出埃及記第17章查經補充(2)

 

出埃及記17章補充2 - 撒母耳記上15章講解

 

    好，我們來禱告。阿爸父 - 神我們感謝禰。主啊，謝謝禰，把我們眾弟兄姐妹從百忙當中聚到一起。主啊，在這個時候，我們真的是謝謝禰，主啊，禰讓我們裏邊有渴慕，主啊，我們知道禰才是我們生命的真糧。主啊，我們生命裏有需要。主啊，我們知道地上不能滿足我們，雖然世界上有很多的東西，但是主啊，我們知道我們需要禰，禰才是那生命的糧，禰供應我們，讓我們吃了禰的話語，不隻是白紙黑字，吃到裏麵成為供應我們生命的糧食，真的是有營養，豐富，滋潤我們。主啊，我們是何等的需要禰的糧，禰生命的真糧。天上降下嗎哪是預表禰，禰才是那位真正生命的糧。主啊，願我們不隻講的是道理，禰知道我們裏麵的渴慕，我們學習禰的話語，在經曆中體會禰的喂養，禰才是那生命中真正的糧，求主帶領我們。主啊，讓我們在真正吃過禰的糧之後，對其他的糧就沒有胃口。我們就對其他的食物沒有胃口，主啊，謝謝禰，給我們這樣的經曆。主啊，巴不得在查出埃及記和撒母耳記上的時候，主啊，求禰帶領我們，禰的靈在我們當中運行。主啊，讓禰的話被解開，帶著能力，不隻是進到我們的頭腦裏邊，要進到我們的新生命裏麵，供應那個新的生命。主啊，讓我們得安慰、得力量。主啊，讓我們在今天混亂的末世當中，主啊，因著禰的話被解開，因著有禰靈的同在，主啊，我們可以麵對。主啊，不管我們外麵的困難有多大，不管我們外麵的環境有多麽混亂，不管我們每個人身上的重擔有多大，主啊，就因著有禰的話語，因著有禰供應生命的糧，因著有禰自己，在我們裏邊，我們就能夠坦然麵對，像保羅所說的，常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩，因為這是神在耶穌基督裏所定的旨意，成為真實的。主啊，我們就仰望禰做這樣的工作，感謝讚美禰。我們也把每位在座的交到禰的手上，禰知道我們的需要，主啊，就求禰保守看顧，主啊，我們每個人每一天都有難處，主啊，禰都知道，禰也清楚，也是禰讓我們學習不同的功課。 主啊，向我們顯明，主啊，禰帶領我們，保守我們，保守我們的心懷意念。主啊，不管是在何等的困難和患難當中，或是在喜樂當中，都有禰的同在。主啊，我們感謝讚美禰，奉主基督耶穌的名求，阿門。

    好，我們感謝讚美主，正像剛才我們所說的，真正吸引我們的是主，這個很重要，盡管這個世界用各種各樣的方法吸引我們，世界的娛樂啊，誘惑啊，物質上的，各方麵吸引我們，名啊，利啊，色啊，或者說財，各個方麵，吸引我們，但是因著主的拯救，因著神的揀選，賜給我們一個新的生命，那個新的生命，隻有主才能供應，隻有主才能使我們得到滿足，這是我越來越體會到的，隻有主，我們才能得到滿足。我們巴不得每一天能夠遇見主，巴不得我們每一天活在主的話語當中，真實的遇見主，我們說過在約翰福音5章39節那裏，我們經常想起的那句話，因為主耶穌說整本聖經，當時還沒有新約，所以祂講得是舊約，新約是記載耶穌所說所做，舊約新約組成整本聖經，就是整本聖經在給耶穌作見證。我們巴不得在讀神的話的時候，在神的話裏遇見主。從神的話裏邊，遇見那個生命，遇見救贖我們的主。這樣的話，真的遇見主了，我們裏邊就不一樣。

    當我們沒有遇見主的時候，我們有的時候感覺，誒呀，我今天還不錯，但是當你真正遇到困難的時候，當你遇到患難的時候，逼迫的時候，你可能就會垮了。那個時候就把真的東西檢驗出來。你到底有主還是沒有主，你讀了很多聖經的話，但是那話有沒有變成生命的糧?是吧，還是說隻是一個道理，隻是一個知識，隻是白紙黑字。在福音書裏我們見到法利賽人和宗教領袖們，他們也讀神的話，他們對聖經很熟，特別是對舊約很熟，以色列人他們當時讀的是舊約，對律法非常熟，但是當主耶穌來的時候，他們並不認識他。所以，就是說他們讀聖經讀舊約但並沒有遇見主。

