出埃及記第6章查經

 

出埃及記第6章查經

 

好，我們來禱告。阿爸父神，我們感謝袮。主啊，我們又來到袮的麵前，我們的心裏麵越來越明白，隻有依靠袮的話語行事為人，我們的經曆才有意義。主啊，在我們日常生活當中，特別是在這個末世時代，外邊環境混亂複雜，攪擾一茬又一茬，我們裏邊是何等的渴慕袮的話語。主啊，沒有袮的話語，我們就沒有方向，就不知道該怎麽做。主啊，我們就仰望袮。主啊，因為裏麵有這樣的渴慕，我們來到袮的麵前，不是別人逼我們，是我們自己願意來到袮麵前，尋求袮的話。從袮的話語裏來得智慧、力量，讓我們從袮的話語裏來認識袮，就是這獨一的真神，並且認識袮差來的主耶穌基督。主啊，這就是永生。主啊，我們就把這段查經的時間交到袮的手上，由袮親自的來帶領我們，求袮的靈在我們當中運行。主啊，袮對我們講的話是非常清楚，袮說我們所領受的不是世上的靈，乃是從神來的靈。聖靈幫助我們認識袮和袮的恩典，好叫我們能夠明白天上的事，不是因為我們自己，乃是因為袮的靈在我們當中運行。袮的靈開啟我們，使我們能夠明白天上的事，感謝主賜給我們那何等美的奧秘。主啊，我們就仰望袮做這樣的帶領，讓我們今天借著這段寶貴的時間來查考出埃及記第六章，使我們可以明白袮的心意。讓我們的生命因為袮的話語而得到喂養，感謝讚美袮。有些弟兄姐妹因為各種原因不能在我們的當中，也求主保守他們，不管他們在哪裏，也因著他們的渴慕，求主也用各種各樣的環境來啟示他們，帶領他們。感謝讚美主，奉主耶穌基督的名求。阿門！

好，我很高興我們又在一起來查經，我們來查考出埃及記第六章。我不知道你們的感受如何，我前一段時間回國省親，在國內這樣的環境裏麵，每一天人們都很忙碌。我去時買了一些書帶在路上讀，坐飛機上的時候我在讀這些書，在醫院裏陪我母親的時候也在讀這些書。我在國內這段時間有很多機會讀書，我越來越覺得，若是沒有神話語的供應，我裏邊就會覺得枯幹。如果沒有神的話來喂養，我的裏麵就會煩躁。在國內看到大家都在忙忙碌碌，很多人也是非常煩躁和浮誇，很容易發脾氣和抱怨，很容易責備別人或埋怨他人。在這麽個環境當中，如果沒有神的話語和神的同在，那真是一個非常盲目和混亂狀態。我越來越體會到，主啊，沒有別的，隻有緊緊抓住袮的話語，隻有來到袮的麵前，才能得安寧。我們要常常來到主的麵前，常常來到祂話語的麵前，這樣裏麵就有安靜，裏麵就有滋潤，裏麵就有力量。我們再看環境的時候，不管這個環境怎樣的變化，環境怎麽樣的一個混亂，我們裏麵就可以不被它影響。你知道神在掌權，你也知道神按照祂的時間，必然會成就祂的旨意。

所以我們今天在看出埃及記第六章的時候，巴不得我剛才所分享的，你也有進一步的體會和驗證。在出埃及記裏的時候，以色列人是什麽樣的，摩西是甚麽樣的，我們今天也是在一樣的光景中。沒有什麽大的區別，人的弱點，那個時候怎麽樣，今天也是一樣。神讓那個時候的以色列人學功課，讓摩西學功課，今天我們也在學習同樣的功課。我記得在哥林多前書第十章說，記載這些事是為了警戒我們末世的人。【林前十11】「他們遭遇這些事，都要作為鑒戒；並且寫在經上，正是警戒我們這末世的人。」 當我們讀舊約的時候，我們就可以從這些書卷裏學到很多，那個時候的人、那個時候的世界怎樣反應，今天也是一樣的反應。這能幫助我們明白人的軟弱，明白世界的真相，明白神的旨意。這三點非常的重要。

從出埃及記中我們可以進一步來看，我們來看第六章一開始，如果你仔細讀的話，發現有一個“但是(but)”，所以第六章一開始是和第五章最後連在一起的。第五章最後一節，第23節【出五23】「自從我去見法老，奉你的名說話，他就苦待這百姓，你一點也沒有拯救他們。”」我們在查第五章的時候已經知道，神要摩西和亞倫去見法老，讓法老允許以色列人離開。他們去見了法老，結果法老不僅沒讓以色列百姓離開，反而更加苦待他們。以色列人就開始埋怨摩西，埋怨亞倫。所以摩西去見神。

摩西和這些以色列官長行事不太一樣，以色列的官長去求法老，他們遇到問題的時候去求法老，而摩西亞倫是先去見神。這一點你就看到了不同，這也是我們今天常常需要學習的功課。今天當我們遇見困難的時候，我們是先找神，還是先找人？我們在困境裏，我們希望有從人來的幫助，可能是找人比找神更容易。這是人的本性，而且我們也不願意等待。

