使徒行傳4章23-31節講解

使徒行傳4章23-31節

 

好，我們開始禱告，阿爸父，我們感謝禰，主啊，真是又到了團契的日子，主啊，我們實在是感謝讚美禰，主啊，禰救我們，禰救我們的目的，就是讓我們成為團契，好彰顯禰的身體，主啊，禰的身體就是在教會，主啊，讓我們真實的過教會生活，讓我們都有新的生命，在這個新的生命裏，我們成為一個身體。我們是不同的肢體，主啊，讓我們在這個身體當中，不同的肢體，來彰顯和榮耀禰，主啊，這是禰的心意，禰本來隻有一個兒子就是獨生子耶穌，但是禰要許多的兒子來成為禰榮耀的身體，主啊求禰開我們的眼睛，讓我們看見禰的心意，看到禰的目的是要得到一個身體，在這個不同的肢體當中能夠彼此相愛，能夠體會且跟明白禰的心意。求禰帶領我們，我們今天要查使徒行傳，求禰在這當中來帶領我們，讓我們看見在使徒行傳中的初代教會是何等蒙禰的祝福。我們在當中該怎麽樣經曆你，巴不得我們今天即使在末世時代有很多的攪擾下，即使我們有的教會的觀念可能是不太準確的情況下，但是求主借著禰的話，讓我們越來越明白禰的心意，明白什麽是教會，肢體相互扶持，我們應該做什麽，在教會中應開發揮甚麽作用，我們彼此的關係應該是甚麽，主啊，求你向我們顯明，借著禰的話語，借著使徒行傳，明白禰的心意，感謝讚美禰，奉主耶穌的名求，阿門。

我們剛才在禱告中提到了我們今天處在末世的時代，在末世的時代來體會如何過教會的生活。這個是很不容易的，因為說白了，今天我們所看見的這個教會或者那個教堂，有很多東西都被汙染了，我們隻有回到最基本的，最根本的。任何時候我們都要回到最根本的，就是神的話，是吧。我們回到神的話，今天我們要查使徒行傳，回到使徒行傳裏麵來。來看當年教會是怎麽開始的，而且當時的教會，他們傳的是甚麽？明白他們是怎麽過教會生活的，我們就必須要回到最基本的，最根本的，我們才能明白什麽才是真正的教會，這和我們現在的觀念應該有不同。我自己也是這樣的，我們一信主，就來到教會裏麵，進到所謂的教堂裏麵，然後我們就在這樣的觀念裏麵過了好多年，我們認為這就是教會。

但是當我們回到神的話語裏，你就會發現我們今天所看見的和真實的神的話語有很大的差別。今天的教會裏麵有很多不正確的東西。所以今天我們來看使徒行傳第四章的時候，我們可以來思考，等一下我們可以有一些討論。

我上一次講道的時候，講完使徒行傳第4章上半段，所以我們今天就查下半段。今天把使徒行傳第4章可以查完。

我們從第4章23節開始，我們來看第4章的時候，注意到當時教會才剛剛開始，是吧。教會的開始是從五旬節開始的，在五旬節的時候。在第2章裏，五旬節的時候是教會正式的開始。聖靈降下，教會建立，教會建立以後，借著使徒們傳福音，你就看見很多人信主，然後就開始了教會生活。

然後我們看【徒四23】「二人既被釋放，就到會友那裏去，把祭司長和長老所說的話，都告訴他們。」你看當年初代教會開始的時候，在使徒行傳裏麵，當使徒們傳福音的時候，傳神的道的時候，就麵臨著逼迫。當時宗教的領袖，猶太人的領袖，極力地反對他們。所以在第四章的時候你看彼得和約翰，他們被抓，因為他們奉主的名傳道。我們以前複習過，這些宗教人士不讓使徒們奉耶穌的名傳道，他們不準奉耶穌的名，但是彼得和約翰說的很有意思。你看第4章第二十節，【徒四20】「我們所看見所聽見的，不能不說。」」我們看到，神開他們的眼睛，開使徒們的眼睛，讓他們所看見的，他們所聽見的，不能不說。所以他們當時看見了甚麽？他們聽見了什麽？如果你看使徒行傳第2章，第3章，和第4章，你看他們看見甚麽？他們聽見什麽？今天你可以去問問教堂裏的人，問問他們看見甚麽？聽見甚麽？今天教堂裏的人們所看見的和所聽見的，與當時使徒們所看見和聽見的差別很大。今天的人們看見很多，聽見也很多，他們會告訴你他們看見很多，聽見很多。今天的教會講了很多的道理，然後看見很多的形式。看見了怎麽能夠有幸福的婚姻，怎麽能夠教養好孩童，怎樣有好的哲學，文化，各個方麵，他們都看見聽見了。

