曆史是一麵鏡子
知道曆史非常重要，可以讓我們少走很多彎路，通過對比就能知道我們要怎麽做才能做得更好。
象中國的毛澤東，通過熟讀一本本厚厚的《資治通鑒》，就成功玩轉了整個中國。
在之前的2篇文章中
宣傳知識帖：華人維權，先讀懂美國的製度（1）清教徒與選舉、自治
講的是美國的製度是如何建立起來的
美國製度中核心是 選舉製度，社區自治製度，強調參與強調投票。
知識帖(2)白人奴隸(契約勞工)與華人奴隸(華工)的命運為何不同？
講的是為何同處於奴隸階層的德裔、愛爾蘭裔卻與華裔最終命運完全相反。
原因就在於德、愛爾蘭裔能夠修正自己的理念，有著極高的投票率，積極參與了美國製度的建設，我為人人，人人為我，最終從奴隸翻身成主人。
而相反的，華裔則始終“過客心態”“占小便宜心態”，始終算計與勾心鬥角，最終，奴隸還是奴隸，還被趕出了美國。
在這一篇文章中，我將探討
華人為什麽比黑人奴隸還混地不如，
為什麽有著美國最高的智商，卻淪落到美國的歧視鏈最底層
先從黑人的曆史講起
甘蔗、水稻、棉花與黑人奴隸
現在的美國，影響力僅次白人的“有色人種”，那將毫無懸念的是美國黑人。
其次猶太人，再次是拉美的西裔，接下來是各種地區的穆斯林
而亞裔則成為逆向歧視的犧牲品，而其中華裔，則是亞裔中的最底層，淪為美國歧視鏈最最底層。
至於華裔為什麽是墊底的，這個圖就很清楚地告訴了為什麽
（沒錯，直接跳過其它，看最底下最差的那個，肯定就是華裔）
最早把黑人奴隸當作商品出售，大規模販賣非洲奴隸的，不是歐洲人，而是阿拉伯人--沒錯，就是現在總在到處裝難民裝可憐但又到處恐怖襲擊的阿拉伯穆斯林們。
北美殖民地並不是最早嚐試黑奴種植園的，早在英國大航海時代之前，葡萄牙、西班牙兩國就已經在各自的殖民地開辟了數量眾多的經濟作物黑奴種植園。
這當中，尤以甘蔗種植園最為重要。
甜味能夠刺激人體多巴胺分泌，讓人產生愉悅感。
從人類的本能來說，這幾乎是一種無法抵禦的誘惑（想想孩子們有多麽的喜歡糖）。
在蔗糖沒有出現之前，歐洲人一般隻能在蜂蜜和水果中感受到甜味的存在，以至於甜味在很長一段曆史中都被視為一種稀缺品。
甘蔗種植及蔗糖提煉技術的引入，在滿足歐洲人味蕾需求的同時，也讓種植園主們和生產國，獲取了讓人眼紅的經濟利益。
（荷蘭人後來跑到台灣南部的殖民，一個重要原因也是因為這一地區適合種植甘蔗。）
甘蔗種植還是一個高附加值的產業，除了蔗糖以外，其在生產過程中所產生的副產品——糖蜜，是釀酒的絕佳材料。用糖蜜酵造並蒸餾出來的酒，就是大名鼎鼎的“朗姆酒”。
在大航海時代，朗姆酒幾乎是一種必需品。
不僅船長們會通過朗姆酒的配給，來對船員進行獎懲；船員們更是需要將船上儲存的淡水中混入朗姆酒，才能淡化水變質的味道。
比如《加勒比海海盜》裏麵的朗姆酒。。。
加勒比海甘蔗種植園的成功，並不僅僅在於它能夠出產歐洲人喜歡的蔗糖和朗姆酒，還在於它是“三角貿易”中的一環。
往來於大西洋兩岸的商船，先是將歐洲出產的產口販賣至非洲，再購買奴隸運至加勒比海的種植園，最終再把蔗糖和朗姆酒出口至歐洲。
這一貿易模式不僅互補，還能讓往來的商船不至於因空載而浪費運力。
英國在加勒比海群島上的種植園，最初也嚐試過使用白人奴隸（契約勞工）。不過莊園主們很快就發現，使用“一次投資，終身受益”的黑人奴隸，成本要低的多。
黑人奴隸們比白人奴隸們更聽話，而且更沒有獨立自立自由的想法
