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涅槃寂靜

(2018-08-31 19:54:51) 下一個

涅槃寂靜

IBDSCL, July 28th, 29th, 2018, by Nancy Yu

大家好!歡迎大家來到宇宙規律佛學會來聆聽今天的佛法講座!今天是三法印的最後一講,第三法印,涅槃寂靜印。上兩周我們講諸行無常,諸法無我。色,受,想,行,識,皆是無常的,變化的,不實的,其中沒有一個我。我不在其中,其亦不在我之中。如果生起執著,就會產生痛苦和煩惱。當認識到這一點之後,對色,受,想,行,識,產生厭離,離欲,就能清除各種的煩惱,痛苦,不安,恐懼,障礙,而最終解脫,回歸涅槃寂靜。

涅槃的意思是圓寂,是智慧福德圓滿成就。寂靜的意思是止息煩惱的擾動和諸苦的逼迫後,達到不生不滅,寂靜無擾的境界。《涅槃經》雲:“夫涅盤者,名為解脫。”《涅槃經》雲:“涅盤義者,即是諸佛之法性也。”《涅槃經》雲:“遠離一切憒鬧法故,以大寂靜名大涅盤。”佛法清淨無染就是涅槃。佛性常恒無有變異,光明自在,當下就是涅槃。《阿含經》中用“涅槃是常”、“畢竟寂靜”、“究竟清涼”、“實極安樂”等用語來描述涅槃,大乘《涅槃》等經中將涅槃的特性總結為常、樂、我、淨四德,與世間之無常、苦、無我、不淨正好相反。今天我們來讀誦大般涅槃經中佛陀的話語,以更好地理解涅槃寂靜。這些話語摘自卷三十九。

此卷開始,是佛陀對僑陳如講如何獲得解脫。婆羅門聽了佛陀所說的“離開佛法則沒有沙門,沒有婆羅門”非常不滿意,就去找當時的阿闍世王,想由他做主,與佛陀評論。阿闍世王就與各位婆羅門來找佛陀,佛陀就開始一個一個問題解答,婆羅門聽了佛陀的法語,就一個一個成了佛陀的弟子,並很快證果得以解脫。我們就來聆聽幾段佛陀的話語。從這些對話,我們也可以來了解,印度當時的修行人是如何辯論如何辯證的。

 

佛陀對僑陳如說:

“色是無常。因滅色而獲得解脫常住之色,受想行識也是無常。因滅此識而獲得解脫常住之識。憍陳如。色即是苦,因滅此色而獲得解脫安樂之色,受想行識也是如此。憍陳如。色即是空,因滅空色而獲得解脫非空之色。受想行識也是如此。憍陳如。色是無我。因滅此色而獲得解脫真我之色,受想行識也是如此。憍陳如。色是不淨。因滅此色而獲得解脫清淨之色,受想行識也是如此。憍陳如。色是生老病死之相,因滅此色而獲得解脫非生老病死相之色,受想行識也是如此。憍陳如,色是無明的因,因滅此色而獲得解脫非無明因色,受想行識也是如此。憍陳如。乃至色是生因,因滅此色而獲得解脫非生因色,受想行識也是如此。憍陳如。色即是四顛倒的因,因滅倒色而獲得解脫非四倒因之色,受想行識也是一樣。憍陳如。色是無量惡法之因,所謂男女等身、食、愛、欲愛、貪嗔、嫉妒、惡心、慳心、揣食、識食、思食、觸食、卵生、胎生、濕生、化生、五欲、五蓋。這些法都是因色而生。因滅色而獲得解脫,無這些無量惡的色,受想行識也是如此。憍陳如。色即是縛,因滅縛色而獲得解脫無縛之色,受想行識也是如此。憍陳如。色即是流。因滅流色而獲得解脫非流之色,受想行識也是如此。憍陳如。色非歸依,因滅此色而獲得解脫歸依之色,受想行識也是如此。憍陳如。色是瘡疣,因滅此色而獲得解脫無瘡疣色,受想行識也是如此。憍陳如。色非寂靜,因滅此色而獲得涅槃寂靜之色,受想行識也是如此。憍陳如。如果有人能這樣知就是沙門、婆羅門,具足沙門婆羅門法。憍陳如。如果離開佛法則無有沙門、無婆羅門,也無沙門婆羅門法。一切外道虛假詐稱都無真實行,雖做出樣子說有,實在是無。因為如果無沙門婆羅門法怎麽說有沙門婆羅門。我常在這樣的大眾之中作師子吼,你等也當在大眾中作師子吼。”

 

佛陀與婆羅門 婆私吒 的對話:

又有梵誌姓婆私吒說:瞿曇所說的涅槃是常嗎?

