早期華人菜農的聚居地 – 孖士確Mascot （4）

九．補遺

前文所說孖士確Mascot華人教堂，在2 Tramway-street的是屬長老會。在Ricketty Street的一間當時沒有資料，現在作補充。

這一間聖公會華人教堂是經司徒仟創立，但所搜集的資料有點衝突。

有一種說法是“…..查雪梨埠英國教堂，則有姓司徒名仟者為牧師。士吉治人長老會教堂則有周容威牧師。司徒仟先生日前在美國領受洗禮，至今二三十年。周容威先生入教至今，亦共有二十餘年。此兩人所以異於人者，以其存心也。可謂君子以仁，存心以禮；存心又可遺仁者愛，人有禮者敬人。….另在雪梨埠邊地名砵呢，亦曾得梓友相助，將教堂建成。現有東邑陳先生，名福﹑字祥利，打點共有兩年。查此人信道，亦足十載。已上兩教堂皆從司徒先生親自勸捐，連地段共享英金數千磅。可不誠者天之道也，誠之者人之道也。欲梓友齊心幫助，捐資建堂。如不誠者有能為此乎….” ( “耶穌教門”：廣益華報1903年6月6日第4頁) 。

廣益華報的孫俊臣並非教會中人，上段話有真有假。所說 “在雪梨埠邊地名砵呢，亦曾得梓友相助，將教堂建成” 的是在North Botany的聖公會華人教堂，而“砵呢”則是當年華人報紙中“砵尼”的另一個音譯。

司徒仟自1881年開始就在北砵尼North Botany和Waterloo經營茶葉及傳道，因為這裏在1884年有“大約800名華人及其妻子和家人，以及160名歐洲人”，剛開始來的人不多，到1883年有一次竟有250名華人到會。（ “Australia’s first Chinese Anglican minister”：http://john-lewblogspot.com/2015/the-church-of-englands-mission-to.html）。

司徒仟大約在1875-1876年間到達雪梨，從剛開始到他逝世，都並非是全職的播道者。他是在美國加州皈依了聖公會，到達雪梨後他是自覺認為有責任和義務向華人傳教，但他需要一個教會認可的身份，所以向雪梨聖公會的神職人員提出要求。1877年7月14日的天主教教區通訊委員會同意委托他主持這類工作。

1885年在北砵尼North Botany建成啟用之日，司徒仟才第一次以牧師的身份來主持。這一間聖公會華人教堂的設計同樣是哥特式簡易教堂，盡管知道的是在在Ricketty Street，但具體位置仍待確定。

至於廣益華報所稱“現有東邑陳先生，名福﹑字祥利，打點共有兩年。查此人信道，亦足十載”，英文資料中沒有透露，然而卻有這種可能，因為司徒仟除了在這間教堂當牧師外，還得協助聖公會在域士佛街Wexford Street附近的兩間華人教堂的工作( “耶穌教門”：廣益華報1903年6月6日第4頁)。

廣益華報的孫俊臣不大清楚教會的運作，才會出現“已上兩教堂皆從司徒先生親自勸捐，連地段共享英金數千磅。可不誠者天之道也，誠之者人之道也。欲梓友齊心幫助，捐資建堂。如不誠者有能為此乎….” 的報導( “耶穌教門”：廣益華報1903年6月6日第4頁) 。據英文資料所稱這間聖公會華人教堂費去1000餘英鎊，對比長老會的華人教堂開支是可信的；如果用去“英金數千磅”在規模上會大得多，後來清拆的機會也少，不至於現在連查都查不到了。反觀在附近的長老會華人教堂，於1920年後由於信徒越來越少，呈現破落而出售。事實上到現在為止，僅能查到這間聖公會華人教堂的啟用年份，清拆年份也不清楚。

寫到這裏，突然考慮下一部份是否該落筆寫華人在教會的情況。周容威在華人社會非常活躍，但僅限於個人，家庭成員中除了長子外幾乎絕少有報導，甚至在周容威逝世時也不見其家人的訃文。司徒仟的資料在“Australia’s first Chinese Anglican minister”較為詳細，但仍有一些當年的中文報紙資料可以補充。另外有幾個華人傳道者所走的路都不一樣，更不用說紐省範圍內在各城鎮的華人傳道者（個人能搜集的以早年華人報紙為主，所以集中在紐省N.S.W）。來澳後也常見澳洲教會所出版的小冊子，多是簡單報導；時下無論是華人的長老會或聖公會，都各有介紹自己的曆史，不算詳細。因自己並非教友，以俗人角度來陳述，或許略為公平。

另外要補充的是有一份廣告，一直是不敢肯定的，那就是“坑”：

這是司徒仟在1908年所登的廣告，其中“砵尼坑”是不敢肯定的，幾乎在所有早期的中文報紙中到沒有在雪梨有“坑”的字眼，所以懷疑另有所指，而這裏所說的“坑”是Cooks River的兩岸。出租的並不是他自己的物業，是代租兩個菜園，各為19.5英畝及13英畝。

正常來說，司徒仟不會亂用“坑”字，因為他從被聖公會允許傳道後曾到紐省及維省不少小城鄉鎮去傳道，同時在“砵尼Botany”的菜農也會知道“砵尼坑”是甚麽意思。