但在使徒行傳裏麵，他們所看見和聽見的，就是一件，是哪一件，你看他說， 我不能不說，他們看見聽見什麽？你看這個第4章第2節，那個地方他們就講了一件很重要的事。【徒四2】「因他們教訓百姓，本著耶穌，傳說死人複活，就很煩惱；」你看在第4章開始的時候，祭司們和守殿官，並撒都該人他們苦惱的地方。他們苦惱甚麽，他們苦惱這些使徒本著耶穌，傳說死人複活，這是他們看見的，他們聽見的。他們看見和聽見的就是本著耶穌，當然這個中文翻譯是本著耶穌，英文就是In Jesus，在耶穌裏。這個很清楚，你看，傳說死人複活，他們就很煩惱；他們煩惱在什麽地方？他們煩惱的是使徒們所說的是本著耶穌，他們就煩惱在使徒們所講的是在耶穌裏麵，而且傳說甚麽呢？傳說死人複活。這是說到這一點。

你再向前多讀一點的化，你從第7節看，【徒四7】「叫使徒站在當中，就問他們說：『你們用甚麽能力，奉誰的名，作這事呢？』」你看他們關心的是什麽？你看這些祭司長，守殿官，撒都該人，官府、長老，和文士，這些宗教的領袖，他們都是抵擋神的，都是神的仇敵，他們都是抵擋耶穌的，背後都是為撒旦服務的。他們最恨惡甚麽，他們最煩惱甚麽？他們煩惱的是你們憑甚麽能力且奉誰的名作事呢？

然後我們看第8節【徒四8】「那時，彼得被聖靈充滿，對他們說：」你看，如果我們被聖靈充滿就會說什麽話，彼得說什麽？ 他說【徒四9】「『治民的官府，和長老阿，倘若今日，因為在殘疾人身上所行的善事，查問我們他是怎麽得了痊愈；』【徒四10】「你們眾人，和以色列百姓，都當知道，站在你們麵前的這人得痊愈，是因你們所釘十字架，神叫祂從死裏複活的，拿撒勒人耶穌基督的名。」彼得被聖靈充滿，他的回答是這樣說。也就是說他們反感你奉誰的名，你憑什麽能力，彼得告訴他們是奉拿撒勒人耶穌基督的名。

彼得特別提到拿撒勒人耶穌基督，我們知道耶穌基督是出生在伯利恒，他是長在拿撒勒，所以他們就把他定義成拿撒勒人耶穌基督。為什麽說拿撒勒人耶穌基督？因為拿撒勒沒有出什麽好人，拿撒勒是個很不出名的地方。他們是藐視耶穌，棄絕耶穌。可是當年使徒們說我們就是奉你們所棄絕的這個名，我們就是奉拿撒勒人耶穌基督的名，而且因這個名使徒們使這個瘸子站起來行走。

今天我們也是一樣。今天唯一能夠改變我們的就是這個名，唯一能夠真正幫助我們，真正給我們力量，能安慰我們，能帶領我們，就是這個名，也就是耶穌基督的生命。你在使徒行傳裏邊看的非常清楚，這些使徒們非常非常的清楚，他們傳的道，講的道，一直以這個為中心，非常清楚。然後，他們說你們匠人，我上次講道也特別強調，我們來複習一下，這篇經文是詩篇118篇22節。我們來看一下詩篇118篇22節，這一點在使徒行傳裏我們非常清楚，使徒們以彼得為代表，每一次他們講的時候，他們都引用聖經。我們就知道這是非常重要的，我們今天也是一樣，為什麽我們今天講舊約，然後我們說預表，指那段話就是指著耶穌說的。我們查經的時候，我們一直前後引用，引用新約，引用舊約，非常地重要。我們今天明白神的心意是靠神的話。當年的使徒們，他們怎麽知道他們做的是對的，他們知道聖經裏是這樣講，我們知道他們當時隻有舊約。

