四聖諦

四聖諦

IBDSCL, Aug. 4^th, 5^th

大家好! 歡迎大家來到宇宙規律國際佛學會來聆聽今天的佛法講座！這個月我們的主題是“四聖諦”。何為“四聖諦”？“諦”就是如是不顛倒，即是真理。“聖諦”是聖人所知絕對正確的真理。“四聖諦”說四種真理：一者“苦”聖諦。二者“集”聖諦。三者“滅”聖諦。四者“道”聖諦。佛陀證悟後，到鹿野苑，為五比丘三轉四諦法輪。佛陀說：

“憍陳如！你們知道為什麽要修學正道嗎？因為我們要離苦。你知道在這個世間上到處都充滿痛苦，自然界有加害給我們的風災、水災、震災，社會上有種種不如意和求不得的事困擾得我們不安，身心上有老病死的侵襲，你看，世間上那一個地方沒有給苦充滿了呢？”

“你們應該知道，這些「苦』，都是以「我」為本的，因為眾生執著有我，由我而有貪瞋癡，這就是「集」。要想解除這些苦，必須修「道」，修了道，才能進入寂「滅」的領堿！”

這五個人，聽到佛陀的法語，覺得過去從來沒有聽過的，現在他們深深的佩服佛陀確實已經是真理的權威。佛陀又再繼續說道：

“憍陳如！你們現在再聽我說：「此是苦，逼迫性；此是集，招感性；此是滅，可證性；此是道，可修性」；所以你們要記好：「此是苦，應當知；此是集；應當斷；此是滅，應當證；此是道，應當修」；因為：「此是苦，我已知，不複更知；此是集，我已斷，不複更斷；此是滅，我已證，不複更證；此是道，我已修，不複更修」。這個苦、集、滅、道，名為四聖諦，不能究竟了知這四聖諦，就不能解脫。你們懂得我說的法嗎？”

在 佛說大念住經 （亦名 四念處經）中， 有佛陀對苦，集，滅，道 非常詳細的解釋， 今天我們就來念誦學習這一部分。

 