尤其是這些黑奴還能夠自然繁育後代，不斷為種植園提供新的勞動力
與歐洲一樣，這些加勒比海群島上的莊園主們在繼承問題上也是長子通吃模式。
（長子繼承權製度，也就是由長子全部繼承父親的遺產，其它的人自謀生路）
有限的島嶼土地容量，使得那些沒有繼承權的子嗣，需要另外尋找土地完成他們的莊園夢。
當北美的卡羅來納開發的消息傳來之後，加勒比海群島上的莊園主後代們率先響應，為南方的查爾斯頓帶來了黑奴經濟。
然而甘蔗種植園並沒有在北美獲得成功，因為對於甘蔗種植來說，北卡與南卡還是緯度太高了
但很快，經過考察之後，奴隸主們很快發現這一地區濕熱的氣候、縱橫的水網，很適合種植水稻。
大莊園經濟模式及大量奴隸的使用，很好地滿足了大量出口稻米的經濟要求。
換句話說，如果在水稻種植園裏工作的都是自由民，那麽就象中國的小農一樣，隻能維持在一家一戶那樣很低的生產水平上，
但如果所有在稻田裏工作的勞動者都是隻需溫飽的奴隸，那麽種植園的產出就足以讓莊園主過上富足的生活。
（芝加哥大學教授福格爾(Robert William Fogel)的調查研究表明：由於規模經濟、有效管理以及對勞動與資本的密集使用，南方奴隸製農業比北方家庭農場的生產效率高出 35%）
在水稻之後，南方的奴隸主們又發現了棉花這個經濟作物
可以說
河狸引來了歐洲的探險者，煙草成就了弗吉尼亞的經濟，而水稻則讓卡羅來納走向興盛。
作為非洲部落內部仇殺的產物（非洲的黑人80%以上都是屬於班圖（Bantu）族），將非洲黑人賣給阿拉伯人或是白人作奴隸，是非洲黑人部落酋長的生財之道。
比起在穿越大西洋中死去的，或是被賣到中南美洲為奴隸的，賣給北美的黑人奴隸們還算幸運。
（根據泛大西洋奴隸貿易數據庫的數據顯示，在1626年到1850年期間，大約共有305,326(30萬)名奴隸輸入到北美，到1860年，美國南方的黑人奴隸已經自然增長到400萬名，而在中南美洲黑人奴隸死亡率極高，不斷死亡的黑人奴隸使得需要不斷地從非洲輸入奴隸，總計中南美輸入的奴隸高達2000多萬，而到了1860年，中南美的黑人奴隸數量竟然少於400萬。
南北戰爭前夕，南方黑人奴隸營養良好，身強體壯，衣食不愁, 其生活條件和營養水平，遠遠高於同一時期恩格斯筆下倫敦市貧民窟中的"英國工人階級"。
據研究表明，在南方黑人奴隸日常飲食中，熱量和蛋白質攝入量達到了相當高的水平。 1860 年，南方黑人奴隸人均肉類消費量高達 179 磅，同期意大利產業工人的年度人均肉類消費量僅為 9 磅。）
白人領導的黑人奴隸抗爭
早在美國建國前，1751年公誼會教友派白人就已經在美洲北部開展取消奴隸製的運動。
1787年製訂美國憲法時，在統計人口時，為了保持南北雙方在聯邦內的平衡，規定各州的奴隸人口將按3/5的比例折算成自由人口後,用於確認該州在聯邦眾議院的代表席位數。
憲法沒用種族限製公民參政，但把選舉權留給了各州。由於各州的傳統與習俗的差異，黑人和婦女在美國建國之初沒有選舉權。
1861年，美國南方與北方戰爭爆發。
1861年美國總統林肯簽署《關於解放黑人奴隸的宣言》。聯邦軍史無前例地招募了黑人進入軍隊。
1865年，南北戰爭結束後，通過了憲法第13條修正案，奴隸製被認定為非法。
1870年，通過了憲法第15條修正案，規定“合眾國或任何一州不得因種族、膚色或以前的奴隸身份否認或剝奪公民的選舉權”。至此黑人才正式獲得了公民的地位。
（1882年，《排華法案》）