我們看彼得引用聖經詩篇118篇22節【詩一百十 八22】「匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。」對不對？可是彼得引用的時候怎麽說，我們翻回來，彼得引用的時候說：你們匠人所棄的石頭【徒四11】「祂是你們匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。」有沒有看到不同？ 詩篇118篇22節說，匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。而彼得被聖靈充滿，他知道詩篇118篇22節的匠人指的是誰，就是指這些宗教領袖， 他說你們匠人所棄的石頭，所以你就看到聖靈帶領的時候，這句話就應驗到當時，現在發生的事情正是神的話所說過的，而且當時彼得他就敢說“你們匠人”。所以我們說傳講神的話，如果我們真的是奉著聖靈，在聖靈裏奉耶穌的名傳道的話，我們講的話人都是不愛聽的。因為聖經本身是來改變我們，聖經本身是來指出人的罪，聖經本身是要彰顯神的榮耀的，人是沒有榮耀的，這些人是不願意承認的。當我們真正的傳神的話的時候，一定有人反對，一定會有逼迫。所以你看當彼得這樣講的時候，你們匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。他就講了詩篇118篇22節，那個地方匠人就是現在他們所麵對的宗教領袖。

然後12節，彼得說【徒四12】「除祂以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」」這個非常重要，除祂以外。我們今天的教會，就是我們所說的教堂，他們傳講很多東西，就是不傳講主耶穌。我說的是這個地方講除祂以外，別無拯救。對於我們神的兒女，我們一定要知道，拯救我們的隻有一個，就是主耶穌，沒有別的。我再說回來，在這個地方彼得不是說除祂，而是說除祂以外，別無拯救。彼得不是說除道理，除哲學，除宗教，而是說除祂以外，別無拯救，在祂以外，沒有拯救。我們不會靠別的得拯救。今天我們讀的書也好，聽的道也好，看到教會或教堂裏邊所分享的。你可以去聽，你可以仔細的去看，他們所分享的，要麽是哲學，要麽是宗教，要麽是道理，要麽是律法，要麽是文化，（要麽是心靈雞湯）就是不分享主。我的意思是說我們分享的主祂不是一個道理，我一直講這是一個生命，這是一個活的人，完全的人，完全的神，祂是又真又活的道。他說，【徒四12】「除祂以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」所以，名是甚麽意思？我們說奉主的名，我以前也講過，就是在祂裏麵，就是靠著祂所做的，靠著祂所說的，靠著祂，這就叫奉祂的名，在祂裏麵，依靠祂的名，進入祂，所以這個地方給我們講的非常非常重要，除祂以外，別無拯救。今天我們很多人浪費很多時間在主以外。我們可以學很多知識，再說回來，我們可以學很多知識，很多道理。我們也可以寫文章，出書。也可以做很多事情，但是如果這些都不能幫助我們認識主的話，就都是無益的，都是撲風，對我們的生命沒有任何造就。

