想到哪扯到哪
隨翻隨摘隨憶 能感受得到 ， 那塊繞在南院上的雲,又來了,看著厚。
讀《史記》——— 於我，司馬遷是個慫人，《史記》是本慫書
一
男人，所謂雄性，坐得住點的，讀多點兒想多點兒再去說再去寫的，幾個？有點胸肌的，穿緊了去顯；會有幾句之乎者也，大師樣地謙和於人前；得了點勢，“不須放屁”也敢拿出來嘚瑟…. 而所謂英雄，幾如拳擊台上，幹脆扒光了秀。“人生自古誰無死”“此地甚好”“我不下地獄，誰下地獄？”，細了看，都有幾分“秀”。
雄不了，也雄不得，慫了，慫著，成了慫男人，即所謂“她不是苟活到現在的我”，“居則忽忽若有所失，出則不知其所往”““遑遑若喪家之犬”“我不想活得很久。把養我的養老，把我養的養大。”
喜歡勵誌，看戲，嗨，當然看項羽劉邦，拿破侖，superman ，長安街擋坦克。
及長，越來越多地單坐坐，獨想想了。讀的書多是些“蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》”之類的，即被人世人生弄慫了的人寫的書。
英雄了的，英雄著的，他們挺著，昂著。看也得抬頭，瞻仰。少年無妨。及長，頸椎吃不消了。低下頭來，看薦蔫的慫男，讀《史記》樣的慫書。
索爾任尼琴在《古拉格群島》中反省曆史道：走向深刻，豐富的國家往往是所謂戰敗的。
科西嘉島上的拿破侖比立馬阿爾卑斯山脊發“中國是頭沉睡的雄獅獅”大話的波拿巴，又深又實。而這正是失敗的法蘭西沉思之果；霍夫曼的小說，《山本五十六》“mama ，do you remember “, 寫出了兩個二戰戰敗國真的可憐樣。
還有一種索氏沒曾想過的：敗了，卻“戰勝國”著。譬如一戰二戰後的中國。
五四運動，像是戰勝國的國民憋著一腔戰勝者之嗨，出了喉的卻是“救救孩子”的哭泣。
幾十年後的抗戰勝利，又好到哪兒去了呢？朝野都心知肚明這勝利咋來的。卻又是喝酒又是放掛鞭地慶祝。其時，大河上下，江南江北滿滿的的小沈陽“哢哢的”，李雪琴“我是鐵嶺的，怕啥呢”。
於是，產生了個民國，即假洋鬼子。
於是，產生了個共和國，“東方紅，太陽升”了。
打趴了，被摁住。純敗，認慫。怎麽，都是個樣。
在德國，遇到的知識分子，是毫不掩飾對美國和美國人的佩服的。願打服輸的樣，誠懇，耐看。低下頭來的黨衛軍，心氣沒了，但還有個樣。德國人家的家庭照裏有穿納粹軍裝的，不掛出來。混熟了，會打開相冊，與你靜靜地看他們的父輩，祖父輩。
《辛德勒的名單》電影，是看到最後幾行字，才燈亮，散場的。靜靜的，沉沉的，身邊的德國男女。
大約也有《地道戰》《小兵張嘎》一類的自嗨，像《打擊侵略者》美軍喬扮德國兵打進蓋世太保總部等，但都是在中國的銀屏上看到的。
三民主義和耄思想，都有層不老實，即勝不像勝，敗又不像敗的“幾十年後又是條好漢”的阿q樣子。這也可以看作雖然挨了打又挨打卻不長記性，至今又在找抽的原因之一看。
扯滑了。
慫人，沒法看，姥姥不疼，舅舅不愛。但和慫人談，或者讀他們寫給抽屜看的東西，才知道什麽叫聽到東西了，看到東西了。於我，司馬遷是慫人，《史記》是慫書。手邊枕邊，放著它。
二
夜半，醒醒的。讀《史記 魏豹彭越列傳》。
史記的大餐是《秦始皇本紀》《漢高祖本紀》《項羽本紀》《漢武帝本紀》《孔子世家》《呂不韋列傳》《淮陰侯列傳》….