是,梵誌。

婆私吒說:瞿曇。不是說無煩惱為涅槃嗎?

是,梵誌。

婆私吒說:瞿曇。世間四種稱為無:一,未出之法是無,比如瓶未出於泥時就是無瓶。二,已滅之法為無,如瓶壞後是無瓶。三,異相互無為無。比如牛中無馬,馬中無牛。四畢竟無叫做無,如龜毛兔角。瞿曇如果因除煩惱後而名涅槃。涅槃即是無。如果是無怎麽能說有常樂我淨?

婆私吒說:瞿曇如果說異無為涅槃。所謂異無則無常樂我淨。瞿曇。為何說涅槃是常樂我淨?

佛說:善男子如你所說是異無。有三種無。牛馬都是先無後有,所以是先無。已有還無就叫壞無。異相無就是如你所說。善男子。此三種無,都是涅槃中沒有的,所以涅槃常樂我淨。

如同世間病人。一熱病,二風病,三冷病,這三種病分別有三種藥能治。有熱病者蘇能治之,有風病者油能治之,有冷病者蜜能治之。此三種藥能治三種惡病。善男子,風中無油,油中無風。乃至蜜中無冷,冷中無蜜。所以能治。一切眾生也是如此。有三種病:一貪二嗔三癡。如此三病有三種藥。不淨觀者能為貪藥,慈心觀者能為嗔藥,觀因緣智能為癡藥。善男子。為除貪所以作非貪觀,為除嗔所以作非嗔觀,為除癡所以作非癡觀。三種病中無三種藥,三種藥中無三種病。善男子。三種病中無三藥所以無常無我無樂無淨,三種藥中無三種病所以常樂我淨。

婆私吒說:世尊。如來為我說常無常。如何是常。如何是無常?

佛說:善男子。色是無常,解脫色常。乃至識是無常,解脫識常。善男子。若有善男子善女人如果觀色乃至識是無常可知此人獲得常法。

婆私吒說:世尊。我已知常和無常法。

佛說:善男子。你怎麽知常無常法的?

婆私吒說:世尊。我知我色是無常,得解脫常。乃至識也如此。

佛說:善男子。你如今已報此身。然後告訴憍陳如此婆私吒已證阿羅漢果。你可施給他三衣缽器。這時憍陳如如佛所敕,施其衣缽。婆私吒受衣缽後說道:大德憍陳如。我今因此弊惡之身得到善果報。希望大德為我屈意去世尊那裏,宣說我心。我是惡人觸犯如來稱了瞿曇的姓,希望為我懺悔此罪。我也不能久住此毒身,決定現在先入涅槃。這時憍陳就在佛前說:世尊。婆私吒比丘生慚愧心,自說頑嚚觸犯如來稱瞿曇姓,不能久住此毒蛇身,如今打算滅身,請我為其懺悔。

佛說:憍陳如。婆私吒比丘已於過去無量佛所成就善根。所以才能今日接受我的話,如法而住。如法住所以獲得正果。你應當供養其身。

此時憍陳如就回身而設供養。婆私吒在焚身時作種種神通。諸外道見此事後高聲說:婆私吒已得瞿曇沙門的咒術,此人不久當勝過瞿曇沙門。

 

佛陀與婆羅門 迦葉氏 的對話:

外道眾中還有梵誌姓迦葉氏,說:瞿曇。身即是命,身不同命也不同。

如來默然。

第二第三問也如此。

梵誌又說:瞿曇。如果人舍身未得後身,在中間怎可不叫身異命異?如果是異。瞿曇。為何默然不答?

善男子。我說身命皆從因緣,非不因緣。如身命一樣,一切法也是一樣。

梵誌又說:瞿曇。我見世間有法不從因緣。

佛說:梵誌。你怎麽見世間有法不從因緣?

梵誌說:我見大火焚燒榛木,風吹絕焰墮在餘處。這不是無因緣嗎?

佛說:善男子。我說此火也是有原因而生,不是不無因。

梵誌說:瞿曇。絕焰去時,不是因薪炭。怎麽說因於因緣?