在初代教會的時候，我們看到使徒們緊緊的抓住這一點。他們不傳別的，他們隻傳主。不傳別的，別的也沒什麽可傳的。當然，如果你讀加拉太書的話，你就知道教會很快就傳別的了。加拉太書講，傳另外一個福音，另外一個基督。實際上傳的已經不是基督，不是福音。如果是另外一個福音，就不是福音，傳另外一個基督，就不是基督。加拉太教會很快就傳別的，他們對別的很感興趣，對主不感興趣。所以我們今天也是一樣，我們的教堂對主不感興趣。為什麽對主不感興趣，因為傳主的話，人就不會得到任何的榮耀，如果傳主的話，人得不到任何的榮耀。所以有的講員也不願意傳這個，因為傳這個，對他們沒有任何的好處。傳主的話，就是要把我們自己放下，走十字架的道路，這是人不願意的。人今天真的傳主的話，你跟著這主，就是死的過程，就是把你自己要放下，今天這個世界所謂的聰明人，所謂能幹的人，誰願意把自己放下，都是要彰顯自己，你看我多能幹，看我多聰明，我就靠這個才有榮耀，我就靠這個在這個世界上才有地位，我靠這個才能掙錢，我靠這個，別人才說我好，我靠這個就可以控製別人。哪一個人願意把自己放下，這是人的本性。當你沒有遇見主的時候，世界的路就是這樣的。世界的路就是彰顯人，世界的路就是榮耀自己。但是這樣的帶領必是死亡之路。因為你依靠自己，依靠自己這個天然的生命，我們天然的生命不會是永遠的，永遠的生命隻能是主耶穌的生命。隻有神的生命才是永遠的，所以今天你榮耀自己，彰顯自己就是死，都是死亡。羅馬書裏邊也說過，因為人犯了罪，罪的工價就是死，神早已定了。所以我們沒有遇見主的時候還看不見這條路，當我們遇見主的時候，當使徒們遇見主的時候，你看他們走的是什麽路？

現在我們來看，我們來看第4章20節，【徒四20】「我們所看見所聽見的，不能不說。」那他們所看見所聽見的是甚麽？我巴不得我們今天看見和聽見的也是他們當年看見和聽見的。我們不要看見這個世界看見的，不要聽見這個世界聽見的。這個世界告訴我們說，你看如今高科技發達，世界是美好的。人工智能是越來越方便，人的前途是如何如何。可是你看最近發生的事情，完全是這個世界給我們畫了一個餅，讓我們覺得越來越美好，實際上隻能是越來越危險。可是當年使徒所看見和所聽見的，這個是帶給他們永遠的生命。

我們接著往下看，第21節，22節，這兩節很有意思，【徒四21】「官長為百姓的緣故，想不出法子刑罰他們，又恐嚇一番，把他們釋放了；這是因眾人為所行的奇事，都歸榮耀與神。」【徒四22】「原來借著神跡醫好的那人，有四十多歲了。」你看，很有意思，這些官長，當時以色列人的官長，就是公會裏麵掌權的，實際上是公會的領袖，不是世俗的政府，他們是宗教，是政教結合的。所以說他們是公會裏的人，他們是哪些人呢？公會裏有大祭司啊，有法利賽人，有撒都該人，還有民間的長老們，這些人都是掌權的，他們都是官長。官長為百姓的緣故，你看他們做決定，他們不是根據甚麽是對，甚麽是錯的，他們是說為著百姓的緣故。他們怕百姓造反，而采用一些方法。為百姓的緣故，想不出法子，刑法他們。沒有正確的理由，沒有合適的理由，那他們怎麽辦？恐嚇一番，所以你們可以看到他們所用的方法，就是這樣，如果沒有正當的理由，他們隻能采用一些欺騙的手段，恐嚇一番。然後就把他們釋放了。

我們接著往下看，很有意思，這是因眾人為所行的奇事，都歸榮耀與神。誒，很有意思，你如果讀的時候，仔細想，官長為百姓的緣故，想不出法子刑罰他們，又恐嚇一番，把他們釋放了；把他們釋放了，這已經講完了，但它後麵又接一句說，這是因眾人為所行的奇事，都歸榮耀與神。這和前後不連接。官長們是為百姓的緣故，他們怕百姓，然後呢，想不出法子，刑法他們。又恐嚇一番，把他們釋放了，對吧。在這個地方說，這是因眾人為所行的奇事，都歸榮耀與神。表麵上看來官長們釋放這兩個使徒，彼得和約翰，是為百姓的緣故，是吧，他們怕得罪百姓，到時候場麵不好控製，這是表麵上看。但是更深的原因卻是因為神要得榮耀。所以你可以看到表麵上他們為的是這緣故，其實是神在掌權。神在掌權。那後邊進一步說，22節，【徒四22】「原來借著神跡醫好的那人，有四十多歲了。」22節前英文有個for，又作進一步解釋，前麵講都歸榮耀與神，對吧，神要得榮耀，後邊又講因為借著神跡醫好的那人，有四十多歲了。你看，如果我們仔細讀的話，這句話和前麵有甚麽關連呢？好像沒什麽聯係啊。官長為百姓的緣故把這兩個人放了。表麵上看好像是為百姓的緣故，更深層的意思是神在掌權，神要得榮耀。後麵又有一句話，借著神跡醫好的那人，有四十多歲。這個解釋了甚麽，我講道的時候也說過，這個瘸子40多歲了，所以你就知道完全是神的大能，不是說這個人還沒有長好，還未成年，還未長好。40多歲就說明這個人他已經完全長大了。所以說他能夠痊愈完全是神的大能。這個地方更是進一步解釋說完全是神的榮耀，神的榮耀。