佛說大念住經

又，比丘們！比丘如何就諸法觀察諸法呢？比丘們！比丘就諸法觀察諸法，亦即就四聖諦觀察諸法。比丘們！比丘如何就諸法觀察諸法，亦即如何就四聖諦觀察諸法呢？

比丘們！比丘如實地清楚了知：「這是苦」﹔他如實地清楚了知：「這是苦之集」﹔他如實地清楚了知：「這是苦之滅」﹔他如實地清楚了知：「這是導致苦滅之道。」

又，比丘們！什麽是苦聖諦呢？
生是苦，老是苦，死是苦，愁、歎、苦、憂、惱是苦，怨憎會是苦，愛別離是苦，求不得是苦。總括地說，五取蘊就是苦。
又，比丘們！什麽是生？如果有所謂的生，對一切眾生而言，在各類的眾生中，他們的受生、形成、出生、顯現諸蘊、獲得內外處，比丘們！這就叫作生。
又，比丘們！什麽是老？如果有所謂的老，對一切眾生而言，在各類的眾生中，他們的衰弱、老朽、牙齒脫落、頭發灰白、皮膚鬆皺、壽命將盡、機能退化，比丘們！這就是老。
又，比丘們！什麽是死？如果有所謂的死，對一切眾生而言，在各類的眾生中，他們的崩潰、散滅、命終、死亡、壽命結束、五蘊離析、身體棄舍、生命滅絕，比丘們！這就是死。
又，比丘們！什麽是愁？凡是有人不論何時，受到損失或不幸之事的影響，生起這些痛苦的心態：憂愁、哀愁、愁苦、深憂及深愁這些痛苦的心態，比丘們！這就是愁。
又，比丘們！什麽是歎？凡是有人不論何時，受到損失或不幸之事的影響，生起哭號、哭泣、歎息、以及哀號、哀歎的狀態，比丘們！這就是歎。
又，比丘們！什麽是苦？比丘們！由於身體的接觸而生起身體上任何的苦楚、不適、不愉快的感受，比丘們！這就是苦。
又，比丘們！什麽是憂？比丘們!心理上任何的苦楚、不適或由心理接觸而生起任何痛苦、不愉快的感受，比丘們！這就是憂。
又，比丘們！什麽是惱？凡是有人不論何時，受到損失或不幸之事的影響，產生惱亂、苦惱、憂惱、燥惱這些心態，比丘們！這就是惱。
又，比丘們！什麽是怨憎會苦？凡是有人不論何時、何處遇到不愉快、不喜歡的色、聲、香、味、觸、法，或時時處處遇到不幸、傷害、困難、不安，如果交往、相遇、接觸、結合，比丘們！這就叫怨憎會苦。
又，比丘們！什麽是愛別離苦？凡是有人不論何時、何處與所感興趣、所喜歡、所愛的色、聲、香、味、觸、法的塵境分離，對那些期望他幸運、富裕、舒適或安全的人，如父母、兄弟姊妹、朋友同事、親戚等，與他們分離，不能相見、親近、結合，比丘們，這就叫愛別離苦。
又，比丘們！什麽是求不得苦？比丘們！對眾生而言，他們是受生支配的眾生，生起這樣的欲求：「但願我們不受生的支配！但願我們不再輪回轉生！」但這並不是隻靠欲求就可得到的，這就是求不得苦。
比丘們！什麽是求不得苦？比丘們！對眾生而言，他們是受老支配的眾生，生起這樣的欲求:「但願我們不受老的支配！但願我們不受老的支配！」但這並不是隻靠欲求就可得到的，這就是求不得苦。
比丘們！什麽是求不得苦？比丘們！受病支配的眾生，生起這樣的欲求:「但願我們不受病的支配！但願我們沒有病苦！」但這並不是隻靠欲求就可得到的，這就是求不得苦。
比丘們！什麽是求不得苦？比丘們！受死支配的眾生，生起這樣的欲求:「但願我們不受死的支配！但願我們永遠不死！」但這並不是隻靠欲求就可得到的，這就是求不得苦。
比丘們！什麽是求不得苦？比丘們！受愁、歎、苦、憂、惱的支配的眾生，生起這樣的欲求:「但願我們不受愁、歎、苦、憂、惱的支配！但願我們不再愁、歎、苦、憂、惱！」但這並不是隻靠欲求就可得到的，這就是求不得苦。
比丘們！什麽是「總括地說五取蘊就是苦」？色取蘊是苦、受取蘊是苦、想取蘊是苦、行取蘊是苦、識取蘊是苦。比丘們！這就是「總括地說五取蘊就是苦」。
比丘們！這就是苦聖諦。

 