但是我們看摩西，他去找神。因為他不明白，他帶著埋怨去找神。他不明白什麽呢？因為他按照神的旨意去找法老，法老沒讓他們走，反而變本加厲讓以色列人更加苦，那摩西就看不懂啦。他想：是神派我去找法老的，我奉袮的名去說話，我遵行了袮的指令，法老更加苦待這些百姓，怎麽會有這樣的結果呢？我們說過，出埃及記的法老代表的是世界，法老是世界的王，當時的埃及是世界上最發達的國家，所以埃及代表世界，法老是世界的王。那摩西去找了這個世界的王，世界上的王用的方法就是更加的苦待神的百姓。那摩西就看不懂了，他心想說我奉神的旨意去和法老說話，我是按照神的旨意去做，怎麽結果會更糟呢？法老就苦待這百姓，神一點也沒有拯救以色列人。從摩西的說話，我們有沒有看到自己的影子？我們自己也常是這樣，有的時候我們說我們奉主的名做事，比如說我們真的是願意跟從主，我們為主做一些事情，但是我們發現事情做了以後，結果和環境更為惡劣。我們對神有沒有埋怨啊？我們常常會埋怨神，神呐，我跟著袮走，我願意聽袮的話，我願意照著你的話去做，我也為袮付上了代價，但是做完之後怎麽情況更糟了呢？好像神並沒有做工，好像神也不顧及我們。常常我們會有這樣的感覺，所以摩西也有這樣的感覺，他來到神麵前的時候就抱怨。

然後我們就看到出埃及記第六章前麵這個“但是But”。但是耶和華對摩西說，這裏就有了轉折，人看的是一方麵，神看的是另外一方麵。神是怎麽看見的？【出六1】「耶和華對摩西說：“現在你必看見我向法老所行的事，使他因我大能的手容以色列人去，且把他們趕出他的地。”」。神對摩西說話，調整摩西的眼光，從看環境轉到仰望神的旨意。這一點非常的重要，我們今天學習了一個最重要的功課，就是我們不能看環境，我們要從環境轉到神的身上，我們要看到神。不能被環境所捆綁，不能被現象所蒙蔽，不能被一時的成敗所轄製。我們要看到神，祂是在環境之上。

前麵是摩西的看見，摩西看見了什麽？摩西看見了，我奉袮的名說話，結果法老就更苦待這些百姓，一點也沒有拯救他們。什麽是神讓摩西必看到的？神讓摩西必看到，神向法老所行的事。意思是說你現在要從環境轉到我的身上，你要看我的行為。

我再講說，我們每一天都會遇到很多的事情，教堂教會也會發生很多的事情。你有沒有看到神的作為，非常的重要。還是說你隻看見環境，哎呀，環境很混亂，怎麽樣會這樣？還是說你定睛看神的作為，神說現在你必看見我向法老所行的事，神要我們看到神向這個世界的王所做的事。

我們從來就不是法老的對手，我們更不是這個世界王的對手。不是靠我們能夠改變任何的情況，是因神大能的手，容以色列人去。所以今天是神在拯救，神在做工，神要伸出大能的手。最後這個世界的王，牠必然要容以色列人去。以色列人是神的選民，就是說神要把以色列人從這世界裏麵帶出去。可是這個世界上的王不會輕易讓他們離開，這世界的王更要迫害，更要捆綁神的選民，阻礙神的兒女。

今天我們的痛苦是在什麽地方呢？我們首先要知道我們是神的選民，這個世界的人和神的選民是完全不一樣的。神的選民是屬神的，這個世界的人是屬撒旦的。神要祂的旨意成就，世界的王絕對是抵擋神的，絕對不會讓神的旨意順順利利地成就。所以，我們就在這樣的一個征戰當中，神的兒女、神的選民不斷被世界的王所攪擾。我們在征戰當中，沒有明白神的心意我們就會陷入痛苦中。當我們明白神的旨意，祂要將祂的選民救出來，這是神要做的工作，祂使我們生命成長過程中更能經曆認識祂，我們的眼光就從看現象看環境而轉向看神的作為。當神兒女生命越來越成長的時候，他就會越來越明白，他就會越來越清楚看這個世界的本相，就會越來越明白神的旨意，就會越來越不被環境所攪擾，就會越來越能夠站得住，不跌倒。

從出埃及記的第六章裏，你能看到很多這樣的啟示。然後我們看到說神告訴摩西，神說，我大能的手就會讓這個世界的王容以色列人去，法老必然要使以色列人離開，他不僅讓以色列人離開，還要把他們趕出他的地。想想看，當時摩西去找法老，看到法老更加苦待以色列人。這時候神跟摩西講，我大能的手必使法老容讓以色列人離開，法老還要趕以色列人出去，意思是說以色列人不走都不行。想想看摩西聽到這些話的時候，他會怎麽想呢？可能嗎？沒聽錯嗎？我們知道這件事的成就是在十災之後，但是神先應許了，神先告訴了摩西。實際上在第五章的時候，神已經說了，神說你去找法老，法老不可能讓以色列人離開，但我必要用大能的手。神已經給摩西講過了，但摩西看到環境惡劣的時候，他就把神的話給忘了。所以到第六章，神再一次跟摩西講。我們看到，最重要的就是神的話，而不是環境，我們不要看環境，我們要因著神的話，我們就相信，我們就站得住，這非常的重要。

所以我們來看，神再次跟摩西說話的時候，把摩西的眼光帶到了神的身上，祂要求摩西的眼光不要看環境，摩西的眼光應該看神。現在是神說，是神對摩西說，是耶和華對摩西說。在這裏特別看到是耶和華對摩西說，而耶和華這個名字是什麽意思呢？我們知道，在出埃及記裏麵特別講道，耶和華這個名字，第3章13節和15節，耶和華這個名字的意思就是自有永有的，I am that I am。所以耶和華對摩西說，摩西必須要知道，和他說話的這位神是一個什麽樣的神，祂是耶和華，是自有永有的。