1896年，最高法院在《普萊西訴弗格森案》中認定種族隔離合法。
1909年，美國全國有色人種協進會（National Association for the Advancement of Colored People, NAACP）成立。
1949年，廢除了軍隊中的種族隔離，
1952年，最高法院於廢除了公立學校的種族隔離。
1954年，《布朗訴教育委員會》案，NAACP大力支持並推進
1955~1956年，抵製蒙哥馬利公車運動1957年，小石城中央高中取消種族隔離事件
1958~1960年，靜坐示威抗議浪潮。
1960年起，利用投票人教育計劃的資助，非裔進行大規模的選民注冊
1961年起，自由乘車者運動
1961年，肯尼迪就任美國總統
1961~1962年，奧爾巴尼運動1963年，伯明翰運動
1963年，”向華盛頓進軍“，馬丁·路德·金博士發表著名的演說《我有一個夢想》，華盛頓的林肯紀念堂廣場聚集250000名群眾參與集會。
1963年，肯尼迪總統對民權運動分子喊話
1963~1964年，非裔民權運動積極分子變得越來越傾向於暴力
1963年11月，肯尼迪總統遇刺身亡，副總統約翰遜接任
1964年，密西西比之夏，約有17,000名密西西比州黑人試圖登記注冊投票，超過8萬多人加入了新建的密西西比州自由民主黨
1964年7月，總統約翰遜簽署了1964年民權法案
1966年，黑人黑豹黨（Black Panther Party，簡稱BPP）成立，主張持槍武裝暴力革命，獨立建國
1968年4月4日，美國黑人運動領袖馬丁·路德·金被槍殺
1968年4月，總統約翰遜簽署了1968年民權法案（又稱為（Affirmative action）/(Affirmative Act)平權法案）
1982年，黑人黑豹黨完全解散。
正如許多人在受教育時，都被人為地抹去了“白人奴隸”這個曆史一樣
許多人接受的“黑人奴隸”這個曆史時，也被人為地片麵教育，把黑人描述成極其悲慘。
事實上相比1845年“土豆饑荒”中悲慘逃難來美國的愛爾蘭人、1860年太平天國戰亂中被迫前來美國的華人，黑人奴隸在當時基本並不比這2個種族悲慘，甚至可以說還比愛爾蘭人與華人過得更好。。
當然，這3個種族在當時的美國主流媒體，都是極不待見的。
（當時主流媒體對愛爾蘭人的抹黑宣傳）
（當時主流媒體對華人的抹黑宣傳）
（當時主流媒體對黑人及華人的抹黑宣傳）
愛爾蘭人最終依靠極高的投票率，依靠積極參與社區，積極進行對抗性的抗爭，擺脫了被歧視的命運，成為了美國社會的主人。
而黑人，則早在南北戰爭的30年前就已經開始各種抗爭，
（畢竟黑人不是象華人那樣有著千年的專製統治有著千年的奴才文化，
黑人與當時的華人“為求溫飽當奴才也樂意”不同，
即使當時的黑奴生活水平高於當時的華人，但溫飽是一回事，不自由是另外一回事，“不自由，勿寧死”）
1831年由塔特特納領導的黑人暴動在弗吉尼亞州爆發，在被鎮壓之前殺死了六十個白人
1859年10月15日，約翰布朗在哈珀斯渡口舉事，要求廢除奴隸製，並扣押莊園主，解放了許多奴隸。隨後被鎮壓，布朗被捕並被處以絞刑。
美國第一位黑人領袖：弗雷德裏克·道格拉斯（Frederick Douglass 1818-1895）共和黨人，廢奴主義者，作家，外交官，原為馬裏蘭州的一名奴隸，後逃離。
他一生致力於種族平等，無論是白人、黑人、女性、印第安人及華人。