    我們今天讀舊約，我們在出埃及記裏邊，好多的地方看到主。你讀舊約怎麽能說沒有遇見主呢？我們在讀出埃及記12章的時候，講到了逾越節。逾越節裏麵有主的寶血。那羔羊是誰呀，預表的就是主耶穌。所以對於我們新約的信徒來說，我們今天讀舊約，我們看到在舊約裏麵，到處都是預表的主。

    12章的時候我們說過逾越節，在14章的時候我們說的過紅海，過紅海表示受浸。那我們今天得救的人都受浸。受浸是什麽意思呀？是與基督聯合。你看，怎麽能不遇見主呢？然後我們說嗎哪，嗎哪是什麽意思啊？天上降下嗎哪，當時神用嗎哪喂養以色列人，40年，天天給他們吃嗎哪，天上降下的食物。那嗎哪預表著什麽呢？我們在約翰福音裏主耶穌親自講了，你們吃嗎哪，真正的食物，我就是生命的糧食。所以嗎哪就預表著耶穌。天上降下的食物隻有一種，就是主耶穌。然後又是磐石，擊打磐石。在哥林多前書又解釋了，那個磐石，靈磐石就是基督。所以你看在舊約裏麵很多地方，神已經放在那裏啟示我們。靈磐石要被擊打，才能出來水，活水，活水的江河。這是約翰福音第7章。約翰福音第6章講嗎哪，約翰福音第7章講活水。活水代表那靈。我們經常說是聖靈。但是聖經上很多時候都翻譯成那靈(The Spirit).

    所以呢，吃嗎哪，喝活水。吃嗎哪，就是主耶穌，裏麵還有靈，那靈。所以我們看到那一幅幅清晰的圖畫展現出來。然後我們就到了17章，有了磐石的活水，17章後半段就講到了亞瑪力人。我們上次也說到，你想想看神為什麽在17章說到神要塗抹亞瑪力人的名。神要世世代代與亞瑪力人爭戰。神好像是特別恨惡亞瑪力人？那麽多的人，各種各樣的人，但神就點名亞瑪力人，祂就是要塗抹他的名，祂就是世世代代與亞瑪力人爭戰。你想想看，在聖經裏麵，神是用地上的事來啟示，在舊約裏神是用以色列人所經曆的，來啟示屬天的，屬靈的事情。非常重要，我們不能隻是象看故事一樣，亞瑪力人就是亞瑪力人。那你就會問世界上那麽多人，為什麽神隻要塗抹亞瑪力人，而且亞瑪力人在講了嗎哪和活水之後就出現，為什麽不在別的地方出現，神為什麽把這些放在一起，而且又是這樣的順序，並且時間的安排是非常的之好。我以前也講過為什麽神帶以色列人出埃及，出埃及後不去別的地方，而去曠野，為什麽出埃及後就到曠野？所以我們就說如今基督徒就象是在曠野。神要帶領基督徒從世界裏出來，那你說從世界裏出來後去哪裏？從世界裏出來就是在曠野。埃及預表著世界，所以從埃及出來後，一定是到曠野，不會是到別的地方。如果出了埃及又到別的地方，那就又進入世界了。所以你看神借著一幅一幅的圖畫，把真理啟示出來。

    我們在讀新約的時候，看到一條一條的真理被寫出來，但是真正的意思我們還是不太明白，所以要借著一幅一幅的圖畫啟示我們。最近我們講了17章，17章我們還加了補充，是吧， 即使是補充，內容也非常的多，在17章裏麵你看，下半段就這麽一段，就有非常豐富的意思，我敢說沒有一個人能夠把真正的意思完全的講清楚。因為還在經曆當中，像我們一樣。

