讀盈盈一水間《和姚老師討論蘇東坡，轉一篇文章：人生緣何不快樂，隻因未讀蘇東坡》並加議（二）

讀盈盈一水間《和姚老師討論蘇東坡，轉一篇文章：人生緣何不快樂，隻因未讀蘇東坡》並加議（二）

 

 

“忘不了的，就祝福

 

 

丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，

作此篇，兼懷子由。

 

明月幾時有？把酒問青天。

不知天上宮闕，今夕是何年。

我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，

高處不勝寒。

起舞弄清影，何似在人間？

轉朱閣，低綺戶，照無眠。

不應有恨，何事長向別時圓？

人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，

此事古難全。

但願人長久，千裏共嬋娟。

——《水調歌頭·明月幾時有》

 

 

蘇軾從杭州被調任密州，雖然是被降職了，可蘇軾並不懊惱，因為這會離蘇轍更近，兄弟團圓也就方便些。

可不知為什麽，兩個人都在山東，這一年的中秋節，卻沒能團聚。望著天上的圓月，酒醉的蘇軾竟然埋怨月亮故意與人們過不去。

世事豈能盡如人意，但求無愧於心。

人這一輩子，有些事是出乎意料的，有些事是情理之中的，有些事是難以控製的，但無論發生什麽事，都別忘了時刻保持積極的心態，得失了無憂，來去都隨緣。”

 

（ 議：

 

這更應稱為“詩”詞，即詩詞不分的詞。

 

也更應稱為東坡肉味極濃的蘇東坡之作。

 

 蘇詞，是從律絕詩裏淌出來的。

 

讀蘇詞，不覺得非要填詞不可。大多，隻為應個時尚。

 

詩詞之別，並非律絕方陣，調令散漫，實為漢文章的一支叫“詩”的，由糊糊塌塌走向文學的標識。而說得上完全自覺的，唯李清照而已。

 

蘇軾智慧所能及的層次：開心就好。這是自古至今粥廠鍋中之物：雅的顯胸襟，窮的得實惠。

 

因此，讀蘇詞，很難心動，卻很少不嘴動出聲。蘇軾本人也沒找到詞和心相連的渠道。

 

“床前明月光 疑是地上霜，舉頭望明月 ，低頭思故鄉”。下班後，晚飯後，困還沒來，一個人呆望月亮，流出這句子。精準，卻不故意；隻縈繞，不撕扯。困來了，就淡去。

 

離開過家並獨處過一段時間的，誰不熟悉這是詩境？

 

“明月幾時有 ？把酒問青天”，是詩朗誦，是開Party 的“老蘇，來一段”。

 

中國的詩，驚心，動心，甚至使糾心，可步伐太整齊，陣仗太“刷刷刷”，走不進心腸的雞角旯旮，深深深幾許處。又加上大都是男的在操勺，什麽什麽弄弄就成了辦Party 唱卡拉OK了。這首“水調歌頭”，就是這德性。

 

想老媽，從來隱隱；想兄妹，愣神而已；想要好的女人，才下眉頭，又上心頭。而且都“不思量，自難忘”狀。怎麽就發展成“但願人長久 千裏共嬋娟”的cheers 的嗨呢？

 

蘇東坡坡，真是的中國人的精神領袖，他深知，這兒人就圖個“開心就好”！換成時尚的話：祝世界和平！

 

就是個聽書，說的說，聽的聽。月亮再次回落地球，仍是慘白，不沾一絲血色。）

 

 

“看不透的，就旁觀

 

橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。

不識廬山真麵目，隻緣身在此山中。

——《題西林壁》

 

公元1084年，蘇軾終於結束了他的黃州團練副使生活，奉調汝州。在路過九江時，遊覽廬山，寫下若幹首詩，而這一首，是最後的總結。

有時候，我們所得非所見，所見非所感，所感非事實。

我們看到的是非對錯其實並非真正的是非對錯，因為我們的眼界會被事物本身所遮擋，同時，又會受自己的好惡所左右。

很多時候我們身在局中，會被眾多繁雜的事務蒙蔽雙眼，走不出來，但自己作為旁觀者時，就能看出利弊來了。

所謂，當局者迷。”

 

（ 議：

 

尤見蘇軾的智商情商的，是抖機靈。掠一瞥，舌尖上的中國，一拍腦門時的手感..... 峨眉山下的蘇大胡子抓得要得要得。

 

“莫聽穿林打葉聲”，是；“山是眉峰聚，水是眼波橫”，是；這“橫看成嶺側成峰”，也是。

 

這是男式的才情，有種略施小計，舉手之勞的輕鬆勁。雅稱豪放派者流，常有斯態。

 

而中國詩文確也在此打住，久久走不進文學。如這首七絕，前兩句，說感覺，滿滿的詩意。後兩句，還可以稱為詩嗎？是在上“思政課”。

 

男人喜歡女人的小感覺。張愛玲拍著胡蘭成腦門叫“靈光的嘞”；越南餐式Fo，被熟識的一個女的稱為“一碗水”；秦趙姬對戮毐的“絕愛之”；唐婉和陸遊詞中的“難，難，難；瞞，瞞，瞞”...... 

 

但，男人又拿它們不當回事。而中國的男人又長不出個畢達哥拉斯，亞裏士多德，至多是諸子百家地瞎扯。所謂“大事做不來，小事又不做”。在這“率土之濱”，瞎整。

 

因此，詩經到清詩鈔，漢人的情懷是個平麵圖；山海經裏的鬼怪和聊齋裏的牛鬼蛇神是一丘之下的。

 

稍讀多點漢男人的詩啊詞啊散文啊，就總會想到“狗咬著狗尾巴的循環”，啥啥，哪哪，誰誰，都歸於暈！