出埃及記第5章查經

出埃及記第5章查經

 

     好，我們今天來查出埃及記第五章。我們越看神的話就越覺得神的話是實實在在的，我的意思是說祂真的是生命的糧。不論我們是在什麽樣的環境當中，祂都對我們說話，雖然我們所處的環境不一樣，我們的感受有可能也不一樣，如果我們真的是來到神的話語麵前，神都會用祂的話語來安慰我們，來帶領我們。

     我們來看出埃及記第五章，一開始說【出五1】「後來摩西、亞倫去對法老說：“耶和華以色列的神這樣說：‘容我的百姓去，在曠野向我守節。’”」

     第五章是出埃及的真正開始。前麵4章可以說是神的預備，特別是預備祂的器皿，祂的器皿就是摩西。我們知道神要帶領以色列人出埃及，祂使用祂的器皿，就是摩西。前麵4章講的是摩西怎樣出生，神怎麽保守摩西成長，長大之後，摩西靠血氣殺埃及人，最後跑到曠野，然後神怎麽樣遇見他，在曠野裏和他說話，在曠野裏啟示他，最後帶他回到埃及去見法老。

     第五章一開始你就看到摩西亞倫去對法老說，所以說出埃及真正的開始是第五章。當他們去見法老的時候，就是出埃及真正開始了。我們一直說，埃及代表世界，法老是世界的王。從法老、從埃及王，我們可以看到世界對神的態度。從摩西和亞倫所說的話中，你可以看到這位神是一個什麽樣的神？神說祂是耶和華，耶和華的名字在神向摩西啟示的時候，已經說得很清楚了。耶和華的意思是我是自有永有的，神是自有永有的，我們信的神是自有永有的，這個自有永有的對我們又有什麽意思呢？就是說祂是始，祂是終，祂是開始，祂是結束，也就是說，從開始到結束，祂都在那裏，那就是說，祂從來不會耽誤任何事，沒有一件事發生，祂不知道，祂不在那裏的。

     所以我們信的神，祂是自有永有，祂是始，祂是終。祂是阿爾法，祂是奧米伽 - 希臘文的第一個字母到最後一個字母，都表示祂是開始，祂是結束。所以神一直在向摩西啟示祂的名字--耶和華。我們今天也需要認識，我們信的神是個什麽樣的神，這位神祂是自有永有的神。如果我們真的明白祂是自有永有的神的時候，當我們遇到困難的時候，我們會怎麽樣？當我們遇到困難的時候，我們信不信神仍然在掌權？當你遇到很不順利的境況時，你會不會相信神都知道？祂是自有永有的，祂是開始，祂是結束。沒有一件事祂不在當中，祂在掌權。這個給了我們很大的安慰，神從來都不會延誤，神一直都在掌權，不管發生什麽樣的事，祂都在那裏。

     祂是這樣的一位神，跟我們又有什麽關係？這裏記載說：耶和華以色列的神。這位神是以色列的神，祂要告訴我們什麽？這位神是要和人發生關係的，這裏麵啟示了祂是以色列的神，祂不是埃及人的神。這很清楚，神一開始就揀選了以色列人，他們是祂的百姓，祂的選民。神揀選以色列人。神揀選以色列人並不是說以色列人好。如果我們仔細查考舊約的話，我們知道以色列人一點都不好，以色列人頑梗悖逆，就像我們一樣，我們也不好，但是神揀選我們，祂揀選我們，祂就要和我們發生關係。祂要把我們從罪惡裏麵救出來，雖然我們這個人不好，但是神要改變我們，要把我們這些人改變，為祂來做見證。

     神要救一批人，神揀選了以色列人，神要把以色列人從埃及，從世界裏麵帶出來，帶出來的目的是什麽？祂說容我的百姓去，所以神清清楚楚的說，以色列人是祂的百姓，神有祂自己的百姓，以色列是祂的百姓，那我們也是祂的百姓。本來他們在埃及，那這個地方神說容我的百姓去，就是說神有一個心意，祂一定要把祂的百姓，祂的選民從世界裏麵帶出來。我們活在這個世界裏麵，但是神一定要把我們從這個世界裏麵帶出來，是從這個世界的捆綁中帶出來，從世界的壓製中出來，從世界的占有中把我們救出來。那麽以色列人也是一樣，當時在埃及，法老壓製他們做苦工。在埃及那裏被轄製，被苦待，神要把他們帶出來，祂說容我的百姓去。

