出,晏殊作詞所講究的“氣象”之韻。下麵的“清風明月好時光”句,與上兩句相互呼應。清風徐來、朗月空明,這本身就極為令人心情舒暢,“更何況、綺筵張”更何況,在這時還有那奢華、美味的筵席。整個上片作者寫了歸來的雙燕、精美的廳堂以及清風明月和奢華的酒宴,處處大開大合,大氣非凡,筆筆皆是以景而著稱,以氣象而稱道,充滿既高調、富麗,又暢快、輕鬆之感,可謂是字字珠璣,句句錦繡。

下片,作者更加著意描繪華筵之盛。“雲衫侍女、頻傾桂醑,加意動笙簧”那身著彩雲一樣美麗衣衫的侍女,為客人頻繁添加著桂花佳釀,身懷絕技的藝人們,鼓動著笙簧,演奏著優美的樂曲。古時帝王之家及豪貴大宅,飲酒宴會,必要奏樂助興,這樣做一是表達讓人們聞雅樂知國富、二是讓人們聞雅樂懂廉恥、三是讓人們聞雅樂通曠達,這一點在《詩經》中表現的極為明顯,比如《詩經》中的《風》是出自各地的民歌;《雅》又分《大雅》、《小雅》,多為貴族祈豐年、頌祖德祭祀之詩歌;《頌》則為宗廟祭祀之詩歌。這樣做就是要提高人們的情操,達到聞音知雅意的目的。“人人心在玉爐香”是指玉爐中那製作成心字形的香,所飄出陣陣的幽香。古人製作心字形香,是一種心情、是一種祈願、是把自己個人的情感與所要達成的心願,以意念的方式默注於這以心為形狀的、用心結成的香中,通過飄出的幽香,以期達到自己祝頌的目的。然而作者要達到什麽目的呢?詞人所要達到的是燃香以祝“逢佳會、祝延長。”從而預祝這種佳節盛會,這種喜慶美筵能夠長長久久。   

王國維在《人間詞話》中言道:“美成(周邦彥)詞多作態,故不是大家氣象,若同叔(晏殊)、永叔(歐陽修)雖不作態,而一笑百媚生矣。”晏殊的“氣象”說,與王國維的“境界”說都是高格,人的學識隻有達到了心隨境走、境由心生之高度,才能有此二說。

注釋: 1《珠玉集》:晏殊詞集,共一卷,存詞一三一首。

2醑(xǔ):指經多次沉澱過濾的酒。

3笙簧:簧指笙中的簧片,此指音樂。

4童子科:始於漢代,宋朝規定凡十五歲以下能通經、做詩賦者,皆可應試,對於奇異童子,皇帝往往親試之。及第後,授予出身及官職。

5簽判:宋代官職。宋朝各州、府會選派京官充當判官時,稱簽書判官廳公事,簡稱“簽判”。

 

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