苦集聖諦的解釋

又，比丘們！什麽是苦集聖諦呢？
它就是貪愛，就是造成不斷輪回，為喜樂、欲求所束縛，以及任何情況都不忘尋求快樂的欲望，也就是欲愛、有愛及無有愛。
比丘們！而這貪愛從哪裏生起，又從何處建立？在身心世界，隻要有誘人的、令人喜悅的事物，就有貪愛的生起和建立。
而在身心世界，什麽是誘人的、令人喜悅的事物呢？
在身心世界中，眼根是誘人的、令人喜悅的，於是貪愛就在那裏生起，貪愛就在該處建立﹔
在身心世界中，耳根是誘人的、令人喜悅的，於是貪愛就在那裏生起，貪愛就在該處建立﹔
在身心世界中，鼻根是誘人的、令人喜悅的，於是貪愛就在那裏生起，貪愛就在該處建立﹔
在身心世界中，舌根是誘人的、令人喜悅的，於是貪愛就在那裏生起，貪愛就在該處建立﹔
在身心世界中，身根是誘人的、令人喜悅的，於是貪愛就在那裏生起，貪愛就在該處建立﹔
在身心世界中，意根是誘人的、令人喜悅的，於是貪愛就在那裏生起，貪愛就在該處建立。
在身心世界中，色塵是誘人的、令人喜悅的，於是貪愛就在那裏生起，貪愛就在該處建立﹔
在身心世界中，聲塵是誘人的、令人喜悅的，於是貪愛就在那裏生起，貪愛就在該處建立﹔
在身心世界中，香塵是誘人的、令人喜悅的，於是貪愛就在那裏生起，貪愛就在該處建立﹔
在身心世界中，味塵是誘人的、令人喜悅的，於是貪愛就在那裏生起，貪愛就在該處建立﹔
在身心世界中，觸塵是誘人的、令人喜悅的，於是貪愛就在那裏生起，貪愛就在該處建立﹔
在身心世界中，法塵是誘人的、令人喜悅的，於是貪愛就在那裏生起，貪愛就在該處建立。
在身心世界中，眼識是誘人的、令人喜悅的，於是貪愛就在那裏生起，貪愛就在該處建立﹔
在身心世界中，耳識是誘人的、令人喜悅的，於是貪愛就在那裏生起，貪愛就在該處建立﹔
在身心世界中，鼻識是誘人的、令人喜悅的，於是貪愛就在那裏生起，貪愛就在該處建立﹔
在身心世界中，舌識是誘人的、令人喜悅的，於是貪愛就在那裏生起，貪愛就在該處建立﹔
在身心世界中，身識是誘人的、令人喜悅的，於是貪愛就在那裏生起，貪愛就在該處建立﹔
在身心世界中，意識是誘人的、令人喜悅的，於是貪愛就在那裏生起，貪愛就在該處建立。
在身心世界中，眼觸是誘人的、令人喜悅的，於是貪愛就在那裏生起，貪愛就在該處建立﹔在身心世界中，耳觸是誘人的、令人喜悅的，於是貪愛就在那裏生起，貪愛就在該處建立﹔
在身心世界中，鼻觸是誘人的、令人喜悅的，於是貪愛就在那裏生起，貪愛就在該處建立﹔
在身心世界中，舌觸是誘人的、令人喜悅的，於是貪愛就在那裏生起，貪愛就在該處建立﹔
在身心世界中，身觸是誘人的、令人喜悅的，於是貪愛就在那裏生起，貪愛就在該處建立﹔
在身心世界中，意觸是誘人的、令人喜悅的，於是貪愛就在那裏生起，貪愛就在該處建立。
在身心世界中，從眼觸所生的受是誘人的、令人喜悅的，於是貪愛就在那裏生起，貪愛就在該處建立﹔
在身心世界中，從耳觸所生的受是誘人的、令人喜悅的，於是貪愛就在那裏生起，貪愛就在該處建立﹔
在身心世界中，從鼻觸所生的受是誘人的、令人喜悅的，於是貪愛就在那裏生起，貪愛就在該處建立﹔
在身心世界中，從舌觸所生的受是誘人的、令人喜悅的，於是貪愛就在那裏生起，貪愛就在該處建立﹔
在身心世界中，從身觸所生的受是誘人的、令人喜悅的，於是貪愛就在那裏生起，貪愛就在該處建立﹔
在身心世界中，從意觸所生的受是誘人的、令人喜悅的，於是貪愛就在那裏生起，貪愛就在該處建立。
