陶潛《桃花源記》印象

陶潛《桃花源記》印象

 

最中意的句子：不知有漢，無論魏晉。乍讀，當記時；再讀，覺得其中有事；再再讀，看見三觀；再再再讀，像讀了個中國通史最簡本。

 

這捕魚的，很精。啥都打聽，都想知道，“處處誌之”不僅在exit, enter 時就開始了，所謂“老碼頭”。桃花源裏的，更精。隻說當說的，也說點不當說的，卻點到為止，還加上一句：“千萬別到外麵說啊！”——- 而且，早就防著了：使找不到，耍處處做記號的小聰明也沒用。

 

所以，《桃花源記》，其實是小滑頭遇上大滑頭，騙騙嘴的遇上騙騙日子的。後人把這喻為“世外”理想之地，是裝瞎？還是世道太黑，不敢睜眼？

 

這廂不入虎穴，又想弄個虎寶寶玩；那廂有好日子，隻能看，吃頓飯，不讓分享。如此境界，比“雞犬之聲相聞 ，老死不相往來”，摳掉了雞叫；比“各掃自己門前雪，不問別家瓦上霜”隻多了打開門“進來坐坐”。

 

越過孔孟，悟出這麽個東東！這民族的讀書人的心眼，真的比針眼大足有限。

 

陶潛不是名士，不是清流，隻是個“小九九”。“悠然望南山”。據研究，南山腳下與官場的距離，是中國讀書人的神操作。

 

《逍遙遊》到《桃花源記》，是靈魂下放。有如《永州八記》到《前後赤壁賦》，是精神房產降價；有如周瑜的《致孫權箋》到《前後出師表》，是品格走低；有如“對酒當歌”到“明月幾時有，把酒問青天”，是情操的上山下鄉。

 

陶潛的好文章在他的《閑情賦》裏，

 

願接膝以交言，願在衣而為領，願在裳而為帶，願在發而為澤，願在眉而為黛，願在莞而為席，願在絲而為履，願在晝而為影，願在夜而為燭，願在竹而為扇，願在木而為桐。

 

稍微變變，當做情詩，比《長恨歌》好，和裴多菲“如果你是樹，我願做藤，沿著你攀援，上升”有一比。

 

“不為五鬥米折腰”，有點嫌官小；“不為稻粱謀”，器度很大。覺得。

 

有錢，有閑，還有名。聽聽可以，分享，不成。就是陶詩想說的。覺得。

 

五個小孩，七八間房子，還有個不小的院子，僮仆齊全，啥也不拉下。陶淵明，現實得很。

 

桃花源為家喻戶曉，雅俗共賞，老小鹹宜，說明著中華民族三觀的水平，夠戧。

 

“中國人人人心中有個蘇東坡”，糟糕；如果十分之一心中有竹林七賢，就不會太糟糕；陶潛則是在這之間搗漿糊。

 

總覺得，陶潛是在辦backyard 的菊展。“而無車馬喧”之地，隻閑不靜。

 

陶潛找適合自己的。要命的是，他以為找到了；更要命的是，他身後跟著二千年不絕如縷的陶粉。

 

說句老實話，桃花源，不及中國夢，但好於石頭記。

 

秦製，中國原創，所謂物質文明；桃花源呢，也是原創，所謂精神文明。於其間，中華民族打擺子。