    去哪裏呢？祂說在曠野為祂守節，神要把以色列人帶出埃及，帶到什麽地方？帶到曠野裏去。這可能和我們平時想的不太一樣，今天許多的信徒認為：我們既然跟了神，我們就有神的祝福，就會一路順利。神就會將我們認為有價值的東西例如成功、物質豐富、名聲地位等賜給我們，叫我們在這個世界上一切都順利，活的更加的精彩。但是在這個地方聖經就清清楚楚講了神的心意，神說容我的百姓去，從埃及裏出來，就是從世界裏出來，到曠野，曠野是什麽呢？曠野就是什麽都很艱難。在曠野裏，你不能再靠自己的能力，曠野就是你除了依靠神，你沒有別的辦法，所以叫曠野。在曠野向神守節，守節就是守各種各樣的節期，神後來給以色列人定了很多的節期，實際上的意思就是說伺奉神，或者說是叫敬拜神。

     神一定要把人從世界裏帶出來，好敬拜神。如果一個人活在世界裏邊，受世界的轄製，受世界的影響，你怎麽能夠敬拜神，你怎麽能夠真正的侍奉神。要想真正的敬拜神，侍奉神，就得出世界，進曠野。對於我們今天的人來說出世界進曠野意味著什麽？神用以色列人出埃及，來啟示我們屬靈的意思。今天我們不可能離開這個世界，神沒有讓我們離開人群。神不是讓我們隱居，不是讓我們遠離城市。神說，我們是屬神的，雖然我們活在這個世界，但是我們不依來這個世界而活。我們在這個世界如同在曠野一樣，這個世界對我們不應該有影響，我們不應該受這個世界的影響。我們應單單仰望神的帶領和供給。今天我們所麵對的環境也是一樣，當環境很惡劣的時候，我們不要被這些環境所嚇到，我們要看到那個背後的神，我們安靜不動，我們來看神的作為和祂的帶領。聖經用神帶領以色列人出埃及來啟示我們：祂要帶領我們出世界。當時的以色列人真的出了埃及，後來到了迦南地。神的目的是要啟示我們，讓我們知道今天應該怎麽樣來生活。神的心意是什麽，祂一定要把祂的百姓從世界裏帶出來，然後在曠野裏向祂守節，來侍奉祂，來敬拜祂。我自己常常有這樣的感覺，雖然我還活在這個世界上，但是我越來越覺得自己在曠野裏。在曠野裏，你會覺得孤單，在曠野裏，你會覺得什麽都靠不住，在曠野裏，你會覺得你沒有能力，聰明智慧都沒有發揮的場所。我們知道，以色列人在曠野裏的時候，根本沒有辦法來靠自己，水都找不到，如果他們想吃東西，除非從天上神降下嗎哪，他們沒有別的辦法，所以這都是真實的經曆。

         聖經記載了以色列人出埃及進曠野的真實記錄，用他們的經曆為我們今天基督徒生活的鑒戒。我上一次也講過哥林多前書第十章，記載這些事是為了給我們做借鑒。【林前十11】「他們遭遇這些事，都要作為鑒戒；並且寫在經上，正是警戒我們這末世的人。」借鑒的英文是example，做一個代表、一個表率，或者說是一個預表。意思是說用地上發生的事來啟示天上的事，啟示基督徒屬靈的經曆，教導我們該過怎麽樣的生活。舊約特別是出埃及記，對我們實際生活來說是一個非常好的鑒戒。