在身心世界中，對色塵生起的想是誘人的、令人喜悅的，於是貪愛就在那裏生起，貪愛就在該處建立﹔
在身心世界中，對聲塵生起的想是誘人的、令人喜悅的，於是貪愛就在那裏生起，貪愛就在該處建立﹔
在身心世界中，對香塵生起的想是誘人的、令人喜悅的，於是貪愛就在那裏生起，貪愛就在該處建立﹔
在身心世界中，對味塵生起的想是誘人的、令人喜悅的，於是貪愛就在那裏生起，貪愛就在該處建立﹔
在身心世界中，對觸塵生起的想是誘人的、令人喜悅的，於是貪愛就在那裏生起，貪愛就在該處建立﹔
在身心世界中，對法塵生起的想是誘人的、令人喜悅的，於是貪愛就在那裏生起，貪愛就在該處建立。
在身心世界中，對色塵生起的行是誘人的、令人喜悅的，於是貪愛就在那裏生起，貪愛就在該處建立﹔
在身心世界中，對聲塵生起的行是誘人的、令人喜悅的，於是貪愛就在那裏生起，貪愛就在該處建立﹔
在身心世界中，對香塵生起的行是誘人的、令人喜悅的，於是貪愛就在那裏生起，貪愛就在該處建立﹔
在身心世界中，對味塵生起的行是誘人的、令人喜悅的，於是貪愛就在那裏生起，貪愛就在該處建立﹔
在身心世界中，對觸塵生起的行是誘人的、令人喜悅的，於是貪愛就在那裏生起，貪愛就在該處建立﹔
在身心世界中，對法塵生起的行是誘人的、令人喜悅的，於是貪愛就在那裏生起，貪愛就在該處建立。
在身心世界中，對色塵生起的貪愛是誘人的、令人喜悅的，於是貪愛就在那裏生起，貪愛就在該處建立﹔
在身心世界中，對聲塵生起的貪愛是誘人的、令人喜悅的，於是貪愛就在那裏生起，貪愛就在該處建立﹔
在身心世界中，對香塵生起的貪愛是誘人的、令人喜悅的，於是貪愛就在那裏生起，貪愛就在該處建立﹔
在身心世界中，對味塵生起的貪愛是誘人的、令人喜悅的，於是貪愛就在那裏生起，貪愛就在該處建立﹔
在身心世界中，對觸塵生起的貪愛是誘人的、令人喜悅的，於是貪愛就在那裏生起，貪愛就在該處建立﹔
在身心世界中，對法塵生起的貪愛是誘人的、令人喜悅的，於是貪愛就在那裏生起，貪愛就在該處建立。
在身心世界中，對色塵生起的思惟是誘人的、令人喜悅的，於是貪愛就在那裏生起，貪愛就在該處建立﹔
在身心世界中，對聲塵生起的思惟是誘人的、令人喜悅的，於是貪愛就在那裏生起，貪愛就在該處建立﹔
在身心世界中，對香塵生起的思惟是誘人的、令人喜悅的，於是貪愛就在那裏生起，貪愛就在該處建立﹔
在身心世界中，對味塵生起的思惟是誘人的、令人喜悅的，於是貪愛就在那裏生起，貪愛就在該處建立﹔
在身心世界中，對觸塵生起的思惟是誘人的、令人喜悅的，於是貪愛就在那裏生起，貪愛就在該處建立﹔
在身心世界中，對法塵生起的思惟是誘人的、令人喜悅的，於是貪愛就在那裏生起，貪愛就在該處建立。
在身心世界中，對色塵生起的細察是誘人的、令人喜悅的，於是貪愛就在那裏生起，貪愛就在該處建立﹔
在身心世界中，對聲塵生起的細察是誘人的、令人喜悅的，於是貪愛就在那裏生起，貪愛就在該處建立﹔
在身心世界中，對香塵生起的細察是誘人的、令人喜悅的，於是貪愛就在那裏生起，貪愛就在該處建立﹔
在身心世界中，對味塵生起的細察是誘人的、令人喜悅的，於是貪愛就在那裏生起，貪愛就在該處建立﹔
在身心世界中，對觸塵生起的細察是誘人的、令人喜悅的，於是貪愛就在那裏生起，貪愛就在該處建立﹔
在身心世界中，對法塵生起的細察是誘人的、令人喜悅的，於是貪愛就在那裏生起，貪愛就在該處建立。
比丘們！這就是苦集聖諦。