”I would unite with anybody to do right and with nobody to do wrong.“
”knowledge is the pathway from slavery to freedom.“
“A man's rights rest in three boxes. The ballot box, jury box and the cartridge box. ”
1839年道格拉斯成為非裔公理會傳教士
1840年起，道格拉斯開始在北方各地演講，推動廢除奴隸製
1843年，他在演講中被一名暴徒襲擊並被打斷了一隻手，落下終生殘疾
1845年，他出版了第一本自傳，大受好評，3年內重印了9次
1846年，他遠渡大西洋，來到倫敦進行公開演講
1847年，他回到美國，發行他的第一份報紙《北極星》(The North Star)
這份報紙後得到資助更名為《Frederick Douglass'Paper》一直到1863年
他認為教育對於非裔美國人生活改善至關重要。1850年起，這促使他成為反對學校種族隔離的早期倡導者
南北戰爭結束後，他曾擔任重建時期弗裏德曼儲蓄銀行的行長
1868年，他支持格蘭特（Ulysses S. Grant，美國第18任總統）競選總統
1870年，他創辦了他的最後一份報紙《新國家時代》(New National Era)
1888年，共和黨全國代表大會，大會期間，道格拉斯應邀演講，並成為第一位在主要政黨的總統提名表決中被提名的非裔美國人
1892年，道格拉斯在巴爾的摩的Pells Point地區興建黑人出租房
1895年，道格拉斯在華盛頓特區出席了全國婦女理事會（the National Council of Women）會議後，死於心髒病。
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(1870年，憲法第15修正案給予非裔美國人投票權)
(1872年, 在美華人維權第一人---王清福剛剛從賓州學校畢業）
關於王清福，請參看這裏↓
排華法案與華人維權抗爭第一人
(1873年，王清福開始演講生涯; 1874年，王清福歸化為美國公民)
(1876年，王清福一年內輾轉美國各地，演講80多場）
(1882年，《排華法案》）
(1883年,王清福創辦《美華新報》可惜沒人資助，很快倒閉）
(1884年，王清福組建了美國曆史上第一個華人參政聯盟--“華裔選民聯盟”（Association of Chinese American Voters）
(1892年，王清福在紐約創立了“美國華人平等權利聯盟”（TheChinese Equal Rights League of America）
(1893年，王清福在芝加哥再次創辦了芝加哥第一份中文報紙《華洋新報》）
(1893年，王清福以美國華人平等權利聯盟代表的身份出席美國國會聽證會，抵製《排華法案》）
(1897年，王清福推動在美國國會提出的第一個爭取華人入籍權利的提案。）
(1898年，王清福回當時的清朝與兒子相認，但被清廷發現，病死於山東。）
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為什麽華人比黑奴還不如，曆史是一麵鏡子
對比一下非裔與華裔的曆史進程
