與慧同行

與慧同行

IBDSCL, Jun 30^th, Jul 1^st, Nancy Yu

大家好！歡迎大家來到宇宙規律國際佛學會，來聆聽今天的佛法講座。這周是慧主題最後一講。人身難得今已得，佛法難聞今已聞。此身不向今生度, 更待何生度此身。

據《雜阿含經》卷第十五《雜因誦第三》記載，一次佛陀在獼猴池側重閣講堂中，對眾弟子們說：

“譬如大地全都變成海洋時，有一隻長生不老的瞎眼烏龜，每過一百年才從殼裏伸出頭來。大海中有一根漂浮的木頭，隻有一個洞孔。這根木頭在海浪中，隨狂風四處飄流，沒有固定處所。當盲龜過一百年從殼裏伸出頭時，能夠碰上這根浮木的洞孔嗎？”

佛陀的弟子阿難回答道：“世尊！不能。為什麽呢？這隻盲龜，如果在大海的東邊，浮木則有可能隨風漂至大海的西麵、南麵、北麵，也有可能環繞四周，所以太不可能相遇了。”

佛陀開導眾弟子：“盲龜與浮木，即便是向不同方向漂流，也還有機會相遇。世上愚昧無知的凡夫俗子，如果漂流在天、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄五趣之中，要想再恢複人身，比盲龜遇浮木還要難！為什麽呢？愚昧的凡夫俗子不遵行正義，不實踐道法，不行善，不誠實，互相殘殺，弱肉強食，造下無邊罪惡。因此，比丘們如果對四聖諦不理解，就應該精進修行，生起增上心，不被惑業所染！”

怙主龍樹對樂行王教誡道：“大海漂浮木軛孔，與龜相遇極難得，旁生轉人較此難，故王修法具實義。”佛陀也曾用：“得人身者如爪上土，失人身者如大地土”來說明人身非常難得。此外，《涅槃經》等佛經中也以“光壁撒豆，顆粒難留”以及“針尖堆豆顆粒不存”等比喻加以說明。由此，我們應當深刻地認識到人身實在是得之不易。

為什麽又說佛法難聞呢？例如生於三惡道之眾生，因業障太重，很難見聞佛法；天道的眾生，福分很大，但知道享樂，不曉得佛法，故不能了生脫死；阿修羅道的眾生好戰，不知道修行。人道眾生因為有苦有樂，所以想擺脫痛苦，獲得更多快樂，就會不斷努力，很容易生起為求解脫而修習佛法的信心，因此人道比較適合修習佛法。而人道中，能夠聽經聞法的人很少，能夠真正去修持的更少了。

佛法難聞。佛經裏有幾段釋迦牟尼佛舍身求法的故事。涅槃經中說，釋迦牟尼佛在無量劫前，當無佛法時代，曾作婆羅門，這位婆羅門，品格清高，與眾不同，發心訪求佛法。那時忉利天王在天宮瞧見，要試此婆羅門，有無真心，化為羅刹鬼，狀極凶惡，來與婆羅門說法，但是僅說半偈（印度古代的習慣以四句為一偈）, 它說‘諸行無常，是生滅法’。

婆羅門聽了羅刹鬼所說的半偈很喜歡，要求羅刹再說後半偈，羅刹不肯。婆羅門力求，羅刹便向婆羅門道：‘你要我說後半偈，也可以，你應把身上的血給我飲，身上的肉給我吃，才可許你。’婆羅門為求法故，即時答應道：‘我甚願將我身上的血肉給你。’羅刹以婆羅門既然誠懇地允許，便把後半偈說給他聽。它說 ’生滅滅已，寂滅為樂’。

婆羅門得聞了後半偈，真覺心滿意足，不特自己歡喜，並且把這偈書寫在各處，遍傳到人間去。婆羅門在各處樹木山岩上書寫此四句偈後，為維持信用，便想應如何把自己肉血給羅刹吃呢？他就要跑上一棵很高很高的樹上，跳躍下來，自謂可以喪了身命，便將血肉給羅刹吃。

