涅槃寂靜

涅槃寂靜

IBDSCL, July 28^th, 29^th, 2018, by Nancy Yu

大家好！歡迎大家來到宇宙規律佛學會來聆聽今天的佛法講座！今天是三法印的最後一講，第三法印，涅槃寂靜印。上兩周我們講諸行無常，諸法無我。色，受，想，行，識，皆是無常的，變化的，不實的，其中沒有一個我。我不在其中，其亦不在我之中。如果生起執著，就會產生痛苦和煩惱。當認識到這一點之後，對色，受，想，行，識，產生厭離，離欲，就能清除各種的煩惱，痛苦，不安，恐懼，障礙，而最終解脫，回歸涅槃寂靜。

涅槃的意思是圓寂，是智慧福德圓滿成就。寂靜的意思是止息煩惱的擾動和諸苦的逼迫後，達到不生不滅，寂靜無擾的境界。《涅槃經》雲：“夫涅盤者，名為解脫。”《涅槃經》雲：“涅盤義者，即是諸佛之法性也。”《涅槃經》雲：“遠離一切憒鬧法故，以大寂靜名大涅盤。”佛法清淨無染就是涅槃。佛性常恒無有變異，光明自在，當下就是涅槃。《阿含經》中用“涅槃是常”、“畢竟寂靜”、“究竟清涼”、“實極安樂”等用語來描述涅槃，大乘《涅槃》等經中將涅槃的特性總結為常、樂、我、淨四德，與世間之無常、苦、無我、不淨正好相反。今天我們來讀誦大般涅槃經中佛陀的話語，以更好地理解涅槃寂靜。這些話語摘自卷三十九。

此卷開始，是佛陀對僑陳如講如何獲得解脫。婆羅門聽了佛陀所說的“離開佛法則沒有沙門，沒有婆羅門”非常不滿意，就去找當時的阿闍世王，想由他做主，與佛陀評論。阿闍世王就與各位婆羅門來找佛陀，佛陀就開始一個一個問題解答，婆羅門聽了佛陀的法語，就一個一個成了佛陀的弟子，並很快證果得以解脫。我們就來聆聽幾段佛陀的話語。從這些對話，我們也可以來了解，印度當時的修行人是如何辯論如何辯證的。

 

佛陀對僑陳如說：

“色是無常。因滅色而獲得解脫常住之色，受想行識也是無常。因滅此識而獲得解脫常住之識。憍陳如。色即是苦，因滅此色而獲得解脫安樂之色，受想行識也是如此。憍陳如。色即是空，因滅空色而獲得解脫非空之色。受想行識也是如此。憍陳如。色是無我。因滅此色而獲得解脫真我之色，受想行識也是如此。憍陳如。色是不淨。因滅此色而獲得解脫清淨之色，受想行識也是如此。憍陳如。色是生老病死之相，因滅此色而獲得解脫非生老病死相之色，受想行識也是如此。憍陳如，色是無明的因，因滅此色而獲得解脫非無明因色，受想行識也是如此。憍陳如。乃至色是生因，因滅此色而獲得解脫非生因色，受想行識也是如此。憍陳如。色即是四顛倒的因，因滅倒色而獲得解脫非四倒因之色，受想行識也是一樣。憍陳如。色是無量惡法之因，所謂男女等身、食、愛、欲愛、貪嗔、嫉妒、惡心、慳心、揣食、識食、思食、觸食、卵生、胎生、濕生、化生、五欲、五蓋。這些法都是因色而生。因滅色而獲得解脫，無這些無量惡的色，受想行識也是如此。憍陳如。色即是縛，因滅縛色而獲得解脫無縛之色，受想行識也是如此。憍陳如。色即是流。因滅流色而獲得解脫非流之色，受想行識也是如此。憍陳如。色非歸依，因滅此色而獲得解脫歸依之色，受想行識也是如此。憍陳如。色是瘡疣，因滅此色而獲得解脫無瘡疣色，受想行識也是如此。憍陳如。色非寂靜，因滅此色而獲得涅槃寂靜之色，受想行識也是如此。憍陳如。如果有人能這樣知就是沙門、婆羅門，具足沙門婆羅門法。憍陳如。如果離開佛法則無有沙門、無婆羅門，也無沙門婆羅門法。一切外道虛假詐稱都無真實行，雖做出樣子說有，實在是無。因為如果無沙門婆羅門法怎麽說有沙門婆羅門。我常在這樣的大眾之中作師子吼，你等也當在大眾中作師子吼。”