    【出五2】「法老說：“耶和華是誰，使我聽祂的話，容以色列人去呢？我不認識耶和華，也不容以色列人去！”」法老是代表世界，我們來看看世界對我們的態度是怎麽樣的，世界不喜歡神的兒女，也不喜歡祂的子民離開世界。我們看到世人根本不認識神，對吧。世界的王 - 法老，是世界的代表，法老是世界的王，是埃及的王，埃及代表世界，所以法老就是代表世界，就是代表世界上不認識神的人。他們不知道耶和華是誰，他們不認識神，他們對神也沒有興趣。人是絕對不可能聽神的話的，不認識神是誰，他怎麽會聽神的話呢。所以他絕對不會把神當回事，耶和華是誰？使我聽他的話呢？容以色列人去呢？他們不認識耶和華。

     你看非常的清楚，今天隻有神的兒女，神的百姓，才能認識耶和華。那我們怎麽認識耶和華呢？我們也是靠著神的啟示，聖靈的工作。神在我們裏邊啟示，讀神的話，聖靈啟示我們，我們才能慢慢地認識這個神，我們才知道耶和華。耶和華是自有永有的，祂在我們身上做工，通過經曆，認識祂，發現祂所講的都是真的。祂要救我們，祂一定要讓我們先認識祂，就如祂在祂的百姓身上做工。然而世人，即使神作了工，他們也不明白，就如埃及王，不認識祂。我們在向後查看時就會看到，神也用亞述滅了北國以色列，神用巴比倫滅了南國猶大，但是亞述和巴比倫隻是神手中的工具，他們經曆了這些事情，但他們還是不認識耶和華。

     經曆了耶和華，但還是不認識耶和華，這就是世界的態度。不認識神他們當然不能容忍以色列人的離開埃及。以色列人是很好的苦工，低價的苦工，怎麽能夠隨便讓他們離開呢？當時是這樣的情況，今天你想想看，這個世界會放過我們嗎？神的兒女不受今天世界的影響，可能不可能？世界會用各種方法來影響我們，會用各種各樣的誘惑來吸引我們，用這個世界上豐富的物質，各種各樣的享受來吸引我們。實際上是捆綁我們，讓神的兒女沒有時間想神的事情，讓神的兒女沒有時間來追求神，不明白神的心意，這世界就高興。當然這個世界的背後就是魔鬼撒旦。所以我們今天要看到這個真實的情況。

     然後我們就看【出五3】「他們說：“希伯來人的神遇見了我們。求你容我們往曠野去，走三天的路程，祭祀耶和華我們的神，免得祂用瘟疫、刀兵攻擊我們。”」摩西和亞倫對神有進一步的認識，以前他們說，以色列（雅各）的神，現在他們說希伯來人的神。他們原來說耶和華是以色列的神，在這裏他們說希伯來人的神。以色列人也叫希伯來人，以色列是雅各，後來改名叫以色列，在這之前有亞伯拉罕，亞伯拉罕是從哪兒來的呢？亞伯拉罕是從迦勒底的烏爾出來的，所以他們稱亞伯拉罕的後裔為希伯來人，希伯來人是什麽意思呢？河那邊來的。是從迦勒底的烏爾，從幼發拉底河那邊過來的，所以把他們稱為希伯來人。這裏說希伯來人的神，從這裏我們就看到摩西和亞倫對神有了一定的認識，他們信的神是希伯來人的神，這個神曾經帶領亞伯拉罕。

你看摩西亞倫對法老說話時用了“求你”這個字眼。很有意思。有的時候，我們對這個世界的人說話的時候，我們常常忘了是神叫我們說的，我們在世人麵前在權貴麵前矮了一截，常常站在很低的地位。我們還要以為去求世人就可以得到許可，以為要靠說話的方式，要靠說話的聰明，要靠說話的態度，才能改變人。他們以為這樣法老就會讓他們離開埃及。