    為什麽神要特別點名亞瑪力人，我們當時也講了他們預表肉體。為什麽神特別恨惡肉體？神說祂最終要把肉體，把亞瑪力人的名號塗抹，祂要把亞瑪力人徹底的去掉，然後神也說祂要世世代代與亞瑪力人爭戰。然後在17章我們也講了因為亞瑪力人阻擋神的寶座，耶和華的寶座，所以原來亞瑪力人是絕對不能讓神掌權的，不能讓神坐在寶座上的。那你會說別的人也一樣啊，難道在曠野裏和迦南地的人，他們不是一樣嗎？但是神特別用亞瑪力人來預表肉體。所以說，這個給我們一個很大的啟示，神恨惡肉體。為什麽神恨惡肉體？因為肉體是影響我們阻擋我們認識和跟隨主。你想想看，神把我們從世界裏帶出來，我們以前也講過，法老預表著撒旦，神對付法老，神對付世界，然後神對付肉體，神為什麽在17章裏說祂要與亞瑪力人世世代代爭戰？因為亞瑪力人不會消失，為什麽亞瑪力人不消失？好多的族裔都消失了，神滅一個族裔還不容易嗎？迦南地的好多的族裔都被滅掉了，但是亞瑪力人不消失，因為亞瑪力人預表肉體，肉體會消失嗎？想想看我們今天甚麽時候肉體會消失？就是我們離開世界的時候，神最終要塗抹亞瑪力人的名號，我們離開世界的時候，我們上次也說過到主耶穌再來的時候。建立千年國的時候，我們知道我們被提，我們有複活的身體，到那個時候，亞瑪力人即肉體才會塗抹。我們的肉體一直陪伴我們到離開這個世界為止。

    但是神應許祂世世代代要與亞瑪力人爭戰，神應許要與我們的肉體爭戰。這些對我們都特別重要，這些都是我們每一天所經曆的。我們今天，基督徒仍然有肉體，但又有了新的生命。基督徒，我們有肉體，我們又有新生命，再說的準確一點，我們有個天然的生命，在羅馬書第7章裏講的很明確，【羅七24】「我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？」【羅七19】「故此，我所願意的善，我反不作；我所不願意的惡，我倒去作。」那個地方就講的非常清楚，我心裏願意的我倒不做，就是說，從我心裏，我還是願意遵守律法的，行善啊，我心裏願意去做，但是我行不出來。為什麽？因為我肉體裏有個罪和死的律。這裏麵告訴我們說人心裏還有一些善，但是人的肉體是敗壞的，肉體裏麵有罪，罪在肉體裏邊，肉體裏麵沒有良善。不是說人他心思裏麵沒有良善，一個人的心思裏麵是有良善的，但是他活出來的身不由己，因為他有個肉體。這個幫助我明白了很多事情，因為我看到有些人講的都很好，他們講的都非常好，因為他們的心思裏還有好的，但是他活出來的就不一樣，活出來完全是另外一回事，因為他們心裏想的反而不做，也做不好，為什麽？因為有個肉體。我們每個人都有個肉體，罪在肉體裏麵，肉體裏麵沒有良善，所以他活出來是身不由己，這是在得救以前。在得救以前，一個人就是裏邊還有一些善，但是外麵有肉體，活出來的身不由己。就是罪和死的律把他捆綁住，所以說除非得救。

    那得救以後有個新的生命，所以你看一個人有三部分，心思，他心思裏麵可能是挺好得，但是一到肉體就完了，但是他還有個新的生命。那個新的生命，我們在加拉太書裏講了，特別在第5章那裏，我們講到那靈與肉體爭戰，肉體和那靈爭戰，所以我們的新生命就在那靈裏麵。所以你看這兩個在爭戰。我們要把這些東西都弄清楚。

    今天我們要想活出來，我們首先要明白神的話，神的話是做什麽的？神的話是啟示，祂要把世界的東西啟示出來。祂要把人啟示出來，祂要把神的救贖、神怎樣救我們向我們啟示出來。這些都非常重要，如果我們不明白的話，我們怎麽和神配合。在17章我們特別講了對付肉體我們要和神配合。什麽是我們的角色，我們什麽能做，什麽做不了，必須要清楚，否則我們就算是讀了神的話，在生活現實裏還是掙紮，而且掙紮很多年，又回到老路，在原地踏步，不停的掙紮，掙紮到最後，也不知道為什麽。所以求主憐憫我們，我們實在是需要神的話，真的明白，才能幫助我們，我們才能走上神讓我們走的路上。