更喜歡讀小菜一碟的《酷吏列傳》《佞幸列傳》《滑稽列傳》等。《魏豹彭越列傳》正在此列。
置大餐，難免不多有顧及，因此會身不由己地端，即挺拿自己當回事。在讀本紀和重要列傳世家時，時不時就被這些咯著。
後院小坐，一盤鹽水花生米，一杯燙嘴的茶，談點啥，愛聽不聽。司馬遷暫且忘了自己的“刑餘之人”，和“立一家之言”的包袱，常態起來。於是有了《史記》中更容易走近司馬遷的“小菜一碟”。
一般來說，尚騎在馬上東奔西竄時，還有個人形。一皇袍加身，加官晉爵了，就是個人形了。本紀列傳世家中的人大都半人半人形。
而這之外的，尚未及被人形，就掛了，倒留下一個個人。魏豹彭越就是。
司馬遷寫他們，很隨意，筆致輕快，態度任由。
彭越魏豹兩人，都是老粗，胡傳魁式的。於世事紛亂中，他們沒其它，卻有個敢。司馬遷最缺的正是這敢。
最缺敢的人，寫敢卻往往尤為深敏。
在痛快地說這兩個武夫東殺西殺中，看到司馬遷別樣的自殘式的自責：活得好慫！
司馬遷是因為慫到家才活下來的。司馬遷最富有的是，隻要讓喘口氣就能在所不顧的慫。真該以十二分的看不起來鄙的。
司馬遷時時自詬於這慫。而這自詬正在這些《史記》的邊角料裏透露出來。這正是自己讀《史記》覺得驚心，醒神的地方，也覺得是司馬遷最要說的話。
《史記》的真實，不僅是，或就不是漢朝曆史的真實，而是司馬遷本人的真實。
因言獲罪，罪當腰斬，但能以宮刑替。司馬遷自選其後。這樣的人格被糟踐，“我呸”，司馬遷本人也覺得活該。在沒有活的理由做憑藉下，在一點點尊嚴都沒有的境遇下，司馬遷純“活”著。
幾十年！
司馬遷，文化水平極高，不用說。這樣的人，受點委屈，體會得比別人多幾筐。而司馬遷受的又是極致的汙辱。
幾十年！
寫《史記》是司馬遷能提得上筷子與人言的活的緣由。其實很勉強。讀《史記》，尤其是在讀這些邊角料時，感受著一重深重的傾訴自己遭遇之欲，感受著一重深切的在茫茫人海中遇見能寬宥自己苟且，可憐可憐自己的另一個小可憐。
《史記》不鏗鏘，更不雄壯，它可憐，低著頭，很農民工的“我沒想過活很久。把養自己的養老，把自己養的養大。自己嘛，交給時間”。也因此，把難得一見的人生，人世的真實寫出來。
《史記》，其實是司馬遷的靈魂自傳。在讀餘華《活著》時，就覺得，那裏麵的人，活得沒有司馬遷那樣慘。司馬遷活得表裏俱慘的狀態，程度，好像再沒聽到見到過。
《報任安書》，司馬遷隻寫了百分之七十的真實自己，有點像寶玉哭靈的“你被逼死我被騙”。
要求司馬遷直麵自己的慫，可謂不人道。胯下之辱，低頭就看得到，還是自認的。盯著他問“為什麽”，你是個什麽東西？
這重生存底線以下的生涯，滲透出的任何，用尋常的深刻，厚重，是不足以衡量的。可怎麽說呢？司馬遷在《史記》的“邊角料”裏說。
瞻仰偉岸，不大會看到鞋子上有汙漬的；遇見祥林嫂，才知道裏小腳使女人像圓規的變態和惡毒。在寫“邊角料”中，看得到司馬遷想“何時在人前把話講，何時還我女兒裝”的深憋足屈，聽得到一重在命運的絕望中的絕叫。
在《魏豹彭越列傳》落筆處，司馬遷對下等人的勇智和由此而產生的不知輕重，不著重墨，尋常道來。讀罷。也困了。早晨醒來，不禁還在想著它。貧賤的人，多半隻能顧個身。縱然奮起，能改變多少？命運的廣大，其實並無前途可言。既如此，何必多言？
所以，這篇記載一代梟雄的列傳，讀不出豪氣，更像幽會了司馬遷一回，聽他說了番人生感悟。
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