我們看到，這2個種族都出現了領袖人物
隻不過，非裔的領袖們，得到了傳承。
非裔領袖主導的運動，自始至終都得到了非裔的全力支持
非裔始終記住並肯定這些先驅們
作為非裔維權第一人的弗雷德裏克·道格拉斯在美國有幾十處紀念場所
更不用說後來的繼承者馬丁·路德·金博士更是享有至高的聲望。
而反觀華裔的維權領袖人物，竟然在華人曆史中被完全消聲了！！
沒有人被教育曆史上原來有過華人維權先驅。。
唯一被想起來紀念的，竟然是由美國其它的種族幫助並確認了華人維權先驅的功績。。
這何其之荒謬！！
而自然的華裔維權的傳承，在一群群奴才們的冷漠眼光中毀於無形！
我們常常講這個王清福的故事，但可悲的是，幾乎所有的華人都很疑惑地問：這人是誰啊。。
魯迅先生說過：
”一個沒有英雄的民族是可悲的民族，一個有了英雄卻不懂得敬重和愛戴的民族是不可救藥的民族。“
華人社區要去了解在美華人的曆史，去知道我們族群的曆史。
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在比對非裔與華裔的曆史進程
我們還看到，非裔對維權運動的投入是巨大而長久的
道格拉斯創立的報紙能持續運營16年
而我們華人先驅的報紙，往往隻能堅持1~2年就關門了
原因就在於沒有足夠的華人民眾的資助。
這世界是錢不是萬能的。
但沒有錢，是萬萬不能的。
無論是印刷、宣傳、都是要有人，要有錢才能做的到的
沒有足夠的投入，是不可能幻想天上會自動掉一個正義
非裔的抗爭超過了100多年
他們今天有這樣的地位，正是100多年來一代又一代的非裔前赴後繼的結果。
而反觀我們華裔呢？
各人各掃門前雪，山頭林立，相互勾心鬥角，一盤散沙
平時錢包捂得緊緊的
然後被惡政給罰款時，倒是交得很麻利很樂意。
舉個例子：
之前見到幾個房東都莫名地在早上8點多吃到了衛生局開出來的罰單
這種莫名開的罰單
按理說，大家應該同仇敵愾，團結起來，相互幫助，出錢出人出力
去告倒衛生局這種亂開罰單的事
這樣，才會刹住衛生局有些員工亂開罰單的惡習。。
這樣才能一勞永逸地解決問題
否則就如同屠夫喂狼的故事一樣，狼輕易就吃到肉了，自然繼續緊盯不放，而肉總有丟完的時候。。
然而結果呢、、
交錢都交得很快。
就是沒人願意把交罰款的錢集中起來拿出來打官司。
其次呢，平時不參加社區事務，卻拿著中國封建社會那種權錢交易的心態，對政客上門要求捐款倒是給地爽快。。
還幻想著自己給政客捐了錢，總有什麽立馬兌現的好處。
結果呢，除了拍了幾張合影外，啥都沒用。。
反觀非裔，就不會傻到當政客的“便宜提款機”
有錢非裔首先花到自己的族群，自己的社區中去。
道格拉斯的名言：
“A man's rights rest in three boxes. The ballot box, jury box and the cartridge box. ”
一個人的權利在三個箱子裏。投票箱，陪審團和彈藥箱。
非裔非常清楚明了地告訴我們：
投票箱---隻有投票才是硬道理。。
陪審團---隻有參與才是硬道理。。
彈藥箱---隻有擁槍才是硬道理。。
然而很不幸的是，華人在這3個“BOX”上都做得奇爛無比。。
投票就不用說，華人的投票率是最低的。。
陪審團更不用說了，一個個都象逃避瘟疫一樣避開做陪審團
至於彈藥箱，一個個都莫名其妙地害怕槍，還恨不得禁槍。。
這種智商的華人，不欺負你欺負誰，不歧視你歧視誰?