我們今天所信的神，到底是什麽樣的神呢？我們所信的神，也是這樣的神--耶和華，而耶和華是什麽意思呢？是自有永有的，自有永有的是什麽意思呢？祂是開始，祂是結束。自有永有- 過去，現在，將來，祂都是神。什麽意思？祂就是開始，祂就是結束，也就是說，祂要做的工作，祂一定要完成，這是我們所信靠的神。

神要帶以色列人出來，祂就一定會把他們帶出來。今天我們是神的兒女，祂揀選了我們，祂必然要在祂揀選的子民身上成就祂的旨意，祂必然要帶我們到榮耀之地，這是我們所信的神，這是祂要成就的，祂是信實的，我們不信實，我們是多變，但神不會改變。所以在出埃及記第六章，神要不斷的啟示摩西，不斷的告訴摩西和他說話的是誰，是耶和華。

【出六2】「神曉諭摩西說：“我是耶和華”。」在這裏用到曉諭，前麵說耶和華對摩西說，這裏卻是神曉諭摩西說。“曉諭”這個詞比“說”更加嚴肅，曉諭就是從上到下。曉諭是什麽意思呢？就是啟示，開啟，宣告。所以你可以看到神在摩西身上不斷的做工，我們今天也是一樣，神今天要改變我們，神今天要帶領我們，神今天不斷的跟我們說話。祂不斷地曉諭我們，啟示我們，開啟我們。巴不得我們也經曆同樣的事情，我們一定會經曆同樣的事情，神會曉諭我們，帶著啟示，開啟，宣告。

我剛才也說，你看在出埃及記裏，神把祂的名字啟示出來。神說，我是耶和華，為什麽一開始神要和摩西說，我是耶和華。你可以看到神和摩西講話並沒有提到環境，說，哎呀，現在不容易啊，現在真的很不容易，現在很混亂，現在法老不讓你走，神沒有談這些事情，神和摩西講話，全都是在講神自己，我是耶和華。

所以我們今天的問題是什麽？我一直再說，是信心的問題。今天神兒女的問題，並不是因為物質缺少，環境艱難，孤獨無助。問題是對神的認識不夠，當我們對神的認識不夠的時候，我們就沒有信心，沒有信心，我們就站不住，我們就會被環境嚇倒，被困難壓倒。所以神在這裏說，我是耶和華。我們的問題就是要認識神。

【出六3】「我從前向亞伯拉罕、以撒、雅各顯現為全能的神；至於我名耶和華，他們未曾知道。」你看神講話所強調的是我，是神祂自己。第二節，第三節全是再講我，在講神。所以在這裏神又啟示摩西，我是耶和華，我是自有永有的，我是開始，我是結束。我要開始，就必然結束。我是向你的祖宗亞伯拉罕，以撒，雅各顯現的全能神。創世紀第17章裏第1節。神向亞伯拉罕顯現，告訴他我是全能的神。在創世紀裏，神沒有向亞伯拉罕啟示祂叫耶和華，祂告訴亞伯拉罕祂是全能的神。全能的神，我們所信的神，是全能的神。巴不得這些話對我們來說不隻是一個道理。我們常常讀聖經，讀了半天，我們也不覺得這個有多重要，但是如果是啟示的話，祂的話就增添我們的信心。我所信靠的神是全能的神，祂是全能的神，你還有什麽可懼怕的呢？祂無所不能，沒有什麽事情祂做不到，沒有什麽事情祂會忽略的，沒有什麽事情是祂做不了的。祂不停的告訴摩西，啟示摩西，祂是怎樣的神。祂告訴摩西說，我是全能的神，而且我這全能的神是向你的祖宗亞伯拉罕，以撒，雅各顯現，是真的。是曾經向亞伯拉罕顯現，向以撒顯現，向雅各顯現，現在向摩西顯現。我們所信的神曾經向很多人顯現過，所以這位神是真的，祂是全能的，至於我名耶和華，他們未曾知道。神的啟示，祂是逐漸啟示的，不是一下子就全部啟示出來，祂先向亞伯拉罕，以撒，雅各顯現。啟示祂自己是全能的神，然後再向摩西顯現。再啟示祂的名字叫耶和華，在這裏祂是說亞伯拉罕，以撒，雅各未曾知道祂的名字。

【出六4】「我與他們堅定所立的約，要把他們寄居的迦南地賜給他們。」在這裏神提醒摩西祂與他們所立的約。在創世紀15章18節那裏和17章那裏，神向亞伯拉罕立約。所以我們所信的神是立約的神。如果你仔細讀創世紀15章和17章，你會發現，是神主動立約，是神要和亞伯拉罕立約，不是亞伯拉罕要和神立約。是神主動和人立約，那為什麽神主動要和人立約？神主動和人立約，神是要負責任的，等於把神給限製住了。神是對祂立的約要負責任，祂到底要做什麽呢？神要通過立約來啟示祂是信實的神。我們所信的神，是信實的神，祂說話算數，祂說到做到。所以這些東西都是在啟示我們，所信的神是什麽樣的神，如果你所信的神是全能的神，那你想想看神什麽做不到呢？

第二、你所信的神是耶和華，是自有永有的，過去是祂，現在是祂，將來都在祂那裏。祂無所不在，祂掌權，祂開始，祂就要結束。我們所信的神，是信實的神，祂所立的約，祂就要成就。我們今天是在新約，祂也與我們立約，我們守聖餐，也是紀念神和我們所立的約。基督耶穌的寶血成為贖罪祭，將我們脫離罪惡，祂與我們立了約。我記得一句話：約翰福音6：37「凡父賜給我的人，必到我這裏來。到我這裏來的，我總不丟棄他」。神真與我們立了約，神不可能丟棄我們，因為祂是用耶穌的寶血與我們立了約。