羅刹那時，看婆羅門不惜身命求法，心中十分感動，當婆羅門在高處舍身躍下，未墜地時，羅刹便現了天王的原形把他接住，這婆羅門因得不死。

華嚴經中有這樣一段關於釋迦牟尼佛舍身求法的故事。

久遠劫以前，許多仙人在山林間精勤修習、廣行慈心。一天，最勝仙人思惟：‘具足慈悲心雖能利益眾生，但唯有深入經藏、聞思法義，具足智慧，才能幫助眾生除滅煩惱，建立正確知見。

最勝仙人希望以正法度化眾生，便積極於大、小城鎮間，尋找善說法要的明師。

最勝仙人為眾生求法的心，震動了天魔。

一天，空中傳來天魔的音聲：‘最勝仙人，你希望求得佛所說的法偈嗎？隻要你願意剝除自己的皮膚為紙，刺取身中的鮮血為墨，割截自身的骨頭成筆，書寫此偈，我將為你說法。’

最勝仙人一聽，心想：‘過去無量劫以來，這血肉之身飽受輪回之苦，卻未曾利益過眾生，今日逢此殊勝因緣，應當不惜生命，舍此危脆之身，而得微妙之法。’

於是，最勝仙人發起歡喜精進之心，立刻剝除皮膚為紙，刺取鮮血為墨，割截骨頭成筆，雙手合十仰望天際，祈請天魔為他說法。天魔原意為刁難仙人，阻礙其求法，沒想到最勝仙人竟如此舍身為法，讓天魔失望不已，隨即離去。

仙人看著天魔離去，依然向天祈求：‘我今日虔誠求法，不惜生命，剝除皮膚為紙，刺取鮮血作墨，割截骨頭成筆，皆是心念眾生。此願真實不虛，懇請所有世界大慈大悲能說法者，聞此至誠之心，慈悲示現。’

仙人祈願之際，東方距此三十二刹的他方世界中，普無垢佛國的淨名王佛即示現在仙人眼前，綻放清淨耀眼的光明，刹那之間，慈照最勝仙人，剝皮刺骨之劇痛消逝無蹤，泣血糜爛之肉身平複如故。

淨名王佛即為仙人開演集一切福德三昧，最勝仙人聽聞法義，成就無礙辯才，更以此智慧為眾生廣說妙法，令無量眾生皆得入三乘聖道。仙人如此慈悲說法度眾經一千載，命終生於淨名王佛普無垢國。”

釋迦牟尼佛告訴淨威菩薩：“過去的最勝仙人，就是現在的我。由此可知，如果有人能恭敬求法，十方諸佛將不舍此眾生，無論何時何地，皆能親見佛麵，得聞正法。”

佛曰：“一切眾生皆具如來智慧德相，隻因妄想執著而不能證得。”如果想去掉“妄想執著”而證得“如來智慧德相”，那麽隻有人身才能得到。而人身則要經過無量劫的修行，至少需要五戒十善的修行基礎才能得到。如今，人身難得我們已經得到了，但很多人並沒有珍惜，因為在現實這個殺盜淫妄充滿其中的世界，能夠修持五戒十善的人太少太少了，他們隻是將這個身體用來生存，用來享樂，像動物一樣過著本能的生活，怠惰，昏睡，無所事事，消磨時光，醉生夢死，故而使其一生空過，甚至墮落到三惡道中，這樣就是浪費了難得可貴的人生。在佛家看來是實為可悲、可惜、可歎的事。所以我們應好好珍惜和利用這個身體，時刻警省自己，修行上進，以求福慧具足、功德圓滿，否則實在對不起這個寶貴暇滿人身。

是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂？大眾當勤精進，如救頭燃，但念無常，慎勿放逸。讓每一天的時光與佛為伴，與師為伴，與法同在，與慧同行。懺悔、持戒、吃素、念佛、誦經、持咒、回向，六度萬行，自利利他，自覺覺他，自渡渡他，自化化他，行菩薩道。念佛，念念佛。時時與佛相應，時時得佛加持。佛力加持不可思議。