    上一次我們在17章特別講到亞瑪力人，那這一次我們要講一下撒母耳記上15章。為什麽要講撒母耳記上15章呢？因為撒母耳記上15章可以幫助我們明白肉體，我們來看一下撒母耳記上15章。這個我們要花很多的時間去思考，我們越能把肉體認識的清楚，我們每一天才能麵對肉體的攪擾，我們上次說每天需要吃嗎哪和喝活水，先吃嗎哪，對吧，也還需要有那靈的幫助，如果我們不吃嗎哪或不喝活水，我們根本無法對付肉體。所以神的順序在出埃及記裏麵就顯明地非常清楚，對吧，16章是嗎哪，17章的上半段是活水，下半段是亞瑪力人來，特別講到的是亞瑪力人來與以色列人爭戰，不是以色列人與亞瑪力人爭戰，所以就是亞瑪力人來攪擾和破壞，亞瑪力人就來攔阻你親近神，攔阻你認識神，經曆神，這個就是我們的肉體，是不是？我們肉體的本質是不喜歡你親近神。你吃嗎哪，喝活水，亞瑪力人就來攪擾你。

    那我們來看看撒母耳記上15章，在撒母耳記上和下整卷書裏講了四個人，如果你去看，這四個人是，第1個是以利，然後就講到了撒母耳，是吧，然後講掃羅，然後講大衛。看起來兩個好的，兩個不好的。我們今天查的這段是撒母耳記上，專門講掃羅。我們先讀這段經文看一看。一段一段我們來講。

    撒母耳記上15章第1節，【撒上十五1】「撒母耳對掃羅說：“耶和華差遣我膏你為王，】我們看到耶和華差遣撒母耳膏掃羅為王， 【治理他的百姓以色列；】做王這樣的地位。然後我們看，特別講到說【所以你當聽從耶和華的話。】這很重要，這個地方你看，我們讀聖經，聖經裏用的人物，都是用來做啟示用的，神特別安排了掃羅這個人物，目的是啟示我們。所以你看這個地方，膏你為王，所以你當聽從耶和華的話。也就是說你要想做王，你就要聽從耶和華的話。這個地方就有這個意思，清清楚楚的。膏你為王，所以你當聽從耶和華的話，聽從耶和華的話是非常非常的重要。但人是不是能夠聽從耶和華的話呢？我們來看：

    【撒上十五2】「萬軍之耶和華如此說：‘以色列人出埃及的時候，在路上亞瑪力人怎樣待他們，怎樣抵擋他們，我都沒忘。」這個地方他說，以色列人出埃及的時候，我們馬上想到是出埃及記17章，對吧，我們上次查17章的下半段，提到亞瑪力人來在利菲丁，與以色列人爭戰，那是在曠野的第一場戰爭。也就是說在這之前沒有任何其他爭戰。他們吃了嗎哪，喝了活水之後才有爭戰。這個非常重要，所以在這裏說，以色列人出埃及的時候，在路上亞瑪力人怎樣待他們，怎樣抵擋他們，我都沒忘，我都沒忘。神說沒有忘記，在17章的時候，神說，要世世代代與亞瑪力人爭戰。神沒有忘，神沒有忘。而這裏說在路上亞瑪力人怎樣待他們，怎樣抵擋他們。亞瑪力人就是抵擋，就是抵擋以色列人。實際上就是抵擋神。抵擋神的選民。神的選民要和神一起往前走。亞瑪力人就要抵擋。我們之前也講過，亞瑪力人是代表肉體，這裏說神都沒忘。

    【撒上十五3】「現在你要去擊打亞瑪力人，】神都沒忘，神要處處擊打亞瑪力人。接著往下看， 【撒上十五3】「。。。滅盡他們所有的，不可憐惜他們，將男女、孩童、吃奶的，並牛、羊、駱駝和驢，盡行殺死。’”】你看這是神的話，對吧。神說了這樣的話，前麵也講了，作為王，神膏了掃羅為王，最重要的就是要聽從耶和華的話。神的話這樣說了，我們來看神的話，如果我們從肉體讀神的話，會感覺怎麽樣？我是說如果用你的智慧讀，如果用你的頭腦讀，我們可能就會說神是太殘酷了吧。神怎麽在這個地方會說，現在你要去擊打亞瑪力人，滅盡他們所有的，不可憐惜他們，然後說，將男女、孩童、甚至吃奶的盡行殺死。那我們用人的頭腦讀，或者在我們天然的裏邊來讀，或者說我們用我們的肉體來讀，我們會說，神呀，你太殘酷了吧。怎麽會對亞瑪力人這樣呢？要進行滅絕。所以說我們讀神的話的時候，我們要在靈裏麵讀。看到神真正的意思是甚麽。亞瑪力人預表的是肉體，表示著神對肉體的態度。所以神特別用亞瑪力人來啟示我們。而且再說回來，人都犯了罪，人本身都犯了罪，罪的工價乃是死，所以死對人來說是公平的。從神的公義上來講，沒有甚麽不公平。但是我們常常認為，這個不公平，那個不公平。如果我們站在神的角度，從神的公義，從靈裏來看，你就不會有這樣的問題。但是在肉體裏，你就會疑問，為什麽神對亞瑪力人這麽恨呢？為什麽神特別挑亞瑪力人?