當時神與亞伯拉罕立約的時候，亞伯拉罕還住在帳篷裏麵，是寄居的，神與亞伯拉罕立約說，迦南地將來神要賜給他們。對於亞伯拉罕來說，他那時還隻是個寄居的，住在帳篷裏，迦南地被其他的人占領著，對吧。神說我要把這地賜給亞伯拉罕的後裔，你想想看神這樣立了約，神就一定要做到，直到約書亞記的時候，神就把亞伯拉罕的後裔帶到了迦南地，而且把迦南地賜給了他們。所以神是立約的神，神是信實的神，神說的話，祂必然成就。但是並不是按照我們的時間，神是按照神自己的時間。但是神說的話，祂必然成就，所以在這裏，神就不斷的講祂是怎樣的神，神就不斷的把摩西的眼光從環境中帶到神的身上。

【出六5】「我也聽見以色列人被埃及人苦待的哀聲，我也紀念我的約。」，所以你可以看到神無所不知，這裏特別說神是信實的神，祂也記念祂的約，祂紀念祂的約。既然祂立了約，祂就不會忘記，祂必然要成就。所以我們要多讀神的話，常常要讀神的話，我們就知道神立了哪些約，祂說了哪些的話，而這些話，祂必然是要成就的，絕不可能失敗，神從來不會失敗。神的話我們當記在心裏，成為我們信心的來源，成為我們每一天特別是在遇到患難的時候，在遇到困苦的時候，神的話就給你我力量。我們會失敗，但神的話不會失敗，我們軟弱，但神不軟弱。

【出六6】「所以你要對以色列人說：‘我是耶和華；我要用伸出來的膀臂重重的刑罰埃及人，救贖你們脫離他們的重擔，不作他們的苦工。」我們常常想幫助人，但是如果我們都沒有得到神的話，我們怎麽能幫助人呢？所以神先啟示摩西，神先要摩西認識他，然後再讓摩西對以色列人說話。祂首先啟示摩西說我是耶和華，然後祂再讓摩西對以色列人說我是耶和華。所以今天我們能夠把神的話傳給別人，我們自己先要得著，否則我們是傳不出去的。如果我們自己都不相信的話，我們所講的話，別人怎麽能夠相信呢？所以我們在這裏看到說，神先要得到摩西，然後才能夠使用摩西。今天我們也是一樣，我們如果想要被神使用，我們首先得要被神得著。我的意思是說，我們需要在神的麵前，在耶和華的麵前，在主的腳前，先要被主得著。意思是說，我們先要認識神，要認識主，我們越認識神，越認識主，我們就可以越來越被神使用，那我們就可以把神的話傳給別人，也能夠去影響別人。

我們看到以色列人是神的選民，他們被埃及人苦待。我也說過，神的兒女今天在這個世界上不可能活得一帆風順。意思是說，我們在這個世界上，這個世界和我們是勢不兩立的，世界是屬撒旦的，我們是屬神的。神的兒女在地上，在這個世界上生活，世界是絕對要苦待神的兒女的。當時在埃及的時代，法老用的方法是苦待以色列人，讓他們做苦工，對不對。實際上牠會用各種各樣的方法，目的是要把神的兒女捆綁住。隻要你沒有時間讀神的話，隻要你沒有時間去服侍神，魔鬼就達到目的了。牠可以用各種各樣的方法，例如，第一種方法就是苦待，讓你為生存而忙碌，讓神的兒女每天忙於生存，苦待你，讓你覺得生活真的是很苦。這是一種方法，也是牠們當時對以色列人的方法。

還有一種方法就是，誘惑你。牠可以給你好的生活，讓你來愛這個世界，讓你被這個世界所吸引。牠用這種方法，你也沒有時間去讀神的話。讓你過得舒舒服服，你過得舒服了，就像糖衣炮彈一樣，沒有時間和心思去服侍神，魔鬼也會用這樣的方法。我們要明白這個世界，世界的背後是由撒旦控製的，世界的目的就是讓神的兒女遠離神。這個很清楚，隻要你遠離神，不管你是受苦還是享受都可以，牠的目的就是讓你遠離神。

所以我們看到在這裏，魔鬼用的方法是苦待。那神讓摩西去跟以色列人講，說我要用伸出來的膀臂重重的刑罰埃及人。所以神要解決，神要拯救祂的兒女，重重的刑罰埃及人。神啟示摩西以後，讓他去和以色列人講。然後講了幾點，你可以看到神的心意。神今天讓神的兒女經曆神，最後神會解救我們，要救贖我們，隻是不是按照我們的時間，乃是按照祂的時間。

【出六7】「我要以你們為我的百姓，我也要作你們的神。你們要知道我是耶和華你們的神，是救你們脫離埃及人之重擔的」。第一點，神要做的工作是救贖祂的兒女，脫離這些重擔。重擔，我剛才也說了，不光是苦的重擔，很辛苦很勞苦這樣的重擔，還有一個重擔就是罪的捆綁。被罪困綁了，跑不出來，常常犯罪。我們在這裏講到的是埃及人苦待以色列人，讓以色列人做苦工，苦待他們。