所以說聖經你看它，你如果隻要是從理性分析，有的時候讀不懂，這一節經文和下一節經文沒什麽關係。但實際上，在屬靈上啟示出來這個意思。好，我們就把以前的複習了一下。

好，我們往下看，我們看23節，【徒四23】「二人既被釋放，就到會友那裏去，把祭司長和長老所說的話，都告訴他們。」挺有意思，這裏說二人既被釋放，我們想一想看，今天彼得和約翰被釋放了，然後他們被釋放後去了哪裏啊？回過頭來說，如果我們今天被關了，然後被釋放了，你會去哪裏啊？很有意思，我們看看初代教會的時候，他們去哪裏啊？這裏說二人既被釋放，就到會友那裏去，會友翻譯的有意思，原文是自己的人。私下的，私營的機構，或者是隱藏的。所以說就到自己的人那裏去。所以你看初代教會他們最親密的人是誰？就到自己的人那裏去，就到真正的神的兒女那裏去。

被釋放以後馬上他們就到那裏去，到那裏去幹什麽？把祭司長和長老所說的話，都告訴他們，和他們交通。你就看到初代教會他們看重甚麽？當年他們被關，然後他們被釋放之後，就去找誰。然後和他們分享，所以就到會友那裏去，把祭司長和長老所說的話，都告訴他們。

然後24節，【徒四24】「他們聽見了，就同心合意的，高聲向神說：『主阿，禰是造天、地、海，和其中萬物的；』啊，你可以看見他們的屬靈狀況，彼得和約翰把祭司長所說的話告訴他們，他們看見什麽了？他們就同心合意的，高聲向神說，你看，彼得和約翰和他們分享以後，他們就同心合意，有同樣的看見，然後高聲轉向神說，主啊，這個英文是Sovereign Lord，權柄的主，全能的主。禰是造天、地、海，和其中萬物的；

【徒四25】「禰曾借著聖靈，托禰仆人我們祖宗大衛的口，說：。。。」你看他們看見什麽了？他們有這樣的分享以後，他們就向神發出讚美。他們看到神的工作。他們說，全能的主啊，禰是造天、地、海，和其中萬物的；【徒四25】「禰曾借著聖靈，托禰仆人我們祖宗大衛的口，說：“外邦為甚麽爭鬧，萬民為甚麽謀算虛妄的事；」【徒四26】「世上的君王一齊起來，臣宰也聚集，要敵擋主，並主的受膏者(或作基督)。”」他們怎麽樣，他們聽到這些分享，他們就讚美神，然後他們就想到什麽了？馬上想到神的話。我前麵已經講到，你看，非常明顯，他們有聖靈，所以馬上想到神的話，想到了詩篇，剛才那段話是詩篇第2篇第1和第2節。他們就知道詩篇1-2節就是講的此刻，所以你看這樣的分享，這樣的交通好不好啊。就是說，彼得和約翰被關了，釋放之後他們馬上就來找這些弟兄姊妹，給他們分享祭司長給他們所講的話，他們馬上同心合一就讚美神。他們就看到神的大能，為什麽？他們就看到神的創造，造天、地、海，和其中的萬物，就說明是神掌權。神創造一切，神掌權。然後呢，禰不僅掌權，禰也把禰的心意向我們顯明。舊約詩篇裏已經講了，講什麽了呢？講了這個世界要幹什麽。這個地方說，外邦為什麽爭鬧？爭鬧原文是野馬的嘶鳴，嘶叫。就是說不信神的人狂傲的亂叫。然後呢，萬民為甚麽謀算虛妄的事；這些不信主，不信神的人，世人為什麽在那裏謀算，在那裏籌劃，籌劃什麽呢？那些虛妄的事，毫無效果。要做什麽事呢？【徒四26】「世上的君王一齊起來，臣宰也聚集，要敵擋主，並主的受膏者(或作基督)。”」你看這個世界的本質就是要抵擋主。然後呢，並主的受膏者。非常重要，他們看的非常清楚，主的受膏者是誰啊？在和合本裏邊講了是基督，就是要抵擋基督，主耶穌。在詩篇2篇1-2節就已經講了，禰曾借著大衛的口，大衛寫的詩篇第2篇，是聖靈讓他說的，聖靈借著他的口說出來。大衛是主前1000多年的人，詩是1000多年之前寫出來的，就是指明現在發生的事情。所以他們看到神的旨意，哇，所以他們說，並主的受膏者(或作基督)。