    所以我們往下看，這是神的話，清清楚楚講了。然後呢，【撒上十五4】「於是掃羅招聚百姓在提拉因，數點他們，共有步兵二十萬，另有猶大人一萬。」你看當時掃羅也是很有實力，步兵二十萬，猶大人一萬。

    【撒上十五5】「掃羅到了亞瑪力的京城，在穀中設下埋伏。」然後，【撒上十五6】「掃羅對基尼人說：“你們離開亞瑪力人下去吧！恐怕我將你們和亞瑪力人一同殺滅，因為以色列人出埃及的時候，你們曾恩待他們。”於是基尼人離開亞瑪力人去了。」你看掃羅很有人情味兒，是吧。這個地方特別對基尼人。掃羅要報恩，你們曾恩待我們。基尼人曾恩待以色列人。所以呢，你們趕快離開亞瑪力人。我們要滅亞瑪力人。好，於是基尼人離開亞瑪力人去了。看到掃羅這時的心意是要滅絕亞瑪力人。

    【撒上十五7】「掃羅擊打亞瑪力人，從哈腓拉直到埃及前的書珥，」很好吧，到這裏，神立掃羅為王，神的話跟他說了，他也照著做了。非常好。然後我們在往下看，就發現有問題了。

    我們在往下看，【撒上十五8】「生擒了亞瑪力王亞甲，用刀殺盡亞瑪力的眾民。」【撒上十五9】「掃羅和百姓卻憐惜亞甲，也愛惜上好的牛、羊、牛犢、羊羔，並一切美物，不肯滅絕；凡下賤瘦弱的，盡都殺了。」這個地方你可以看到，前邊講的都挺好，到這一步你看見，生擒了亞瑪力王亞甲。那神的話是說，進行殺滅，對吧。滅盡他們所有的，不可憐惜他們。但這裏說，生擒了亞瑪力王亞甲，用刀殺盡亞瑪力的眾民。專門留下了這個王亞甲。然後第9節，掃羅和百姓卻憐惜亞甲，憐恤， 你說好不好啊？他有憐恤的心，你說好不好？但神的話說不可以憐恤，他們卻憐恤。可能亞瑪力王亞甲長的很帥，非常討人喜歡。他們憐惜亞甲，也愛惜上好的牛、羊、牛犢、羊羔，並一切美物，不肯滅絕；凡下賤瘦弱的，盡都殺了。剛才我們看到亞瑪力人預表著肉體，同時我們也看到，人也是活在肉體裏麵。活在肉體裏麵的特點是甚麽？活在肉體裏麵的特點是：神的話說了，肉體會怎樣，肉體會不會聽從？不會。剛才我們在第1節說我膏你為王，治理百姓以色列；所以你當聽從耶和華的話。要聽從耶和華的話。聽從非常重要，神看重的是聽從。但是如果是在肉體裏麵能不能聽從耶和華的話。在這裏我們清清楚楚的看到肉體不能聽從耶和華的話。在這裏我們看到掃羅和百姓憐惜亞甲，百姓也是一樣。愛惜上好的牛、羊、牛犢、羊羔，這裏特別提到上好的。神說把一切都殺了，他們也殺，但是他們隻殺下賤瘦弱的，卻留下那上好的。所以我們前麵講過亞瑪力人預表著肉體，肉體的特點是甚麽？肉體的特點是我們在17章裏講的亞瑪力人的手，抵擋耶和華的寶座，就是不讓耶和華坐在寶座上，就是不讓耶和華做王，肉體要坐在寶座上。所以我們在這裏可以看到，肉體對神的話怎麽樣反應？神的話來了，肉體隻用一部分。有的他認為可以的就使用，有的他認為不可以的就不用。非常清楚，肉體不可能讓神做王。