「我要以你為我的百姓」非常清楚，神要成為以色列百姓的神。神沒有說祂是埃及人的神，所以神揀選了祂的百姓，以色列人是祂的百姓。然後呢，祂要作他們的神，這是神要做的工作。今天我們也是這樣，今天神揀選了我們，我們就是祂的百姓，祂一定要做我們的神。所以祂要在我們身上做各種各樣的工作，祂的目的就是做我們的神。

我們不信神的時候，我們自己把自己當神。我們自己做神，或者說我們用偶像當作我們的神。那神今天要救我們，祂一定要打破偶像，祂一定要把我們從我們自己的裏麵救出來，祂要做我們的神，所以這是祂要做的工作。那我們今天的經曆，是神通過經曆來破碎我們。當然神要救我們，就是通過破碎我們，一定要把我們的偶像打破，一定要把我們自己的己打破，然後呢，祂要做我們的神，我們就是祂的百姓。

然後，祂說你們要知道我是耶和華你們的神，你看，神要做的工作是非常的清楚。你們要知道我是耶和華，神要做的第一項工作，祂要通過各種各樣的環境來讓我們知道，祂是耶和華，祂是自有永有的。啟示我們這個不容易，祂要啟示我們，這個不容易，要通過很多的經曆，要通過很多的經曆才能夠明白，神是自有永有的。我們要通過讀神的話，通過經曆，知道祂是耶和華，我們所信的神是耶和華。然後呢，是你們的神，耶和華要作我們的神，是救你們脫離埃及人之重擔。神救祂的兒女脫離埃及人的苦工，埃及代表世界，就是脫離世界的重擔。

我不知道你們的經曆是如何、感覺又如何？我是覺得生活在這個世界上真的是很難、很苦的，很多的重擔，很多的壓力，有的是因為我們自己的罪所帶來的苦難，也有其他人的罪影響我們使我們承擔罪的後果。因為人對自然界的破壞，所帶來的後果我們都在承擔，食物的汙染，空氣的汙染，水的汙染，我們都在承擔。因為人的罪，我們被誤會，被誣陷，被誹謗，我們也在承擔。我們自己的罪，對別人有傷害又傷害到自己，我們也是罪人。所以這個世界真的是很苦的。

你們有沒有這樣的體會如，我真是越來越體會到難上加難。一方麵我們仍然要生活，還是需要解決很多的問題，每天忙著很多的事情，世上的事情你還都得要去做，你不做不行。做了以後效果也不一定好，我們可能還要重複做很多次。所以我們就看到說，在這世上，我們有很多的重擔，神一方麵用這些重擔來訓練我們，一方麵，祂要拯救我們，拯救我們從世界的重擔裏麵出來。

【出六8】「我起誓應許給亞伯拉罕、以撒、雅各的那地，我要把你們領進去，將那地賜給你們為業。我是耶和華。」在這裏我們看到都是在講神，神講祂自己所要做的工作，每一項都不是我們能做的，都是祂要做的。神說讓你們知道我是耶和華你們的神，把你們從埃及人的重擔下救出來，我要把你們領進我賜給亞伯拉罕，以撒，雅各的那塊地。所以都是神在做，是神要把他們帶到流奶與蜜之地，也就是神要把我們帶到祂要我們去的地方，將來神也要應許我們進到祂的榮耀裏麵去。是神自己做的，是祂要把我們帶到迦南美地去，要把我們帶到榮耀裏麵去，這都是神要做的工作。

這段聖經已經第三次提到我是耶和華，我在讀這些經文的時候，心裏充滿了感恩。神啊，感謝袮。我所信的神是耶和華，是自有永有的，我的神是自有永有的，我的神是開始，我的神是結束，我的神過去如何，現在如何，將來也如何。我的神是全能的神，我的神是信實的神。我的神是說了就不會失敗的神，我的神祂帶領我，祂就必然會保守我，看顧我。祂帶領我要把我從這個世界裏頭救出來，這就是我所信的神。這些話都在啟示我，這些話在啟示摩西，也是在啟示當時的以色列人，當然也是在啟示今天的我們。我們在讀的時候感受如何呢？你有沒有為你所信的神，從心裏發出讚美呢？神啊，謝謝袮告訴我，把袮自己啟示給我。越知道你所信的神，你的信心就越成長。在約翰福音17章那裏麵講的是，認識獨一的真神，並且認識祂所差來的基督耶穌，這就是永生。你越認識這位神，你裏麵永遠的生命就會越成長。你永遠的生命就會讓你站立得住，那永遠的生命就會讓你麵對那環境，不受環境的攪擾。你裏麵的生命，就能讓你看清楚這個生命的本質，所以我們求主憐憫我們。當我讀這句話的時候，我的心裏就感覺非常的滋潤。這些話就是喂養我們生命的糧。

【出六9】「摩西將這話告訴以色列人，隻是他們因苦工愁煩，不肯聽他的話。」以色列人和今天的我們也一樣，神把這麽重要的話告訴了他們，但是他們不聽也不肯聽，他們的眼光在哪裏呢？他們在看環境，是吧。他們當時的處境是苦工，所以他們把眼光都集中在苦難上。他們當時想的就是怎麽樣能夠減輕這個苦工，法老這樣的苦待他們，讓他們燒磚，也不給他們草，還讓他們自己去撿草。最好這樣的苦工能夠減輕一些，隻要苦工減輕一些，以色列人就高興了。他們關心的是如何減輕這個苦工，至於神賜給的那地，他們也是覺得太遙遠，也不是他們所關心的。