然後他們開始講，詩篇第2篇指的是現在發生的事情。【徒四27】「希律和本丟彼拉多，外邦人和以色列民，果然在這城裏聚集，要攻打禰所膏的聖仆耶穌(仆或作子)」這裏是小希律，大希律已經死了。主耶穌出生的時候是大希律王，這個希律是指大希律的兒子。如果你要看它在路加福音23章7-15節那裏講了。主耶穌活了33年半的時候，希律做王，本丟彼拉多我們知道他是羅馬的巡撫，是他把主耶穌釘在十字架上。然後，外邦人和以色列民，果然在這城裏聚集，你看果然，詩篇第2篇在一千多年前寫的果然就應驗了。就在這裏應驗了，果然在這城裏聚集，要攻打禰所膏的聖仆耶穌。你看，一步一步就解釋了，是吧。前麵說並主的受膏者，神所膏的。括號裏解釋了神所膏的就是基督，基督就是彌賽亞。彌賽亞的意思就是神所膏的，進一步解釋禰所膏的聖仆耶穌，是不是解釋了，非常清楚，他們最終要抵擋的是基督。基督是誰？就是神所膏的聖仆耶穌。這裏講到聖仆。我們都是神的仆人，對吧，但神的聖仆就一個，就是耶穌。隻有耶穌是聖潔的仆人，所以聖仆耶穌。

【徒四28】「成就禰手和禰意旨所豫定必有的事。」所以說當我們讀聖經的時候為什麽能夠增強我們的信心呢？你讀神這句話的時候，就知道都是神預定的，你看這裏說成就禰手，是神的手，是神在做，是不是？禰意旨，英文是your plan， 禰所計劃的，所預定的，你看一句一句地，預先命定，必有的事。哇，非常重要，我們知道我們今天經曆的每一件事都是神在掌權，神早已經訂好了早已經命定了，早已經預先定好了。