華人雖然一個個有著平均很高的智商，但政治智商，大概還停留在幼稚園階段。。。
根據亞美聯盟(Asian American Federation，AAF)12月11日發表的一項最新人口調查報告，亞裔人口成為紐約州增長最快的族群，達到了188萬人，其中華裔達到了739,000名之多，比印度裔多不止一倍。
在紐約州的38個眾議會選區以及13個參議會選區中，亞裔人口的比例都已經超過10%。
在紐約的法拉盛部分選區，選區選民18萬，而華裔人口已經占到11.5萬人，已經是絕對多數了，但我們在州一級的代表才2個華裔。。才占2%的比例，與華裔的人口完全不成比例。
我們族群的人口基數已經不低了。。
問題在於這麽多的人口，在政治上都不存在
問題在於這麽多的人口，在社區參與上都不存在
如果我們這個族群像來自歐洲的白人奴隸們那樣，能夠迅速理解並融入以基督教認同的文明中，能夠把有限的人口盡可能地變成政治上的人數
那麽，華人在美國這幾百年還不至於這麽慘。。
如果我們這個族群像來自非洲的黑人奴隸們那樣，缺乏自己的文明記憶倒也好辦。白紙好作畫，象非裔一樣抗爭100年也能混出人樣。。
問題在於，當時的華工們不是，現在的華人們也不是。。。
總是不把自己當成美國的主人
總是莫名其妙地想當個“過客”
總是形形色色的自私自利，窩裏鬥
總是被奇怪的知識教育成狂妄自大但其實在美國現實中一再碰壁的巨嬰
如何融入以基督教認同為文明主線的美國社會？
如何用美國的製度來保護保障自己與下一代的利益？
如果美國的製度崩潰了
變成了大號的墨西哥。。
那你辛辛苦苦來到美國還有什麽意義？
那再辛辛苦苦偷渡回去中國好不好？
150年前的華工，對當時的美國來說，並沒有必要去把問題考慮的太複雜，簡單阻擋在外、趕出去就好。
今天的你，希望自己被美國趕出去麽？
如果不想，你又為我們族群做了什麽？
非裔的“向華盛頓進軍”可以召喚來25萬人
華人的抗爭集會，在“梁peter案”的5萬人集會曇花一現之後
就象一下用盡了所有的力氣一樣
再也沒有能繼續出來抗爭。。
我們這個族群，不是屬氣球的吧。。。
“A man's rights rest in three boxes. The ballot box, jury box and the cartridge box. ”
一個人的權利在三個箱子裏。投票箱，陪審團和彈藥箱。
投票箱---隻有投票才是硬道理。。
陪審團---隻有參與才是硬道理。。
彈藥箱---隻有擁槍才是硬道理。。
我們是紐約居民聯盟
一群為華人維權而努力的普通人
請關注下方的公眾號
請當我們華人義務的宣傳員
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我一向認為，對於在美國華人來說，最好的選擇應該是理念認同優先，而不是膚色認同優先。。
因為理念認同優先，才能讓華人與其它族群團結起來。。
而如果搞膚色認同，那麽不同理念的華人，自己就會先內鬥起來。
而且，我最為無愧於心的，就是：我對理念的推薦，完全不是為了自己的私利，而是為了我們華人這個族群的未來更美好。
至於說楊1000，他的理念與我的理念是完全相反的，而且他在教育AA、大麻與族群認同上，都是與在紐約的華人中的我們這一批群眾所認同的相反。。
我們反對教育AA，要求擇優錄取，
我們反對結果平等，要求機會平等，
我們反對大麻合法化，要求Law and Order
我們反對亞裔細分
以上3點，楊都是站在我們的相反一麵的。。
更不用說他那個荒謬的$1000的UBI
所以，我是堅定不會去向別人推薦楊的。。
但我並不反對楊的參選，相反的，我支持楊的參選。。
我對他的態度：我反對他的觀點，但我支持他參選。。
再次，我將始終以“華人族群利益”為我參與政治的出發點，我將始終以“華人族群的未來”為我的支持與否的出發點。。
我將始終以理念優先，以如何對華人最有利為出發點。。
我反對楊1000的觀點，但我支持他參選。。
我相信共和黨的理念與華人的利益更吻合，共和黨的理念與華人好的文化傳統更契合。。