 

佛陀與婆羅門 婆私吒 的對話：

又有梵誌姓婆私吒說：瞿曇所說的涅槃是常嗎？

是，梵誌。

婆私吒說：瞿曇。不是說無煩惱為涅槃嗎？

是，梵誌。

婆私吒說：瞿曇。世間四種稱為無：一，未出之法是無，比如瓶未出於泥時就是無瓶。二，已滅之法為無，如瓶壞後是無瓶。三，異相互無為無。比如牛中無馬，馬中無牛。四畢竟無叫做無，如龜毛兔角。瞿曇如果因除煩惱後而名涅槃。涅槃即是無。如果是無怎麽能說有常樂我淨？

婆私吒說：瞿曇如果說異無為涅槃。所謂異無則無常樂我淨。瞿曇。為何說涅槃是常樂我淨？

佛說：善男子如你所說是異無。有三種無。牛馬都是先無後有，所以是先無。已有還無就叫壞無。異相無就是如你所說。善男子。此三種無，都是涅槃中沒有的，所以涅槃常樂我淨。

如同世間病人。一熱病，二風病，三冷病，這三種病分別有三種藥能治。有熱病者蘇能治之，有風病者油能治之，有冷病者蜜能治之。此三種藥能治三種惡病。善男子，風中無油，油中無風。乃至蜜中無冷，冷中無蜜。所以能治。一切眾生也是如此。有三種病：一貪二嗔三癡。如此三病有三種藥。不淨觀者能為貪藥，慈心觀者能為嗔藥，觀因緣智能為癡藥。善男子。為除貪所以作非貪觀，為除嗔所以作非嗔觀，為除癡所以作非癡觀。三種病中無三種藥，三種藥中無三種病。善男子。三種病中無三藥所以無常無我無樂無淨，三種藥中無三種病所以常樂我淨。

婆私吒說：世尊。如來為我說常無常。如何是常。如何是無常？

佛說：善男子。色是無常，解脫色常。乃至識是無常，解脫識常。善男子。若有善男子善女人如果觀色乃至識是無常可知此人獲得常法。

婆私吒說：世尊。我已知常和無常法。

佛說：善男子。你怎麽知常無常法的？

婆私吒說：世尊。我知我色是無常，得解脫常。乃至識也如此。

佛說：善男子。你如今已報此身。然後告訴憍陳如此婆私吒已證阿羅漢果。你可施給他三衣缽器。這時憍陳如如佛所敕，施其衣缽。婆私吒受衣缽後說道：大德憍陳如。我今因此弊惡之身得到善果報。希望大德為我屈意去世尊那裏，宣說我心。我是惡人觸犯如來稱了瞿曇的姓，希望為我懺悔此罪。我也不能久住此毒身，決定現在先入涅槃。這時憍陳就在佛前說：世尊。婆私吒比丘生慚愧心，自說頑嚚觸犯如來稱瞿曇姓，不能久住此毒蛇身，如今打算滅身，請我為其懺悔。

佛說：憍陳如。婆私吒比丘已於過去無量佛所成就善根。所以才能今日接受我的話，如法而住。如法住所以獲得正果。你應當供養其身。

此時憍陳如就回身而設供養。婆私吒在焚身時作種種神通。諸外道見此事後高聲說：婆私吒已得瞿曇沙門的咒術，此人不久當勝過瞿曇沙門。

 