阿彌陀佛！每天念佛時間最好能保證30分鍾以上。可以一次念佛30分鍾，也可分開念合計不少於30分鍾，若有餘力越多越好。念佛、誦經、持咒都要持之以恒。持之以恒才會有大成就。

南無楞嚴會上佛菩薩！每天持楞嚴咒最好能保證9遍以上。可以一次9遍，也可分開念合計不少於9遍，若有餘力越多越好。可以少念，但不可一日不念。楞嚴咒的功德利益不可思議！

誦經明理，誦經悟妙諦。每天必修課功課本經文最好能保證1遍以上。可以一次念完，也可分開念，若有餘力越多越好。可以少誦，但不可一日不誦。一部經最好一次念完。

初學者可以選擇一兩部自己喜歡的經文念誦，逐步增加。所有的佛經都是好的，沒有高下之分。

師父沒有把打坐列入必修課，是因為風險太大。打坐會有各種反應、境界、陰魔，如果沒有明師親自指點很危險很容易走火入魔。提醒大家，打坐需謹慎，不可盲修瞎練。懺悔、持戒、吃素、念佛、誦經、持咒是最安全、最穩妥、最快捷的修煉法。切記不要求玄求異，一旦出問題很難化解。

時間的本質是我們的生命。浪費時間就是浪費生命。浪費他人的時間就是浪費他人的生命。增強時間觀念，讓你的生命更有意義，而不是虛度光陰。做一件事情說一句話之前，觀照是否有意義，是否在浪費生命。

一個智慧的人應該知道自己會死。一個覺悟的人應該觀照自己的死亡。不應該回避死亡。無論你年少還是年老都不應該回避死亡。閻王麵前無老少，無常大鬼不期而至。那麽，當死亡當下來臨，你準備好了嗎？

每天早上都應該問問自己，上天又給我一天生命，我要用來做什麽？每個人都應該學會觀照。觀照無常是很重要的修法。如何在無常中覺醒，而不是渾渾噩噩。過好生命中的每一天。讓每一天都有意義、有價值、有光明、有大愛、有慈悲、有智慧、有正能量。

要有定力，無論遇到什麽事都要定住，沉住氣，不慌不忙，無有恐怖。一切皆有因緣，一切皆有因果，一切都會過去，大乘大氣大格局，大人大量大胸懷。末法時期，千萬不要隻認衣衫不識人。佛法僧三寶是自己佛性的一體三麵，不可外求。皈依自性佛;皈依自性法;皈依自性僧;才是真皈依。

真正的寺廟是你的色身，麵如彌勒，眼是韋陀，耳觀世音，四肢天王，心為大雄。修好你自己的寺廟，無需花一分一文。護持好你的寺廟，無需低三下四。站如菩提樹，坐如舍利塔。真心修佛，無需外求。

真修行人不要迷信鬼神魔怪。真修行人不要崇拜鬼神魔怪。真修行人不要癡迷神通感應。佛在心中，心淨即佛土淨。斷惡、修善、淨心這是佛法的根本。依此老老實實修行則一切無礙。

不要迷信任何人是神佛菩薩再來！不要崇拜任何人！宇宙中沒有造物主，也沒有救世主。自己的心決定自己的一切。

不要迷信崇拜別人是菩薩再來，自己若行菩薩道，自己當下就是活菩薩。自己行菩薩道才是最重要的。

你，具足佛性。山河大地眾生，具足佛性。眾生平等，皆能成佛。因此，你不需要迷信崇拜任何外在的神，即使是真神也無需崇拜，何況假神。

萬法歸一，歸於釋佛。萬教同源，同於佛性。撥亂反正，正本清源。花開一家，靈山獨秀。

阿彌陀佛！我們慧的主題就講這些。實際上，佛的每個字，每句話都是智慧。每個眾生本自具有無上的智慧。靜下心來，看清腳下的路，圓滿此生！感恩大家！下周見！