【徒四29～30】「他們恐嚇我們，現在求主鑒察；一麵叫禰仆人大放膽量，講禰的道，一麵伸出禰的手來，醫治疾病，並且使神跡奇事，因著禰聖仆耶穌的名行出來(仆或作子)。」」他們把問題帶出來了，他們看見了，他們首先看見了神的手，看見了神的旨意，是不是啊，借著詩篇第2篇，然後他們看見神的旨意，看見神掌權，然後他們做什麽？他們要把難處帶到神的麵前，這裏說，他們恐嚇我們，現在求主鑒察；這個地方給了我們一個很好的學習，你看他們是怎麽麵對困境的，他們是怎麽麵對困境的。我們今天都有困境，每一個人都有不同的困難，再困境當中我們怎麽處理，你看他們是怎麽處理的，這裏告訴我們，他們恐嚇我們，現在求主鑒察。一麵叫禰仆人大放膽量，講禰的道。看到沒有，你看他們開始了，他們知道是神掌權。他們並沒有求神說，神呀，禰把這個難處拿走，禰別讓他們恐嚇我們，禰最好不要讓他們找我們的麻煩，他們沒有這樣禱告。他們說，一麵叫禰仆人大放膽量，怎麽能大放膽量，他們沒有膽量，怎麽能大放膽量，他們求告神，我們可以學會支取，從神那裏支取力量。我們本來軟弱，我們沒有膽量，現在可以讓我們大放膽量， 大放膽量做什麽？講禰的道。所以講禰的道，講禰的話，講神的話，講神的話是需要膽量的。想想看，在使徒那個時代，講神的話會被逼迫的，今天會不會？一樣的，今天如果你講神的道，你講神的話，一樣會被逼迫。不一定把你關監獄，對吧。當年使徒們講了道就會馬上被抓起來，抓到監獄裏邊去。你在美國可能不會被關在監獄裏，但是會讓你沒工作，會把你趕出教堂。然後呢，我們需要求神讓我們大放膽量，我們可以從神那裏支取力量，有膽。你看他們求的，一麵支取能力，一麵伸出禰的手來，醫治疾病，這裏翻譯的不夠準確，原文裏沒有疾病，隻有醫治。一麵禰讓我們從禰那裏支取能力，學會從禰那裏支取膽量，我們沒有膽量，我們很軟弱，我們怕，禰讓我們不要怕。然後呢還能夠傳禰的話。然後一麵怎麽樣？一麵伸出禰的手，一麵禰要做工，對吧，伸出禰的手，是神做，實際上不是我們做，我們所需要的是支取力量，我們需要的是隻要不怕，但是真正是神在做。一麵伸出禰的手，是神做，然後呢，做什麽？做醫治的工作，醫治甚麽，醫治我們的軟弱，醫治我們的害怕，擔心，灰心。

然後並且使神跡奇事，因著你聖仆耶穌的名行出來。你看這個地方講的非常非常重要。使徒們當年就是高舉這個名，高舉什麽名？高舉聖仆耶穌的名。他們不高舉別的名，他們隻高舉這個名，隻高舉聖仆耶穌的名。他們隻傳講這個。我們就要高舉這個名，因著我們高舉這個名，禰就要因著這個名行神跡奇事，神隻因這個名行神跡奇事。是不是？所以他們當時看得非常清楚，他們知道做神的工，不是自己在做工，是神在做，我們所需要的是膽量，我們需要的是支取力量，不要怕，然後傳神的話，神的話主要傳甚麽？就是高舉神的聖仆耶穌的名。傳的就是耶穌。當我們傳的時候，就有神跡奇事伴隨。

所以這就是神做工的方式，通過這幾句話顯明出來。所以【徒四31】「禱告完了，聚會的地方震動；他們就都被聖靈充滿，放膽講論神的道。」禱告完了，聚會的地方震動；神就垂聽，你看他們的禱告是合神的心意。從這段禱告裏麵我們可以學很多功課，今天什麽是合神心意的禱告？今天神的做工是以什麽方式做工？今天神的仆人應該做什麽？然後禱告完了，聚會的地方震動；他們就都被聖靈充滿，你看，如果我們今天的禱告合神的心意，如果我們走到神的心意裏麵，我們就會被聖靈充滿。聖靈充滿以後就會怎麽樣？放膽講神的道。

我們是沒有膽量的，不管我們多麽聰明，多麽能幹，我們是沒有膽量的，你真正麵對逼迫的時候，真正麵對困難的時候，你就嚇破膽了。但是當你被聖靈充滿的時候，你就放膽講論神的道，你才有真正的膽量講論神的道，講神的道一定會有攔阻的，一定會有逼迫的，一定會有破壞的，但是你能夠講論神的道。放膽講論，是聖靈充滿。你怎麽能夠聖靈充滿？你就是明白神的心意，像前麵講的，借著禱告，是神做工，不是我們做，我們所需要的就是高舉耶穌基督的名，不管我們講舊約還是新約，講來講去就是講耶穌基督，高舉耶穌的名，因為隻有因著這個名我們才能得救。隻有這個名才能改變人，隻有這個名才能真正的帶領人。隻有在這個名裏，神才行神跡奇事，所以我們求主讓我們把這些看得明白，我們才能堅定我們的信心，堅定我們前麵的路。好，今天查經就到這裏。