然後我們往下看，【撒上十五10】「耶和華的話臨到撒母耳說：」【撒上十五11】「“我立掃羅為王，我後悔了，因為他轉去不跟從我，不遵守我的命令。”撒母耳便甚憂愁，終夜哀求耶和華。」我們讀聖經的時候，我們會想，掃羅這個人不好，你看後來大衛就很好，對吧。大衛就是合神心意的，掃羅就是不合神心意的。我們讀聖經就會這樣想。但是在這個地方最重要的要啟示我們什麽？我們讀聖經要特別注意的，我的意思說，在神的話裏麵，掃羅也代表著活在肉體裏麵，活在肉體裏麵。活在肉體裏麵的人隻能是利用神的話。活在肉體裏麵的人隻能是為著自己的榮耀。為什麽呢？我們往下看，因為他轉去不跟從我，不遵守我的命令。所以問題是不跟從神，不遵守神的命令。剛才我說了在肉體裏麵就不可能跟從。亞瑪力人就代表肉體，亞瑪力人的特點是他們的手抵擋耶和華的寶座。這在17章裏講的非常的清楚。所以這個地方又借著掃羅和百姓又向我們啟示我們活在肉體裏麵的人的特點。我們往下看。撒母耳便甚憂愁，終夜哀求耶和華。你看撒母耳對這個結果很難過，便甚憂愁，終夜哀求耶和華。從這裏看到撒母耳對這樣的結果很傷心。

接下來，【撒上十五12】「撒母耳清早起來，迎接掃羅。有人告訴撒母耳說：“掃羅到了迦密，在那裏立了紀念碑，又轉身下到吉甲。”」這個地方很有意思，中文翻譯是在那裏立了紀念碑，英文強調他為自己在那裏立了紀念碑。所以這個地方中文沒有翻譯出來。（There he has set up a monument in his own honor ）。在那裏為自己立了紀念碑，又轉身下到吉甲。所以你可以看到掃羅他關心什麽？這裏看到掃羅打了勝仗，他留下了亞甲，又留下了上好的牛、羊、牛犢、羊羔，並一切美物，沒有滅絕。然後他又馬上為自己立了紀念碑。他打了勝仗，拿了很多的戰利品，對不對，然後就為自己立碑。想想看，我們今天在肉體裏麵是不是這樣。在今天如果我們沒有看清楚這個肉體，在肉體裏服事。在肉體裏服事的人，你就會看到他們會為自己立碑。