他們最關心的就是解決眼前問題，我們今天何嚐不是這樣呢？比如我們工作上有壓力，我們就求神解決我們工作上的壓力，現在孩子教育也有壓力，我們就求神解決孩子的壓力。其它的我們都不關心，什麽耶和華呀，什麽我是耶和華啊，我是全能的神，這些跟我們的關係不大，隻要解決眼前的問題就行了，我們自以為這才最重要的。

第九節後麵中文沒有把它真正的意思給翻出來，英文翻譯得更好一些。中文是說因苦工愁煩，如果你看英文的話，because of their broken spirit (ESV)。 所以在這個地方看到說，因為他們破碎的靈，他們不肯聽神的話。在這裏麵講到了一個很關鍵的東西，我們今天靈裏麵若不清楚的話，我們是不可能明白神的話的。神把那麽好的話告訴了我們，我們卻不肯聽，我們也不想聽不關心。活在肉體裏麵的人，當然隻關心解決眼前的問題，隻關心現在能不能讓當下的苦楚減輕，這是人們最關心的，其他都不重要。不知今天的苦，是因為裏麵的靈不對，若靈對的話，這些苦都不算什麽。如果真的靈裏邊很清楚的話，就知道神的旨意。神曉諭摩西，讓摩西告訴以色列人的話，如果他們真知道的話，他們就不會覺得苦啦，再重的重擔，他們也不會覺得苦了。因為知道神要做的事情，祂就會成就。現在我們在世界上的受苦，受法老的苦，但神一定要做工。

神是耶和華，祂是自有永有的，祂是全能的，祂是信實的，祂一定要把我們從世界裏救出來，祂已經應許了。所以今天我們一定要學習這個功課，我們常常覺得問題還沒有解決，我們還在痛苦裏。實際上，我們的問題，並不是說問題有沒有解決，我們的問題是靈裏的破碎，我們的靈裏不清楚，如果我們的靈裏清楚了，這苦，就不再是苦了。

我自己也有這個經曆，當我明白神旨意的時候，我真的就不覺得苦。盡管環境還很苦，但是我的裏邊並不再覺得苦了。因為我明白神的旨意，因為出於神的，我就默然無語。我裏麵就會清楚，這是神的旨意，而且神已經在做工，我就耐心等候。所以這個苦也並不苦了，苦是不明白神的旨意，那才叫苦，不知道什麽時候結束，不知道神讓這些事情發生是什麽意思，也不知道自己應該怎麽麵對，這才是苦。所以說對神的兒女最重要的是要明白神的心意，你要把這環境看明白，不要被這個環境所攪擾，你要看到環境背後有神的旨意，這個是最重要的。這裏最重要的講了一個出路，非常重要，靈裏不能有破碎（broken spirit），不能因苦工愁煩，而不聽神的話。

可是這是當時以色列人的光景，他們不能明白，他們還在經曆。我們今天的經曆也是同樣如此，求神帶領我們，求神讓我們能夠明白，不要再向以色列人那樣。以色列人當時的光景真的是很可憐，他們不明白，所以他們白白的吃了很多的苦。

第十節，【出六10】「耶和華曉諭摩西說：」英文有個“so”，所以你看到神祂沒有停止。以色列人沒有聽摩西的話，但神沒有停下來，神繼續啟示摩西。從這裏我們就看到，神知道摩西的抱怨，但神曉諭他，神一直在啟示他。摩西向以色列人講神的話，但以色列人不肯聽，所以神進一步曉諭摩西。不管以色列人聽不聽，神啟示摩西使他能夠明白。我們今天也是一樣。我自己也有這樣的體會，我講了很多神的話，但是別人也不願意聽，弄得我也很灰心。實際上我們不要看別人不關心神的話，別人不明白沒有關係，神所關心的是，你明白不明白。神首先要得到一個人，神一定要得到摩西，才能使用摩西。

【出六11】「“你進去對埃及王法老說，要容以色列人出他的地。”」。你看以色列人不肯聽摩西的話，然後神選用曉諭摩西說，你去跟法老講，容以色列人出他的地，你看摩西怎麽講。

【出六12】「摩西在耶和華麵前說：“以色列人尚且不聽我的話，法老怎肯聽我這拙口笨舌的人呢？”」你看到問題的所在沒有？你看見摩西又犯了什麽樣的錯誤？神要先得到摩西，神必然不斷的啟示摩西，讓他能夠明白，先要讓摩西能夠明白，但摩西馬上又看環境。他和以色列人講，以色列人都不肯聽，他的眼光就盯到了以色列人不肯聽的這件事上。所以當神曉諭摩西說，你去和法老講的時候，他馬上說，以色列人都不肯聽我的話，那法老怎麽會聽我這個拙口笨舌的呢？

第一，摩西看到了以色列人不肯聽，他就灰心了。他就想以色列人都不聽我，還能有誰能聽呢？他馬上看到說自己是個拙口笨舌的。我們常常會這樣，我們常常以為是靠我們自己的能力，我們以為為神做工都是靠我們自己的能力，但靠我們的能力必然會失敗，我們的能力是根本不可能做什麽工的。

第二個，我們就會馬上回到理性裏麵，我們就立刻分析，以色列人都不肯聽，那法老肯定也不會聽的。所以在理性裏，我們馬上就不會相信神的話了。因為神的話說，你去和法老講，你馬上就會說，以色列人都不肯聽，那法老更是不肯聽。那我為什麽要去呢？我去怎麽說也是沒有用的，所以馬上我們就看環境，我們就活到理性裏麵，馬上我們就會懷疑神的話，我們就不在信心裏麵了。