 

苦滅聖諦的解釋

又，比丘們！什麽是苦滅聖諦呢？
它是貪愛的完全遠離、滅盡、舍離、棄舍、解脫、無染。但比丘們何處根除貪愛，何處息滅貪愛呢？在身心世界中，有誘人的、令人喜悅的地方，就是可以根除和息滅貪愛的地方。
但在身心世界中，什麽是誘人的、令人喜悅的事物呢？
在身心世界中，眼根是誘人的、令人喜悅的，於是貪愛就在那裏根除和息滅﹔
在身心世界中，耳根是誘人的、令人喜悅的，於是貪愛就在那裏根除和息滅﹔
在身心世界中，鼻根是誘人的、令人喜悅的，於是貪愛就在那裏根除和息滅﹔
在身心世界中，舌根是誘人的、令人喜悅的，於是貪愛就在那裏根除和息滅﹔
在身心世界中，身根是誘人的、令人喜悅的，於是貪愛就在那裏根除和息滅﹔
在身心世界中，意根是誘人的、令人喜悅的，於是貪愛就在那裏根除和息滅。
在身心世界中，色塵是誘人的、令人喜悅的，於是貪愛就在那裏根除和息滅﹔
在身心世界中，聲塵是誘人的、令人喜悅的，於是貪愛就在那裏根除和息滅﹔
在身心世界中，香塵是誘人的、令人喜悅的，於是貪愛就在那裏根除和息滅﹔
在身心世界中，味塵是誘人的、令人喜悅的，於是貪愛就在那裏根除和息滅﹔
在身心世界中，觸塵是誘人的、令人喜悅的，於是貪愛就在那裏根除和息滅﹔
在身心世界中，法塵是誘人的、令人喜悅的，於是貪愛就在那裏根除和息滅。
在身心世界中，眼識是誘人的、令人喜悅的，於是貪愛就在那裏根除和息滅﹔
在身心世界中，耳識是誘人的、令人喜悅的，於是貪愛就在那裏根除和息滅﹔
在身心世界中，鼻識是誘人的、令人喜悅的，於是貪愛就在那裏根除和息滅﹔
在身心世界中，舌識是誘人的、令人喜悅的，於是貪愛就在那裏根除和息滅﹔
在身心世界中，身識是誘人的、令人喜悅的，於是貪愛就在那裏根除和息滅﹔
在身心世界中，意識是誘人的、令人喜悅的，於是貪愛就在那裏根除和息滅。
在身心世界中，眼觸是誘人的、令人喜悅的，於是貪愛就在那裏根除和息滅﹔
在身心世界中，耳觸是誘人的、令人喜悅的，於是貪愛就在那裏根除和息滅﹔
在身心世界中，鼻觸是誘人的、令人喜悅的，於是貪愛就在那裏根除和息滅﹔
在身心世界中，舌觸是誘人的、令人喜悅的，於是貪愛就在那裏根除和息滅﹔
在身心世界中，身觸是誘人的、令人喜悅的，於是貪愛就在那裏根除和息滅﹔
在身心世界中，意觸是誘人的、令人喜悅的，於是貪愛就在那裏根除和息滅。
在身心世界中，從眼觸所生的受是誘人的、令人喜悅的，於是貪愛就在那裏根除和息滅﹔
在身心世界中，從耳觸所生的受是誘人的、令人喜悅的，於是貪愛就在那裏根除和息滅﹔
在身心世界中，從鼻觸所生的受是誘人的、令人喜悅的，於是貪愛就在那裏根除和息滅﹔
在身心世界中，從舌觸所生的受是誘人的、令人喜悅的，於是貪愛就在那裏根除和息滅﹔
在身心世界中，從身觸所生的受是誘人的、令人喜悅的，於是貪愛就在那裏根除和息滅﹔
在身心世界中，從意觸所生的受是誘人的、令人喜悅的，於是貪愛就在那裏根除和息滅。
在身心世界中，對色塵生起的想是誘人的、令人喜悅的，於是貪愛就在那裏根除和息滅﹔
在身心世界中，對聲塵生起的想是誘人的、令人喜悅的，於是貪愛就在那裏根除和息滅﹔
在身心世界中，對香塵生起的想是誘人的、令人喜悅的，於是貪愛就在那裏根除和息滅﹔
在身心世界中，對味塵生起的想是誘人的、令人喜悅的，於是貪愛就在那裏根除和息滅﹔
在身心世界中，對觸塵生起的想是誘人的、令人喜悅的，於是貪愛就在那裏根除和息滅﹔
在身心世界中，對法塵生起的想是誘人的、令人喜悅的，於是貪愛就在那裏根除和息滅。
在身心世界中，對色塵生起的行是誘人的、令人喜悅的，於是貪愛就在那裏根除和息滅﹔
在身心世界中，對聲塵生起的行是誘人的、令人喜悅的，於是貪愛就在那裏根除和息滅﹔
在身心世界中，對香塵生起的行是誘人的、令人喜悅的，於是貪愛就在那裏根除和息滅﹔
在身心世界中，對味塵生起的行是誘人的、令人喜悅的，於是貪愛就在那裏根除和息滅﹔
在身心世界中，對觸塵生起的行是誘人的、令人喜悅的，於是貪愛就在那裏根除和息滅﹔
在身心世界中，對法塵生起的行是誘人的、令人喜悅的，於是貪愛就在那裏根除和息滅。
在身心世界中，對色塵生起的貪愛是誘人的、令人喜悅的，於是貪愛就在那裏根除和息滅﹔
在身心世界中，對聲塵生起的貪愛是誘人的、令人喜悅的，於是貪愛就在那裏根除和息滅﹔
在身心世界中，對香塵生起的貪愛是誘人的、令人喜悅的，於是貪愛就在那裏根除和息滅﹔
在身心世界中，對味塵生起的貪愛是誘人的、令人喜悅的，於是貪愛就在那裏根除和息滅﹔
在身心世界中，對觸塵生起的貪愛是誘人的、令人喜悅的，於是貪愛就在那裏根除和息滅﹔
在身心世界中，對法塵生起的貪愛是誘人的、令人喜悅的，於是貪愛就在那裏根除和息滅。
在身心世界中，對色塵生起的思惟是誘人的、令人喜悅的，於是貪愛就在那裏根除和息滅﹔
在身心世界中，對聲塵生起的思惟是誘人的、令人喜悅的，於是貪愛就在那裏根除和息滅﹔
在身心世界中，對香塵生起的思惟是誘人的、令人喜悅的，於是貪愛就在那裏根除和息滅﹔
在身心世界中，對味塵生起的思惟是誘人的、令人喜悅的，於是貪愛就在那裏根除和息滅﹔
在身心世界中，對觸塵生起的思惟是誘人的、令人喜悅的，於是貪愛就在那裏根除和息滅﹔
在身心世界中，對法塵生起的思惟是誘人的、令人喜悅的，於是貪愛就在那裏根除和息滅。
在身心世界中，對色塵生起的細察是誘人的、令人喜悅的，於是貪愛就在那裏根除和息滅﹔
在身心世界中，對聲塵生起的細察是誘人的、令人喜悅的，於是貪愛就在那裏根除和息滅﹔
在身心世界中，對香塵生起的細察是誘人的、令人喜悅的，於是貪愛就在那裏根除和息滅﹔
在身心世界中，對味塵生起的細察是誘人的、令人喜悅的，於是貪愛就在那裏根除和息滅﹔
在身心世界中，對觸塵生起的細察是誘人的、令人喜悅的，於是貪愛就在那裏根除和息滅﹔
在身心世界中，對法塵生起的細察是誘人的、令人喜悅的，於是貪愛就在那裏根除和息滅。
比丘們！這就是苦滅聖諦。