然後，【撒上十五13】「撒母耳到了掃羅那裏，掃羅對他說：“願耶和華賜福與你，耶和華的命令我已遵守了。”」看看，掃羅這樣做完之後，他說耶和華的命令他已遵守了，他已遵守了。接著【撒上十五14】「撒母耳說：“我耳中聽見有羊叫、牛鳴，是從哪裏來的呢？”」羊叫、牛鳴，很有意思，肉體裏麵常常有羊叫、牛鳴。我們剛才說的羊和牛都是上好的。我們說把不好的都殺掉，凡下賤瘦弱的，盡都殺了。反而留下上好的羊叫、牛鳴。這些羊叫、牛鳴都是上好的，是吧。所以撒母耳說：“我耳中已經都聽見了“。想想看，肉體裏麵都公認不好的，他們也認為應該殺掉，但肉體裏好的部分他們認為應該留下。然後，【撒上十五15】「掃羅說：“這是百姓從亞瑪力人那裏帶來的，因為他們愛惜上好的牛羊，要獻與耶和華你的　神。其餘的，我們都滅盡了。”」你看掃羅講話，聽起來真不錯。你看他說，這是百姓從亞瑪力人那裏帶來的，把責任歸到百姓身上。我有時候在想，在創世紀裏，伊甸園的時候，亞當夏娃吃了禁果犯罪以後，吃了分別善惡樹的果子，當神找他們的時候，亞當馬上說就是那個女人叫他吃的，夏娃說就是那個蛇叫她吃的。所以都把責任歸到別人身上。所以我們看這裏也是一樣，首先，這是百姓從亞瑪力人那裏帶來的。為什麽帶來呢？因為他們愛惜上好的牛羊，肉體是不是都愛惜上好的東西。肉體不會去愛惜下賤瘦弱的，肉體都是愛惜上好的。然後他還說要獻與耶和華你的神。你看這個理由多好啊，沒有殺這些上好的。這是不是他們真正的意思？也可能，也可能他們就是要把上好的留下來，要獻與耶和華，就是獻祭是吧。其餘的，我們都滅盡了。
    但是接著我們向下看，【撒上十五16】「撒母耳對掃羅說：“你住口吧！等我將耶和華昨夜向我所說的話告訴你。”掃羅說：“請講。”」神已經和撒母耳講話了。撒母耳就把神說的話告訴掃羅，說，【撒上十五17】「撒母耳對掃羅說：“從前你雖然以自己為小，豈不是被立為以色列支派的元首嗎？耶和華膏你作以色列的王。」【撒上十五18】「耶和華差遣你，吩咐你說：‘你去擊打那些犯罪的亞瑪力人，將他們滅絕淨盡。’」這個地方清清楚楚地說，你去擊打那些犯罪的亞瑪力人。我們的肉體犯了罪，肉體裏麵都有罪。罪住在哪裏？罪就住在肉體裏麵。所以在羅馬書第7章裏清清楚楚說肉體裏麵沒有良善。是住在肉體裏的罪做的，罪住在肉體裏麵。犯罪的亞瑪力人。將他們滅絕淨盡。
    【撒上十五19】「你為何沒有聽從耶和華的命令，急忙擄掠財物，行耶和華眼中看為惡的事呢？”」【撒上十五20】「掃羅對撒母耳說：“我實在聽從了耶和華的命令，】你看掃羅還在狡辯，今天我們在肉體裏麵，你說他沒有聽從耶和華的話，他還不服氣的。肉體不認為他沒有聽從。所以在肉體裏麵，他認為他聽從了耶和華的命令，他認為他按照耶和華的命令做了。其實說白了，還是以他自己為主。【撒上十五20】「掃羅對撒母耳說：“我實在聽從了耶和華的命令，行了耶和華所差遣我行的路，擒了亞瑪力王亞甲來，滅盡了亞瑪力人。】你看神讓掃羅滅絕亞甲和亞瑪力人，他說，我實在聽從了耶和華的命令，行了耶和華所差遣我行的路。
   【撒上十五21】「百姓卻在所當滅的物中，取了最好的牛羊，要在吉甲獻與耶和華你的神。”」每個字都很重要，你看掃羅在這裏說耶和華你的神。前麵也說過一次，15節要獻與耶和華你的神。肉體根本不會把神當成神。肉體本身隻是利用神，肉體本身也不會完全執行神的話。肉體隻會利用神的話，我的意思是說把神的話，覺得有用的就執行，沒用的就不執行。然後等他做了，他還認為他就聽從了耶和華的話了。這就是肉體。
    看撒母耳說，【撒上十五22】「撒母耳說：“耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。」這段話我們都很熟悉。在這裏我們就看到神喜悅甚麽。神喜悅的是聽從，神喜悅的是聽命，神喜悅的是順從，是吧。但是人喜悅什麽呢？很有意思，人喜悅的是祭物，是吧。人喜悅的是獻祭，番祭，平安祭，人喜悅做這些東西。人喜悅的是獻祭，人喜悅的是獻上脂油。你看我獻得多好。
    然後【撒上十五23】「悖逆的罪與行邪術的罪相等；】這裏講的非常地清楚。什麽意思，一個人悖逆，實質上悖逆與行邪術的是相等的。什麽意思，行邪術拜的是邪靈。所以說悖逆的人拜的是邪靈。然後【頑梗的罪與拜虛神和偶像的罪相同。】你就看到說其實肉體本身拜的不是真神。肉體本身拜的是偶像，虛神。然後【你既厭棄耶和華的命令，耶和華也厭棄你作王。”】。清清楚楚，這個地方說白了，是掃羅厭棄耶和華的命令，所以耶和華也厭棄他做王。所以呢，神很快就廢棄掃羅做王。然後就去揀選了大衛。這裏你就看到掃羅所說的話，所找的理由，都是肉體的特征。
    ?我們再往下看，【撒上十五24】「掃羅對撒母耳說：“我有罪了，我因懼怕百姓，聽從他們的話，就違背了耶和華的命令和你的言語。」你看肉體也可以認罪。我有罪了，I against God。你看，我因懼怕百姓，聽從他們的話，就違背了耶和華的命令和你的言語。找理由，掃羅還是在找理由。然後把責任歸給了百姓身上。
    再往下看，【撒上十五25】「現在求你赦免我的罪，同我回去，我好敬拜耶和華。”」好不好啊？話說得非常好。
 【撒上十五26】「撒母耳對掃羅說：“我不同你回去，因為你厭棄耶和華的命令，耶和華也厭棄你作以色列的王。”」【撒上十五27】「撒母耳轉身要走，掃羅就扯住他外袍的衣襟，衣襟就撕斷了。」【撒上十五28】「撒母耳對他說：“如此，今日耶和華使以色列國與你斷絕，將這國賜與比你更好的人。」這裏中文的翻譯沒有把真實的意思翻出來，〔呂振中譯〕「撒母耳對他說：『今天永恒主從你身上撕去了以色列國，給你鄰近的人、就是比你好的。」我們知道大衛就在旁邊服侍掃羅，是吧。與你相近，但是比你更好的人。【撒上十五29】「以色列的大能者必不至說謊，也不至後悔。因為祂迥非世人，決不後悔。”」神不會看錯啊。我們再說出埃及記17章神說的清清楚楚的，要塗抹亞瑪力人的名號。然後呢，要世世代代與亞瑪力人征戰。我們說這都是代表肉體，亞瑪力人代表肉體，掃羅也是活在肉體裏麵。神不會看錯的。

