《永州八記》再抄再讀再議

《永州八記》再抄再讀再議

 

 

永州八記，每一記在說：日子，不無聊，是你無聊；是個地方都有得看，你看不到啥，怪誰？

 

穀歌了一下，永州八記所記的地方，至今也成不了很旺的旅遊景點。這正是《永州八記》的亮點，不是踩景點，而是踩出自己的景點。沒有自己的審美角度，自己的認知，上車睡覺，下車尿尿，其實就是個紅衛兵大串聯的翻版。

 

“行千裏路，讀千卷書”，九成九是片兒湯。

 

有個美國片子說一男的老婆家巨富，婚後就是到處玩。終於，有一天那男的有了質問：這算什麽日子？

 

走，推車，騎驢，開車….. 於可可西裏無人區的視頻，看多了，覺得這不是搞笑，而是搞慘，網友留言“吃得太飽了”，不全是風涼話。

 

“我辭了職。這世界這麽大大，我要去看看”。其實就是玩心重，擋不住了。南京有句老話形容這為“花裏胡哨”“充軍去”。

 

看過許多親朋好友觀光留影拍照，自己也到處瞎跑，不少人跑到了看地圖去找“還有什麽地方沒去過”的程度，一抄《永州八記》，赧了，寫一篇試試，能沾上點兒邊嗎？

 

有句話在流行：“沒見過世界，何以有世界觀？”康德出來打臉，柳宗元在另一側等著這臉轉過來時去抽大嘴巴子。

 

友人金磊，過年時，會去找一個僻靜地，小村落，小鎮等，“逃年”。陳丹青說，都去上海灘“ 一二三”迎新時，那些個呆在屋裏靜讀的，才是豐富的人。《永州八記》，記記如斯。

 

 

 

《桃花源記》，是采風；《超然亭記》，是旅遊作文；《滕王閣記》是酒令，是佐餐；《醉翁亭記》《嶽陽樓記》，是炫文采，大外宣；前些年各位當代名作家寫的《過年》，和俞平伯朱自清《秦淮河上蕩雙槳》一樣，是帶貨抖音。比起《永州八記》，它們啥也不缺，就缺個“小院深深深幾許”的靜和“獨上高樓，月如鉤”的孤。

 

讀《資本論》第一卷，《共產黨宣言》《德意誌意識形態的批判》《路易 波拿巴霧月十八日》《反杜林論》，深為其思緒澎湃，感受充盈，認知飛揚感動。靈魂飛舞，各種名勝在此之下，不過是“地球在轉動，它還在轉動”的芝蔴點。馬斯克沒有風景照，也沒見過他的度假照，可他展開的視野，哪是“世界七大奇跡”能囊括的。《永州八記》似在說，星艦也可以從這裏發射，說不上有什麽優越的條件，但有著看自己的看，賞自己的賞的思想基礎。

 

 

司馬遷早年隨父親走過不少地方。讀《史記》，其實看不大出這經曆的明顯痕跡。對人文的觀察，司馬遷有的就是，他生活所在地的陝甘寧風格。司馬遷在《史記》中體現的閱曆，主要是他受宮刑前後的感受。人的千山萬水在眉頭，更在心頭。《史記》因此波瀾壯闊，讀《史記》，毋寧說，多活了一輩子。在司馬遷在《史記》中展現的審美，認知前，《山海經》不過是????“百度”的搜一搜，《徐霞客遊記》也就是個“搖一搖”。找日子和過日子，沒得比。而《永州八記》出采的地方在於，自己的日子自己過，手頭身邊有什麽就活它們，不秀，不作，不道家，不儒家，也不躺平，不“憂天下之憂而憂”，透露出一種中國人文中罕見的獨立活自己的氣質。

 

 

陳丹青說，獨尊魯迅、抹殺胡適，是我們幾代人被控製被洗腦的漫長過程。不同意這話，因為它是公家話。自己知道的是，魯迅，活自己；胡適，活國家。胡適留美，海歸，搞自由民主“傳銷”；魯迅留日，海歸，上班，下班抄古碑，死了，埋掉活自己的人生。魯迅，一眼可見的人格，分別於“一時多少豪傑”；胡適，又一個“憂天下之憂而憂”。總之，魯迅比《永州八記》更進一步地走向自己；胡適，又一篇《嶽陽樓記》而已。