般若智慧

般若智慧

IBDSCL, Jun. 9^th, 10^th, 2018, Nancy Yu

大家早上好！歡迎大家來到宇宙規律國際佛學會，來聆聽今天的佛法講座！今天，我們開始一個新的主題 “慧”。“慧”，是智慧。佛說：攝心為戒，因戒生定，因定發慧。當我們持戒，因持戒而定力增深的時候，我們本自具有的智慧就會顯發出來。何為智慧？智慧是指可以深刻地理解人、事、物、社會、宇宙、現狀、過去、將來，擁有思考、分析、探求真理的能力。修行有智慧，才能辨正邪, 才能明眼，才能不走偏路。智慧與世人說的聰明不一樣，與世人所渴求的知識也不一樣。

先來分享兩則智慧小故事。

• 盲人點燈
  一個禪師走在漆黑的路上，因為路太黑，行人之間難免磕磕碰碰，禪師也被行人撞了好幾下。他繼續向前走，遠遠看見有人提著燈籠向他走過來，這時旁邊有個路人說道：“這個瞎子真奇怪，明明看不見，卻每天晚上打著燈籠！”
  禪師也覺得非常奇怪，等那個打燈籠的盲人走過來的時候，他便上前問道：“你真的是盲人嗎？”
  那個人說：“是的，我從生下來就沒有見過一絲光亮，對我來說白天和黑夜是一樣的，我甚至不知道燈光是什麽樣的！”
  禪師更迷惑了，問道：“既然這樣，你為什麽還要打燈籠呢？你甚至都不知道燈籠是什麽樣子，燈光給人的感覺是怎樣的。”
  盲人說：“我聽別人說，每到晚上，人們都變成了和我一樣的盲人，因為夜晚沒有燈光，所以我就在晚上打著燈籠出來。”
  禪師非常震動地感歎道：“原來你所做的一切是為了別人！”
  盲人沉思了一會兒，回答說：“不是，我為的是我自己！”
  禪師更迷惑了，問道：“為什麽呢？”
  盲人答道：“你剛才過來有沒有被別人碰撞過？”
  禪師說：“有呀，就在剛才，我被兩個人不留心碰到了。”
  盲人說：“我是盲人，什麽也看不見，但我從來沒有被人碰到過。因為我的燈籠既為別人照了亮，也讓別人看到了我，這樣他們就不會因為看不見而撞到我了。”
  禪師頓悟，感歎道：“我辛苦奔波就是為了找佛，其實佛就在我身邊啊！”
  
  禪思禪悟：點燈照亮別人的同時，更照亮了自己。這就是助人為樂的道理。
  在生活中，我們應該時刻記得：幫助別人也就等於幫助自己。
• 心無外物

印度的三藏法師自詡神通，他來到慧忠禪師麵前，向他驗證。
慧忠謙恭地問道：“久聞您能夠了人心跡，不知是否屬實？”三藏法師答道：“隻是些小伎倆而已！”慧忠於是心中想到了一件事，問道：“請看老僧現在心在何處？”
三藏運用神通，查看了一番，答道：“高山仰止，小河流水。”
慧忠微笑著點頭，將心念一轉，又問：“請看老僧現在身在何處？”
三藏又做了一番考察，笑著說：“禪師怎麽去和山中猴子玩耍了？”
“果然了得！”慧忠麵露嘉許之色，隨即將風行雨散的心念收起，反觀內照，進入禪定的境界。無我相、無人相、無世界相、無動靜相，這才笑吟吟地問：“請看老僧如今在什麽地方？”
三藏再次運用神通，隻見青空無雲、水潭無月、人間無蹤、明鏡無影。
三藏使盡了渾身解數，天上地下徹照，全不見慧忠心跡，一時惘然不知所措。
慧忠緩緩出定，含笑對三藏說：“閣下有通心之神力，能知他人一切去處。可是卻不能探察我的心跡，你知道是為什麽嗎？”
三藏滿臉迷惑地說：“請禪師指教。”
慧忠禪師笑著說：“因為我沒有心跡，既然沒有，如何探察？”

禪思禪悟：那些自恃能看透人間世事的人，往往隻能看見事情的表象，而不能洞察世事的本質。無論你的心跡藏得有多深，隻要存在，別人就可以探察到。隻有心無外物，才能讓人無所察覺。

在諸智慧中，般若智慧最為第一。般若智慧是超越世俗認識，與道相合，無比無等，窮盡無邊。般若(bōrě)是梵語Prajna的音譯。又譯作“波若”、“鈸若”、“鈸羅若”、“班若”、“般羅若”、“般賴若”等，意為“終極智慧”、“辨識智慧”。是如實認知一切事物和萬物本源的智慧。

般若即是離妄。何以能離，不住妄心故。

以不住六識故，不著五蘊；不住七識故，離於五蘊，度一切有苦；不住八識故，離一切相，於一切法逮得清淨；不住菩提一真如心故，離於身心，了知一真如心性同一切法性，得現清淨圓覺。

菩薩以慈悲不舍眾生故，離於身心，不舍身心，善調身心，具足一切善根；不住三昧而能示現諸三昧，不住禪定而能示現諸禪定；由此能入一切眾生諸根性欲，為眾診病，隨病授藥，而無有疲厭。

菩薩不離於善根、慈悲而行般若。若離於善根、慈悲而行般若，即非般若波羅蜜，不能至彼岸故。菩薩不離菩提心而行般若。若離菩提心而行般若，即非佛法，為魔行故。

佛說的般若經有很多。比如，《大般若經》，《放光般若》，《摩訶般若》，《光讚般若》，《道行般若》，《學品般若》，《勝天王所說般若》，《仁王護國般若經》，《實相般若》，《文殊般若》,等等。我們所熟悉的《般若波羅蜜多心經》就是《大般若經》600餘卷中的一節。

心經及所有般若經，是大乘佛法甚深之法。般若經的內涵以空性為主，通過對五蘊皆空，無四相的了解參悟，來解除煩惱的束縛，而得解脫。

《般若波羅密多心經》即是《大般若經》的心髓，全部般若的精義皆設於此經，故名為《心經》。此經由淺入深地全部概括了《大品般若》的義理精要。 可謂言簡而義豐， 詞寡而旨深。 古來認為讀此經可以了解般若經類的基本精神。今天我們就來誦一下《般若波羅密多心經》。

《般若波羅密多心經》

觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。

舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識亦複如是。

舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界乃至無意識界，無無明亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得。

以無所得故，菩提薩埵。依般若波羅蜜多故，心無掛礙；無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。

三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。

故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。

故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。

阿彌陀佛！今天就到這裏。希望今天所講對大家有所啟發。感恩大家！下周見！