     一方麵，他們對神有了一些認識，但是他們對神又不是特別認識，所以他們還是摻雜了自己的意思在裏麵。從他們的這句話裏麵，我們可以看到，他們認識神多了一些，但是好像又不是特別明白。他們在這樣的光景當中，祭祀耶和華。他們知道神的名字是耶和華，對摩西來說他忘不了這個名字，因為是神親自向他顯現，並告訴摩西說祂是耶和華，是自有永有的神。我們在看創世紀裏的時候經常看到說“我父親的神”，或者某某人的神，但是在這裏我們看到他們說是我們的神。所以這個神跟他們已經有關係了，我們今天信的神是和我們有關係的，是我的神，我們的神。他們對神有了一定的認識，所以說若不聽神的話，他們覺得就會受到審判，神用瘟疫刀兵攻擊我們，這是他們對神的認識。他們想讓法老放他們走，意思是說我們現在要離開去祭祀耶和華，否則的話神會用瘟疫刀兵來攻擊我們。所以呢，求你讓我們走，你看到在這裏他們是用乞求的方式跟法老講話。  

下一節【出五4】「埃及王對他們說：“摩西、亞倫！你們為什麽叫百姓曠工呢？你們去擔你們的擔子吧！”」想想看埃及王代表世界，埃及王能輕易讓他們走嗎？法老認為摩西亞倫他們的目的是讓百姓曠工，是給百姓找理由，你們應該好好帶領百姓，把所給的工做好。所以你看法老關心的是什麽，他隻是把以色列人當作苦工，以色列人的存在隻是為他把苦工做好。

     【出五5】「又說：“看哪，這地的以色列人如今眾多，你們竟叫他們歇下擔子！”」你看世界的人是怎樣的看事情，世界的人看的都是眼前的，隻看眼睛能看得見的現象。他們看見的隻是以色列人現在放下擔子，沒有看到神的存在。摩西亞倫跟法老說有關神的事，但是世人的眼光隻是看世界。他們不認識神，所以他們根本就不能明白誰是神，他們隻關心錢，關心眼前的利益，他們隻關心以色列人有沒有好好給他們做工。

     【出五6-8】「當天，法老吩咐督工的和官長說：“你們不可照常把草給百姓做磚，叫他們自己去撿草。他們素常做磚的數目，你們仍舊向他們要，一點不可減少；因為他們是懶惰的，所以呼求說：‘容我們去祭祀我們的神。’」我實在講，今天在我們身上發生的每一件事，絕對不是我們眼睛單單所看見的表麵現象，發生的每一件事，我們都需要求神憐憫，讓我們看到背後的神，讓我們認識自有永有的神，祂在祂兒女所經曆的每一件事當中。我們在這裏學到，我們應該怎麽樣來看一個問題，求神憐憫我們，世人怎麽看一件事，神的兒女又應該怎麽看一件事。

    眼睛看到表現上好像這麽一件事情，但是我們要看到背後的神。埃及法老看不見神，埃及法老看到的以色列人就應該做苦工，他們現在不願意幹苦工，所以在找理由。那他就想辦法讓他們聽話，加重他們重擔，苦待他們，以前給他們草，讓他們燒磚，現在連草都不給他們了，自己去撿草吧，然後燒磚的數目一個也不能少。這就是人的方法，這就是世界的方法。如果你不聽話，我就用更糟的方法來對付你。你不聽話，我就來給你加更大的重擔，把更重的擔子加在你身上。這是世界的方法，但是作為神的兒女，在這些事情當中，我們有沒有看見背後的神，神的心意是容我的百姓去，在曠野裏向我守節，這是清清楚楚的神的心意。那我們來看神是怎麽樣來啟示帶領。

    【出五9】「你們要把更重的工夫加在這些人身上，叫他們勞碌，不聽虛謊的言語。”」第九節講的就是世界的方法。今天我們看看周圍，人人忙忙碌碌。很多人也認為這是正常的，好像沒有什麽關係。但你不要忘了，這個世界的背後有一個權勢，這個權勢就是用這句話來控製，牠要把更重的工夫加在這些人身上。魔鬼使用的方法就是這樣，就是讓我們屬神的兒女越來越忙碌。牠可以用各種各樣的方法，讓我們越來越忙碌。這裏說把更重的工夫加在這些人身上，他沒有說加在埃及人身上，而是說加在這些人身上，這些人就是以色列人，神兒女的身上。