我們接著往下看。下麵有一個But, 你看神不聽摩西，神不跟他解釋，神也不幫他分析原因。【出六13】「耶和華吩咐摩西、亞倫往以色列人和埃及王法老那裏去，把以色列人從埃及地領出來。」前麵是曉諭摩西，現在是吩咐摩西。你可以看到，有的時候神就直接命令，祂也不跟你解釋了。因為如果解釋的話，還是在理性裏麵。所以神就不再解釋，直接命令摩西。在這裏，神的旨意很清楚，神就是要把以色列人從埃及領出來。不管摩西當時能不能明白神的心意，他還是要去。神就命令摩西，你還是要去告訴法老，告訴以色列人，神就是要把以色列人從埃及地領出來。

所以從這一段裏，我們真的可以學習到很多的東西。我在這裏隻是講了我的一些領受，實際上你仔細去讀，去想的話，可以看到很多。我們時常在犯這樣的錯誤，我們常常不是根據神的話，抓住神的話，我們常常是看環境，常常是抓住人的理性分析，我們一分析環境，我們的心裏就涼了，我們就必然跌倒。

我們接著往下看，很有意思。講完這一段的時候，接著就講了一段家譜。如果你仔細看這一段的話，其實可以把家譜去掉。從第13節直接可以連到第28節，這是通順的。但是在這中間加了一個家譜，那為什麽要加這個家譜呢？我們要去思想，神把這個家譜放在這裏，是要告訴我們什麽呢？我給大家快速讀一下家譜，我們不用一節一節去講。我們來看一下，神到底要把家譜放在這裏是什麽意思呢？我們要記住，以色列人的家長的名字記在下麵，以色列人，我們知道以色列有12個兒子，我們看家譜是不是這樣的家譜。

【出六14】「以色列人家長的名字記在下麵。以色列長子流便的兒子是哈諾、法路、希斯侖、迦米；這是流便的各家。」

【出六15】「西緬的兒子是耶母利、雅憫、阿轄、雅斤、瑣轄，和迦南女子的兒子掃羅；這是西緬的各家。」都沒有錯吧，流便是長子，二兒子是西緬。那下麵是第三個兒子。

【出六16】「利未眾子的名字按著他們的後代記在下麵：就是革順、哥轄、米拉利。利未一生的歲數是一百三十七歲。」很有意思，你讀家譜的時候，你要注意。前麵說流便，然後說西緬，但是在說到利未的時候，怎麽會講到利未的歲數呢？所以說，好像這個家譜講到利未的時候就有更多一點信息，至少提到了利未的歲數，前麵既沒有提到流便的歲數，也沒有提到西緬的歲數，但在這裏提到了利未的歲數。好，我們再往下看。

【出六17】「革順的兒子按著家室是立尼、示每。」

【出六18】「哥轄的兒子是暗蘭、以斯哈、希伯倫、烏薛。哥轄一生的歲數是一百三十三歲。」

不僅講到了利未一生的歲數，而且還講到了利未的兒子的歲數,哥轄一生的歲數是133歲,為什麽要這樣呢?神為什麽在這裏要講利未的歲數，還要講他兒子的歲數，我們再往下看。

【出六19】「米拉利的兒子是抹利和母示；這是利未的家，都按著他們的後代。」

【出六20】「暗蘭娶了他父親的妹妹約基別為妻，她給他生了亞倫和摩西。暗蘭一生的歲數是一百三十七歲。」暗蘭，我們知道是哥轄的兒子，所以這個家譜你如果再往下看的話，並不是講以色列的家譜，就是說，並不是在講以色列的12個兒子，他隻是講了流便，西緬，前麵是引子，最主要的目的是要引出利未，當講到利未的時候，就特別提到了利未的歲數和他兒子哥轄一生的歲數，然後他孫子暗蘭一生的歲數，然後也特別講到，生了亞倫和摩西，我們接著往下看。

【出六21】「以斯哈的兒子是可拉、尼斐、細基利。」這裏提到可拉，可拉就是著名的叛黨首領(參民十六1，5)。

【出六22】「烏薛的兒子是米沙利、以利撒反、西提利。」

【出六23】「亞倫娶了亞米拿達的女兒，拿順的妹妹，以利沙巴為妻，她給他生了拿答、亞比戶、以利亞撒、以他瑪。」在這裏講到了亞倫的兒子。

【出六24】「可拉的兒子是亞惜、以利加拿、亞比亞撒；這是可拉的各家。」在這裏談到了可拉，這隻是一個伏筆，讓我們大概了解一下可拉，但是可拉在這裏不是重點。

【出六25】「亞倫的兒子以利亞撒娶了普鐵的一個女兒為妻，她給他生了非尼哈。這是利未人的家長，都按著他們的家。」

所以這個家譜主要講的是利未的家譜，在利未的家譜裏主要講到了摩西和亞倫，講到摩西和亞倫的目的是什麽呢?

【出六26】「耶和華說：“將以色列人按著他們的軍隊從埃及地領出來。”這是對那亞倫、摩西說的。」如果你看英文前麵有個定冠詞The, 這是對那亞倫和摩西說的,特別是對那亞倫和摩西說的.