佛說:善男子。雖無薪炭,卻是因風而去。風的因緣所以其焰不滅。

瞿曇。如果人舍身還未得後身時,中間的壽命是誰的因緣?

佛說:梵誌。無明與愛是其因緣。無明愛二因緣所以壽命得住。善男子。有因緣所以身即是命,命即是身。有因緣所以身異命異。智者不應單說身異命異。

梵誌說:世尊。唯願為我分別解說。令我了了得知因果。

佛說:梵誌。因即五陰,果也是五陰。善男子。如果有眾生不點火則無煙。

梵誌說:世尊。我已知,我已解。

佛說:善男子。你如何知,如何解?

世尊。火即是煩惱,能在地獄餓鬼畜生人天燒然。煙即是煩惱果報。無常不淨臭穢可惡。所以叫煙。如果有眾生不作煩惱此人則無煩惱果報。所以如來說不然火則無煙。世尊。我已正見唯願慈矜允許我出家。

此時世尊告訴憍陳如允許梵誌出家受戒。這時憍陳如受佛敕後與眾僧讓出家受具足戒。經五日後得阿羅漢果。

 

佛陀與婆羅門 富那 的對話:

外道眾中還有梵誌,叫富那。說:瞿曇。你見世間是常法後說常嗎?此義是實是虛?常無常,也常無常,非常非無常。有邊無邊,也有邊也無邊,非有邊非無邊。是身是命身異命異。如來滅後如去不如去,也如去不如去,非如去非不如去。

佛說:富那。我沒說世間常虛實,無常也常無常非常非無常,有邊無邊亦有邊無邊非有邊非無邊,是身是命身異命異。如來滅後如去不如去,也如去不如去。非如去非不如去這些話。

富那又說:瞿曇。為何不這樣說?

佛說:富那。如果有人說世間是常,認為隻有這是真實其餘是妄語,則叫做見。見所見處叫做見行、見業、見著、見縛、見苦、見取、見怖、見熱、見纏。富那。凡夫之人為見所纏,不能遠離生老病死。回流六趣受無量苦。乃至非如去非不如去也是如此。富那。我見此見有如此過患,所以不著,不為人說。

瞿曇。如果見到如此罪過不著不說。瞿曇。如今何見何著何所宣說?

佛說:善男子。見著叫做生死法。如來已離生死法所以不著。善男子。如來叫做能見能說不叫著。

瞿曇。為何能見,為何能說?

佛所:善男子。我能明見苦集滅道。分別宣說如此四諦。我見此所以能遠離一切見一切愛一切流一切慢。所以我具備清淨梵行、無上寂靜、獲得常身。此身非東西南北。

富那說:瞿曇。為何常身不是東西南北?

佛說:善男子。我今問你,你隨意回答。善男子。如果在你麵前點燃大火。這是你知到嗎?

知道。瞿曇。

此火滅時,你知滅嗎?

知道,瞿曇。

富那。如果有人問你前麵的火是從何而來,滅後到何處?你怎麽回答?

瞿曇。如果有人問我就回答此火生時依賴眾緣,緣盡而新緣未至此火則滅。

如果又有人問此火滅後到達何方。怎麽回答?

瞿曇。我回答因緣盡所以滅不至任何方所。

善男子。如來也一樣如果有無常色乃至無常識因愛故燃,燃即受二十五有。所以燃時可說是火東西南北。現在愛滅二十五有果報不燃。因不燃所以不可說有東西南北。善男子。如來已滅無常之色至無常識所以身常,身如果是常則不能說有東西南北。

富那說:我有一喻,希望能聽我說。

佛說:善哉善哉,隨意說吧。

世尊。如同大村外有娑羅林。中間有一樹,先於森林出生了一百年。此時森林主人給他澆水,隨時修整。那樹陳朽,皮膚枝葉都皆脫落,隻有根是實在的。如來也一樣所有陳故都已除盡,隻有一切真實法在。世尊。我如今非常樂出家修道。

佛說:善來,比丘。說完後他就出家漏盡證得阿羅漢果。

 

阿彌陀佛!我們這個月的三法印就講完了。希望大家精進修行,覺察到諸行無常,體悟到諸法無我,回歸至自己清淨的本性,斷除一切的煩惱,消除了一切的痛苦,歸於寂靜!感恩大家!下個月我們的主題是四聖諦,下周見!

 

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