旅澳夢子
澳洲早期華人的故事
當回顧這一階段的華人曆史，有點象廣東土客大械鬥時出現的情況，隻不過是發生在遠隔千裏之外而已，是文化衝突的必然結果。自古至今，海內外的華人依然在農耕社會的“忠孝節義”的道德倫理那鍋粥中混沌著，並未隨工業社會的來臨而轉型到“公民社會”。 農耕社會的“忠孝”，講究的是上下，在上的不知道自己是誰，在下的卻是變相的奴隸；於是乎“節義”的江湖倫理在社會各層麵上下衝撞，“自重”成為笑話。隨著社會的工業化，農耕社會轉型的城市化發展，社會資源重新分配問題就突顯了，人們要求的是結果的平等和機會的平等。在過去的數十年間，國內仍然是“腦體倒掛”，即使因教育的內卷化而用腳投票的華人仍逃不過別有用心的人以“忠孝節義”道德倫理的攻擊。
170多年前的土客械鬥，其一是源於康熙年代的事，在後則廣東地方政府的處置失當；其二是強弱勢群體的互辱，終致相聚於江湖，結局是客家退回原居處或流置於人口更稀少的廣東西部，部份遠離國土了。隨著時間的轉移，到今日的城市化形成，誰還會理會土客之分？
從工業化到全球化是曆史的必然，互補也順理成章。華人中以中國為世界的中心不自今日始，史書上俯視世界的說法以海水來量。然而當絲綢瓷器運往世界的同時，也給我們帶來了上世紀中期救回兩廣及福建無數生靈的地瓜（廣東稱之為“番薯”。那年代城市人口多是30斤白米口糧，其中超過半數是以1斤白米配6斤“番薯”供應，縣以下沒有路子的就享受喂豬的水浮蓮為主食，那年代是我們偷偷仰視外麵世界的年代了。
說得有點遠，恐怕要另文才能說清楚。還是看看那個年代的人如何評說，語出警東新報1908年7月11日第7頁“論旅澳同胞受侮之由”：
"凡論事必究其源，乃可得明晰之判別。英人為何而厭惡中國人﹖若是夫旅居英地者，不止中國人也。何以代他國人不聞有苛逐之條﹑侮辱之舉﹖而獨之中國人。謂他國民有政府保護之國力，可為之後盾也。雖然猶太人非無國﹑無政府乎﹖何以亦有以沾同等之利益。由是觀之，國強則民榮，固為不易之論。竊思招侮之由，首誤初來之華人也。夫英國本平等之國也，豈初心故待薄我華人乎﹖曩者華工初到之時，極蒙優待，享受一切同等之利權，他國蔑以加之，乃吾華人必若自為一國者，言異﹑服升﹑習慣﹑異風﹑俗異；且隨之以煙賭惡習，種種弊端，牢不可破；甚至自殘同種，恒有所聞。則人之待我者，既不能意氣相聯，則隻有別異之而已，聞Chinese之名桓避若之。凂甚至租屋不與中國人同住，集會不與中國人同行。其所以稱愛中國人者，惟與中國人來往之教會，男女亦不過具一片慈愛之心，垂憐中國人而已，究非平等也。然則中國人在英國所居之地位，實居何等﹖吾人盡知之否乎﹖不待我之盡言矣﹗嗚呼﹗人之蔑視我者，關於種界之見甚微，而吾人之不自愛﹑不自重，見輕於人，即為致侮之源也。語雲福無門，惟人自招，於英人何尤"。
以史為鑑，是為了更好的自省，而非自我陶醉。前人尚能如此，何況我輩！
建議讀一下馬勇著的“中國歷史的側麵”。