牠加在神兒女身上的方法，可以有各種各樣。可以用苦力的方法讓他們累，讓他們幹重活，讓他們打幾份工忙碌。還有一種方法，就是讓他們享受，沉淪在享受安逸裏。這各種各樣的方式，就有一個目的，就是“不聽虛謊的言語”。這裏講到了這世界的目的，這就是魔鬼的目的，叫他們忙碌，以至於沒有時間聽神的話。他們把神的話叫做虛謊的言語，所以今天也是這樣。我不知道你們，最近我也是忙的不得了，但是我再忙，也不能離開神的話，離了神的話，我一點力量都沒有，離了神的話，我就是瞎眼的，離了神的話，我就沒有了方向，就沒有了光，這是非常嚴肅的問題。

     魔鬼的目的就是讓我們沒有時間讀神的話，讓我們忙碌，若是忙碌，我們就不聽神的話，人一忙也就沒有心情聽了。在非常忙的時候，你就會發現你的心也是慌亂了。這麽一亂，你也就不想讀神的話了，你就安靜不下來，讀神的話也沒有心情。這是真實的情況，然後我們來看神是怎樣的來救我們？我們人都軟弱，我們每個人都會有這樣的光景，稍微不注意就會進到這樣的光景當中。

     前麵講了，這是魔鬼的方法，非常的重要。第七節到第九節非常重要，講了魔鬼用的方法，第九節是魔鬼的目的。

    【出五10-11】「督工的和官長出來對百姓說：“法老這樣說：‘我不給你們草。你們自己在哪裏能找草，就往那裏去找吧！但你們的工一點不可減少。’”」以前不用撿草，不用去找草，現在還得去找草，工又不能減少。你想想看，那就會有更加地忙碌。

    【出五12-14】「於是百姓散在埃及遍地，撿碎秸當作草。督工的催著說：“你們一天當完一天的工，與先前有草一樣。”法老督工的，責打他所派以色列人的官長，說：“你們昨天今天為什麽沒有照向來的數目做磚、完你們的工作呢？”」對於以色列人來說，他們不可能又去找草，又去撿草，然後他們還要做同樣數目的磚，這肯定是做不出來的，這個時候百姓反而還被責打，因為他們沒有完成工作，他們本來很苦，現在就更苦了。

    接下來我們要看，當我們更苦的時候，我們的出路在哪裏呢？就是說，你找什麽為出路呢？我們每一個人都會麵對同樣的情況。我不知道你在這個世界上活得是不是越來越輕鬆，還是越來越累、越來越忙碌、越來越辛苦、心情越來越重？在這樣的光景當中，你會怎麽辦？你轉向誰呢？我們來看看這些以色列民的官長，他們轉向誰呢？

    【出五15】「以色列人的官長就來哀求法老說：為什麽這樣待你的仆人？」他們找法老去了，他們去哀求法老，他們認為出路是在法老，隻要向法老一求，法老就會給他們減輕工作，就可以減少他們的負擔，就可以減少他們的重擔。這是我們常常認為的。我們以為可以向世界來求饒，希望這個世界對我寬容一點，不要給我這麽大的重擔。不要忘了，法老代表世界，世界的背後是魔鬼。向世界祈求，是不是在向魔鬼祈求，祈求牠的“恩戴”。你看這些以色列的官長，他們求法老的時候態度如何。“為什麽這樣待你的仆人呢”這個地方用了三次仆人，仆人的原文是奴仆，或者說翻譯成奴隸更好，為什麽這樣待你的奴隸呢？

    【出五16】「督工的不把草給仆人，並且對我們說：‘做磚吧！’看哪，你仆人挨了打，其實是你百姓的錯。”」這是他們向法老所說的話，他們稱自己為奴隸，奴仆，稱埃及人為你的百姓，稱以色列人為奴隸奴仆。那我有時候在想，如果你稱為自己是奴仆，你還抱怨什麽呢？你如果稱自己為奴仆，為什麽你還向法老抱怨呢？如果你的地位是奴仆，人家讓你怎麽做，你就該怎麽做，奴隸還能夠有主意嗎？奴隸是主人要你做什麽，你就做什麽。一方麵，以色列人覺得自己是非常的可憐，地位很低。另一方麵，他們又覺得自己有能力讓法老減輕他們的重擔。