【撒上十五30】「掃羅說：“我有罪了，雖然如此，求你在我百姓的長老和以色列人麵前抬舉我，同我回去，我好敬拜耶和華你的神。”」我一直在講，掃羅在肉體裏麵的表現，他關心的是甚麽，他關心的是給自己立碑。他關心的是你能不能和我回去，好抬舉我。求你在我百姓的長老和以色列人麵前抬舉我，這樣的話，同我回去，我好敬拜耶和華你的神。你的神。
   【撒上十五31】「於是撒母耳轉身跟隨掃羅回去，掃羅就敬拜耶和華。」撒母耳還是跟他回去了。【撒上十五32】「撒母耳說：“要把亞瑪力王亞甲帶到我這裏來。”亞甲就歡歡喜喜地來到他麵前，心裏說，死亡的苦難必定過去了。」【撒上十五33】「撒母耳說：“你既用刀使婦人喪子，這樣，你母親在婦人中也必喪子。”於是，撒母耳在吉甲耶和華麵前將亞甲殺死。」你可以看到這是神的心意。神說要把他們都滅絕了，掃羅非要留下亞瑪力人的王亞甲，撒母耳去了以後將亞甲在耶和華麵前殺死。這是神的心意。撒母耳知道神的心意。我們主要查撒母耳記上15章，我們最主要的是想講肉體，想講亞瑪力人代表著肉體。掃羅也活在肉體裏麵，神對肉體的態度非常明確。今天對基督徒來書非常非常重要的是要認識肉體。我們認識了肉體，我們還要知道怎麽樣對付肉體。這是出埃及記17章下半段講的。
 下一次我們會講出埃及記18章。出埃及記可以說，1-17章是一段。我們知道1-17章講的是救贖。講神怎麽樣救贖以色列人，怎麽樣拯救，怎麽樣供應，怎麽樣對付世界，怎麽樣對付埃及，怎麽樣對付肉體。在第1章講到17章。可以說是神的完全的救贖。預備了這個救贖。

講完1-17章之後，特別有個18章，下一次我們會講。18章，看起來是一件很普通的事情，但是18章還不是很容易懂的。18章之後，從19章-40章。那我們想想看，神把人救贖以後，又對付了肉體之後，那後邊應該講什麽呢？想想看，在對付的肉體之後，下麵要把以色列人帶到哪裏？所以下一段，從19章到40章，主要是講國度。也就是說當神把我們從世界裏拯救出來，在對付肉體之後，才會有國度的出現，是不是啊？當我們不在肉體裏麵的時候，神才能做王掌權。如果有肉體，我們說過，肉體的手阻擋耶和華的寶座。所以肉體是不可能讓神做王。我們在撒母耳記上15章再次看到肉體，掃羅是活在肉體裏麵，他不可能聽從神的話，也不可能讓神做王，他隻關心自己，榮耀的是他自己，我們從出埃及記裏麵看得很清楚。我一直講出埃及記是一幅圖畫，一幅一幅的圖畫，把神的心意啟示出來。
    所以我們通過查出埃及記來幫助我們明白神怎樣來拯救我們，在拯救我們之後又要把我們帶到哪裏去。這個對我們非常重要的。所以巴不得我們下次在看18章的時候，以及18章之後的章節，我們會看得越來越清楚。好，我們今天查經就到這裏。