佛陀與婆羅門 迦葉氏 的對話：

外道眾中還有梵誌姓迦葉氏，說：瞿曇。身即是命，身不同命也不同。

如來默然。

第二第三問也如此。

梵誌又說：瞿曇。如果人舍身未得後身，在中間怎可不叫身異命異？如果是異。瞿曇。為何默然不答？

善男子。我說身命皆從因緣，非不因緣。如身命一樣，一切法也是一樣。

梵誌又說：瞿曇。我見世間有法不從因緣。

佛說：梵誌。你怎麽見世間有法不從因緣？

梵誌說：我見大火焚燒榛木，風吹絕焰墮在餘處。這不是無因緣嗎？

佛說：善男子。我說此火也是有原因而生，不是不無因。

梵誌說：瞿曇。絕焰去時，不是因薪炭。怎麽說因於因緣？

佛說：善男子。雖無薪炭，卻是因風而去。風的因緣所以其焰不滅。

瞿曇。如果人舍身還未得後身時，中間的壽命是誰的因緣？

佛說：梵誌。無明與愛是其因緣。無明愛二因緣所以壽命得住。善男子。有因緣所以身即是命，命即是身。有因緣所以身異命異。智者不應單說身異命異。

梵誌說：世尊。唯願為我分別解說。令我了了得知因果。

佛說：梵誌。因即五陰，果也是五陰。善男子。如果有眾生不點火則無煙。

梵誌說：世尊。我已知，我已解。

佛說：善男子。你如何知，如何解？

世尊。火即是煩惱，能在地獄餓鬼畜生人天燒然。煙即是煩惱果報。無常不淨臭穢可惡。所以叫煙。如果有眾生不作煩惱此人則無煩惱果報。所以如來說不然火則無煙。世尊。我已正見唯願慈矜允許我出家。

此時世尊告訴憍陳如允許梵誌出家受戒。這時憍陳如受佛敕後與眾僧讓出家受具足戒。經五日後得阿羅漢果。

 

佛陀與婆羅門 富那 的對話：

外道眾中還有梵誌，叫富那。說：瞿曇。你見世間是常法後說常嗎？此義是實是虛？常無常，也常無常，非常非無常。有邊無邊，也有邊也無邊，非有邊非無邊。是身是命身異命異。如來滅後如去不如去，也如去不如去，非如去非不如去。

佛說：富那。我沒說世間常虛實，無常也常無常非常非無常，有邊無邊亦有邊無邊非有邊非無邊，是身是命身異命異。如來滅後如去不如去，也如去不如去。非如去非不如去這些話。

富那又說：瞿曇。為何不這樣說？

佛說：富那。如果有人說世間是常，認為隻有這是真實其餘是妄語，則叫做見。見所見處叫做見行、見業、見著、見縛、見苦、見取、見怖、見熱、見纏。富那。凡夫之人為見所纏，不能遠離生老病死。回流六趣受無量苦。乃至非如去非不如去也是如此。富那。我見此見有如此過患，所以不著，不為人說。

瞿曇。如果見到如此罪過不著不說。瞿曇。如今何見何著何所宣說？

佛說：善男子。見著叫做生死法。如來已離生死法所以不著。善男子。如來叫做能見能說不叫著。

瞿曇。為何能見，為何能說？

佛所：善男子。我能明見苦集滅道。分別宣說如此四諦。我見此所以能遠離一切見一切愛一切流一切慢。所以我具備清淨梵行、無上寂靜、獲得常身。此身非東西南北。

富那說：瞿曇。為何常身不是東西南北？

佛說：善男子。我今問你，你隨意回答。善男子。如果在你麵前點燃大火。這是你知到嗎？

知道。瞿曇。

此火滅時，你知滅嗎？

知道，瞿曇。

富那。如果有人問你前麵的火是從何而來，滅後到何處？你怎麽回答？

瞿曇。如果有人問我就回答此火生時依賴眾緣，緣盡而新緣未至此火則滅。

如果又有人問此火滅後到達何方。怎麽回答？

瞿曇。我回答因緣盡所以滅不至任何方所。

善男子。如來也一樣如果有無常色乃至無常識因愛故燃，燃即受二十五有。所以燃時可說是火東西南北。現在愛滅二十五有果報不燃。因不燃所以不可說有東西南北。善男子。如來已滅無常之色至無常識所以身常，身如果是常則不能說有東西南北。

富那說：我有一喻，希望能聽我說。

佛說：善哉善哉，隨意說吧。

世尊。如同大村外有娑羅林。中間有一樹，先於森林出生了一百年。此時森林主人給他澆水，隨時修整。那樹陳朽，皮膚枝葉都皆脫落，隻有根是實在的。如來也一樣所有陳故都已除盡，隻有一切真實法在。世尊。我如今非常樂出家修道。

佛說：善來，比丘。說完後他就出家漏盡證得阿羅漢果。

 

阿彌陀佛！我們這個月的三法印就講完了。希望大家精進修行，覺察到諸行無常，體悟到諸法無我，回歸至自己清淨的本性，斷除一切的煩惱，消除了一切的痛苦，歸於寂靜！感恩大家！下個月我們的主題是四聖諦，下周見！