    然後我們看法老怎麽說。如果我們對這個世界還抱有一些希望的話，我們會指望這個世界給我們減輕一些重擔。這個世界會讓你活得輕鬆嗎？這個世界會讓你有時間讀神的話嗎？或者說這個世界會讓你有好的心情去讀神的話嗎？

    【出五17-18】「但法老說：“你們是懶惰的！你們是懶惰的！所以說：‘容我們去祭祀耶和華。’現在你們去作工吧！草是不給你們的，磚卻要如數交納。”」你們看看，以色列人去求法老，結果碰了一鼻子的灰。他們祈求法老寬容一點，結果法老說，一點的工都不可以減少。法老對他們一丁點的同情都沒有，法老不可能同情他們。那怎麽辦？他們找錯了對象，找錯了對象能不能得到安慰？沒有，反而更加傷心，更加挫折。這是我們常常遇到的問題，今天我們受傷痛苦之後，我們去找誰？我們如果找錯了對象，結果會更加受傷，更加的痛苦。

    【出五19】「以色列人的官長聽說“你們每天做磚的工作一點不可減少”，就知道是遭遇禍患了。」。當然，以色列人非要碰一鼻子的灰，才能學到功課。剛開始他們還希望埃及的法老給他們一些憐憫，有一點慈心，可以減輕他們的苦工。結果沒有想到，人家一點都沒有減少，他們就知道遭遇禍患了，痛苦了。怎麽辦呢？沒有出路了。

    【出五20】「他們離了法老出來，正遇見摩西、亞倫站在對麵，」聖經講的都是真實的，我們每一天都會遇到這樣的情況，我們每個人都跑不掉的。如果我們遇到很多困難，我們就會去找法老，碰法老麵前碰了一鼻子的灰，心裏邊便更加惱怒，出來正好碰見摩西亞倫。這些以色列的官長會怎麽做，他們就會把氣撒在摩西亞倫身上，對不對？

     【出五21】「就向他們說：“願耶和華鑒察你們，施行判斷；因你們使我們在法老和他臣仆麵前有了臭名，把刀遞在他們手中殺我們。”」你看，我們每個人都會有這樣的光景，我們裏麵有苦，受了委屈，受了冤屈，總是要找個對象，把罪歸到哪個人的身上，這樣我們的心裏可能會輕鬆一點。這些以色列人的官長到埃及人的法老那兒求了半天，沒有任何結果，出來正生氣的時候，突然看見摩西和亞倫。他們就把責任歸到了摩西亞倫的身上。意思是說，摩西亞倫，這些事都是你們給造成的。我們為什麽會更苦呢？原來我們已經很苦了，但是我們現在更苦了，為什麽呀？因你們使我們在法老麵前有了臭名，好像他們以前是沒有臭名的，以前他們的名還比較好，就是因為摩西和亞倫才讓他們的名臭了。臭名本身就是說這人在知道他名聲的人麵前沒有信譽沒有影響力。他們埋怨摩西亞倫的參與反而使法老更加重了對他們的苦待，你們是把刀遞給了他們。我們原來沒有這麽苦，現在更苦了。把刀遞給他們來殺我們。而且他們還加上了屬靈的緊箍咒，“願耶和華鑒察你們”。

     這話說的非常重，把責任全都歸到了摩西亞倫身上。那你想想看摩西亞倫會怎麽辦？我們來思考，我們每一個人都會受苦的，你是神的兒女，你一定會受苦的，會受到不公平的對待，會受到別人的誤解，會受到各種各樣的難處。還有這個世界是不會放過你的，這個世界的王會找各種各樣的事情來攪擾你，當你在這種光景裏，你會怎麽辦？你找到摩西亞倫，那他們怎麽辦？