所以這段家譜指的是什麽意思呢？前麵我們看到摩西沒有信心，摩西看環境，然後突然引用了這段家譜，那這段家譜要告訴我們什麽呢？告訴我們說，利未的歲數是多少，他的兒子的歲數是多少，他的孫子的歲數是多少，然後生出摩西和亞倫。所以這一段家譜在告訴我們，神早已經揀選了，神早已經定好了，神就是要用摩西和亞倫把以色列人從埃及帶出來，所以神不會失敗的，摩西會軟弱，但神不會失敗的。在這裏麵特別強調說，將以色列人按著他們的軍隊從埃及地領出來，這是對亞倫和摩西講的。

【出六27】「對埃及王法老說要將以色列人從埃及領出來的，就是這摩西、亞倫。」後麵這兩句話都有定冠詞，這摩西,This Moses and this Aaron，就是這摩西和這亞倫。所以你就看到神的話，是多麽的準確。祂用的是非常重要的定冠詞，this Moses and this Aaron。

所以就看到說，神的家譜帶出來之後，我們就知道神早已經定好了。神不會失敗，神定的祂要成就，祂不會失敗。摩西有軟弱的地方，亞倫也有軟弱的地方，但神不會失敗。神知道摩西，神認識摩西，神認識亞倫，神也知道什麽時候他們會出生。你有沒有看到，前麵講到利未的歲數，講到了他兒子的歲數，講到了摩西和亞倫的爸爸的歲數，神知道他們什麽時候會出生，然後什麽時候神要用他們，什麽時候讓他們去見法老，什麽時候神要用他們把以色列人從埃及帶出來。所以這樣我們看到，難道這些不是在增添我們的信心嗎？當我們看到這些的時候，難道我們不會感歎說，神啊，袮真偉大，袮真偉大，袮不會失敗，袮都知道，袮是全能的神，袮是自有永有的神，袮是開始，袮是結束。我們接著往下看。

【出六28】「當耶和華在埃及地對摩西說話的日子，」

【出六29】「祂向摩西說：“我是耶和華；我對你說的一切話，你都要告訴埃及王法老。”」

你看在這一章裏，神說了多少次我是耶和華，至少說了四次。我是耶和華，我是耶和華，我是耶和華，我是耶和華。祂要告訴我們什麽？祂告訴摩西什麽？祂要告訴摩西我是耶和華，祂要告訴我們，我是耶和華，我們所信的神是耶和華，是自有永有的神。然後神對摩西說的一切一切話，都要告訴埃及人的法老，很清楚，神不管摩西明白還是不明白，神也不管摩西看不看環境，摩西是看環境，他說以色列人都不聽我的話，難道埃及人會聽我的話嗎？但神說，我跟你所說的沒句話，你隻管告訴埃及人法老，這就是神讓摩西做的。

很多的時候，我們在服侍神，我們常常以為我們要做什麽來服侍神，但是我們要清楚，神到底讓我們要做什麽？其實很多時候，神讓我們做的，就是祂讓我們說什麽，我們就說什麽。就這麽簡單，所以在這裏說，你都要告訴埃及人法老。

我們來看【出六30】「摩西在耶和華麵前說：“看哪，我是拙口笨舌的人，法老怎肯聽我呢？”」所以你看，一個人認識神是多麽的不容易。摩西也是經曆了很多事，神這樣啟示他，神這樣曉諭他，他還是在說，法老怎會肯聽我的？他還是在看環境，我是拙口笨舌的人，他還是在看他自己。

所以我們就在這裏麵來學習，神把這樣的人放在聖經裏麵，你看摩西經曆神那麽多，還直接和神說過話，但他還是看環境，看自己的軟弱，他不知道什麽叫有信心。神說，你去把我告訴你的話告訴法老，但是摩西說，法老怎麽會肯聽我這拙口笨舌的人呢？

我們今天在走同樣的路。我自己也是這樣，神也是在一步一步帶領我，我的信心也是軟弱的，也是反反複複。但是神沒有丟棄我，神在不斷的啟示我，不斷的曉諭我。曉諭我們這些悖逆的兒女，就像摩西一樣。像摩西所說的話，我們常常很軟弱，我們不行，但神在不斷的忍耐我們，祂不斷地一步一步在建立我們。

所以從出埃及記第六章，巴不得我們能夠學到一些東西，看到神怎麽樣來啟示我們，來帶領我們，神怎麽樣把祂自己啟示出來。我們的眼光一定要盯在神的身上，我常常想說，我們最重要的功課就是我們不要再常常的看環境，看自己，我們要單單仰望神，我們要認識神，我們要多花時間認識神，我們要多花時間經曆神。就像我常說的，我們要遇見主，經曆主，享受主，見證主。這就是我們所需要的。

當我們這樣的時候，我們的信心就越來越成長，然後我們就不會被這個環境所欺騙。你知道這個環境，魔鬼撒旦是這個世界的王，用環境來專門欺騙神的兒女，用環境讓我們跌倒，用環境讓我們氣餒，用環境讓我們遠離神，用環境讓我們覺得走這個天路好難，使我們不願意再走下去，這是魔鬼最高興的。

我們應該仰望神，我們的心裏要堅定，我們一回到神的話裏麵，我們前麵的路就更為確定。你看摩西，如果他相信神的話，神說我必用我大能的手做這樣的工，到時候埃及法老要趕你們走，你們不想走都得走。如果摩西相信的話，他也不會問這些問題，他也不會在那裏掙紮，他也不會說以色列人不聽他的話，他就不會去抱怨。

就是因為他沒看見，或者是神跟他講了，但是他就是不相信。他對於神的話也沒有信心，所以就在這裏麵反反複複。但是神也允許，因為我們都是這樣成長的，所以神也允許。讓我們經曆，讓神在這反反複複當中一步一步來建立我們。什麽時候我們把神的話當真，什麽時候我們越來越看重神的話，什麽時候我們就會走在神的心意裏麵，我們就能夠被神使用。然後呢，我們就能夠為神作美好的見證。好，我們今天就到這裏。