 

道聖諦的解釋

又，比丘們！什麽是導致苦滅的道聖諦呢？那就是八聖道，即正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。
又，比丘們！什麽是正見呢？比丘們！正見就是知苦、知苦之集、知苦之滅、知導致苦滅之道的知見。比丘們！這就是正見。
又，比丘們！什麽是正思惟呢？比丘們！正思惟就是離欲、不染世樂的思惟，也是沒有嗔恨、沒有暴力的想法。比丘們！這就是正思惟。
又，比丘們！什麽是正語呢？比丘們！正語就是不妄語、不兩舌、不惡口與不綺語。比丘們！這就是正語。
又，比丘們！什麽是正業呢？比丘們！正業就是不殺、不偷及不邪淫。比丘們！這就是正業。
又，比丘們！什麽是正命呢？比丘們！正命就是聖弟子不以錯誤的方式營取生活，而以正確的方式經營生活。比丘們！這就是正命。
又，比丘們！什麽是正精進呢？比丘們！比丘下定決心，精進努力、振奮心誌、全力以赴地投入防止未生的惡行、不善之心念的生起﹔比丘下定決心，精進努力、振奮心誌、全力以赴地投入去除已生起的惡行和不善的心念﹔比丘下定決心，精進努力、振奮心誌、全力以赴地投入開展未生的善行及善的心念，使之能生起﹔比丘下定決心，精進努力、振奮心誌、全力以赴地投入保持已生的善念，不使它退失，使之增長、成熟、圓滿地開展﹔比丘們！這就是正精進。
又，比丘們！什麽是正念呢？比丘們！比丘精勤、覺知、時時徹知無常，就身體觀察身體，去除對身心世界的貪愛和嗔恨﹔比丘精勤、覺知、時時徹知無常，就感受觀察感受，去除對身心世界的貪愛和嗔恨﹔比丘精勤、覺知、時時徹知無常，就心觀察心，去除對身心世界的貪愛和嗔恨﹔比丘精勤、覺知、時時徹知無常，就諸法觀察諸法，去除對身心世界的貪愛和嗔恨﹔比丘們！這就是正念。
又，比丘們！什麽是正定呢？比丘們！比丘舍離貪愛、不善之心念，產生離欲之心，伴隨著尋和伺並充滿喜樂，他進入初禪﹔尋、伺消失，獲得內心平靜和專心一致，產生離欲和無尋、無伺之心，充滿喜樂，他進入二禪﹔喜消失後，他住於平等心，對感受完全覺知、時時徹知無常，並且在身體經驗到聖者所說的：「由覺知和平等心所產生的樂」他進入三禪﹔在根除苦樂以及先前的喜憂也消失之後，他因此進入超越苦、樂的四禪，充滿平等心和覺知。比丘們！這就是正定。
比丘們！這就是導致苦滅之道聖諦。

於是他就內在的諸法觀察諸法，就外在的諸法觀察諸法，同時就內在、外在的諸法觀察諸法。因此，他觀察諸法不斷生起的現象，他觀察諸法不斷滅去的現象，他同時觀察諸法不斷生起、滅去的現象。於是他清楚覺知：「這是諸法！」修成了隻有了知和隻有覺照的境界，超越執著，不再貪著身心世界的任何事物。比丘們！這就是比丘如何就諸法觀察諸法，亦即就四聖諦觀察諸法。

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阿彌陀佛！何為四聖諦，我們就介紹完了。希望大家，精進修行，仔細參悟，仔細觀察，仔細觀照。知苦，覺苦，厭苦，離苦！感恩大家！下周見！