     我們來看摩西亞倫怎麽做【出五22】「摩西回到耶和華那裏，說：“主啊，你為什麽苦待這百姓呢？為什麽打發我去呢？」。摩西和這些以色列人的官長不一樣，以色列人的官長到法老那裏求情，向埃及王去求情，但是摩西確回到了耶和華那裏。特別強調的是，回到耶和華那裏。他沒有泛泛的說回到神那裏，這裏說摩西回到耶和華那裏。今天我們真的是要知道我們信的神是誰，是耶和華。耶和華這個名字，為什麽是這麽的重要？回到耶和華那裏，我在前麵講過，耶和華是自有永有的，也就是說祂都知道，祂都在掌權。你不回到祂那裏，你回到哪裏呢？今天發生的所有事情，祂都在掌權。所有的事情，隻有祂才有答案。你不回到祂那裏，你回到哪裏去呢。回到人那裏去嗎？你求人嗎？你求人幫你出頭嗎？你去問別人，你問這人，你問那個人，還是說你用你的腦子來分析呢？還是說按照你自己的邏輯來判斷嗎？還是你去找世界去說理呢？到底要回到哪裏去呢？

         摩西是神的仆人，是神所揀選的器皿，神要訓練他。看他是怎麽樣來經曆神的，他是來怎樣學習的。我覺得這一點實在是我們應該學的功課。對於我來說是一個非常重要的學習，特別是環境越複雜的時候，事情越多的時候，我們應該回到哪裏去？我們應該回到耶和華那裏。摩西也是在不斷的學習，他的屬靈的生命當時也是很膚淺的，他剛剛開始成長，但他回到耶和華那裏。

     他回到神那裏，他說什麽？他對神是一個什麽樣的態度？我們知道摩西在埋怨神。以色列百姓埋怨摩西亞倫，摩西回到神麵前來埋怨神。我們都是這樣的，我們都容易生埋怨的心，去埋怨別人。去埋怨別人的時候，我們的心裏就會輕鬆一些。在這裏摩西埋怨神，摩西不能埋怨百姓，他隻能去埋怨神，禰為什麽苦待這百姓呢？很有意思，誰在苦待百姓呢？難道是神苦待百姓嗎？神難道在苦待祂的百姓嗎？是埃及王在苦待百姓。但是摩西說，禰為什麽苦待這些百姓呢？摩西自己也認為，如果他不來傳神的話，百姓也不會這麽苦。就是因為他聽神的話跟法老說了，所以百姓才經曆這麽苦，所以就是神苦待了這百姓。然後摩西說，為什麽打發我去呢？前幾章，神為了啟示摩西說了那麽多的話，這個時候他全忘了。

     【出五23】「自從我去見法老，奉你的名說話，他就苦待這百姓，你一點也沒有拯救他們。”」。你看摩西說的非常清楚，摩西也糊塗了。神跟摩西說過，神清清楚楚說法老不會輕易讓以色列百姓離開埃及。如果你讀前麵的四章，神說我要用大能的手把以色列人從埃及中帶出來，所以說法老不會輕易讓他們離開，神跟摩西說過這話。摩西都忘了。

     當我們忘了神的話的時候，我們的眼睛就瞎了，我們就看不清方向了。這個時候就完全順著肉體啦，肉體就會開始抱怨，開始埋怨，埋怨這個，埋怨那個，然後就會埋怨神。這就是我們心裏真實的光景。我們就是活在這樣的光景當中，常常是這樣。所以我總想提醒，出埃及記對我的幫助確實是很大，我現在還在經曆這些事情，就是還在經曆第五章講的事情。所以求主憐憫我們，讓我們看見神的心意，神知道摩西這樣的光景，神也知道你我這樣的光景。所以說，不要怕我們的軟弱，軟弱不可怕，我們知道我們是軟弱的，所以我們才會更加依靠神。我們不要靠自己，我們知道我們裏麵沒有良善，我們自己說的話會錯，也不幫助造就人，還會絆倒人。所以我們要常常回到神的麵前，到神的裏麵安靜，在神裏麵等候，好讓神來啟示我們。讓神來做工，讓祂在我們身上做工，你不要自己走在神前麵。祂在做工，神做工的時候，我們就跟從，我們就順服。神用我們，我們就順服，這樣的話就會好。我們今天查經就到這裏.