以戒為師

以戒為師

IBDSCL, 4月28日，29日, by Nancy Yu

大家好！歡迎大家來到宇宙規律國際佛學會來聆聽今天的佛法講座。上周我們講了以戒為綱，十法界的路自己選，持五戒可以保持人身，持十善戒可以得生天道，比丘有比丘戒，菩薩有菩薩的戒律，當然佛也有佛戒。越往上，持戒越清淨。這周我們講以戒為師。這也是佛陀最後的遺訓。

釋迦牟尼佛以一大因緣事(欲令眾生入佛知見道故出現於世)示現人間，說法四十九年，於娑羅雙樹林下將入涅槃時，多聞第一的阿難尊者由於傷心難過而泣不成聲，這時天眼第一的長老阿那律尊者對他說：“阿難！現在不是哭的時候，諸佛的涅槃是必然的道理，哭有什麽用呢！佛一向都很看重你，常常叮囑你流通他的教法。現在他老人家要離開我們了，你應當去請問他老人家以後的事怎麽辦。”

阿難這才如夢初醒，揩揩眼淚，向阿那律尊者說：“師兄！我現在心亂如麻，不知從什麽地方問起，請你教我罷！”阿那律尊者就說：“第一、佛住世時，依佛而住，佛入涅槃後，我等依誰而住？第二、佛住世時，以佛為師，佛入涅槃，以誰為師？第三、佛住世時，惡性比丘，佛自調伏；佛入涅槃，惡性比丘，如何處理？第四、佛住世時，說法甚多，佛入涅槃，結集經藏，以何為首？這四種問題，你應該向佛請示！”

阿難尊者，接受了阿那律尊者的指教，走到佛前，行過了禮，合起掌來，把上麵的幾個問題，提出來請問。

對於阿難提出的第二個“佛入涅槃，以誰為師”的問題，《遺教經》記載世尊教導說：“在我離開以後，你們應該尊重戒律，如同黑夜遇到光明，如同貧窮的人得到寶藏。應該知道戒律是你們偉大的老師，就如同我住世教導一樣”。後世，我們就把這句話概括為“以戒為師”。

另外，在浩如煙海的佛經中，還記載了很多佛陀告誡弟子“以戒為師”的諄諄教導。

《四十二章經》中，佛教導弟子們說：“弟子們！你們離我幾千裏，隻要遵守我所製的戒律，必定能證果。反過來說，在我身邊，雖然時常見我，但不遵守我製的戒律，永遠不可能證果。”

《涅槃經》中佛說， “要想明心見性，證入涅槃境界，必須至誠受持清淨戒律。如果不守戒律，是魔的眷屬，不是我的弟子。”

持戒是菩提之根本，入道之要門。菩薩能持戒守戒，則獲以下十種利益。

一丶滿足智願。謂修菩薩行者，能持禁戒，則身心清淨，慧性明了，一切智行，一切誓願，無不滿足。

二丶如佛所學。謂佛初修道時，以戒為本，而得證果。菩薩修行，若能堅持淨戒，是亦如佛之所學也。

三丶智者不毀。謂修菩薩行者，戒行清淨，身口無過。凡有智之人，喜樂讚歎，而不毀訾也 。

四丶不退誓願。謂修菩薩行者，堅持淨戒，求證菩提，誓願弘深，勇猛精進，而不退轉也。

五丶安住正行。謂修菩薩行者，堅持戒律，則身口意業，悉皆清淨，而於正行安住而不舍也 。

六丶棄舍生死。謂修菩薩行者，受持淨戒，則無殺盜淫妄等業，而能出離生死，永脫輪回之苦也。

七丶慕樂涅槃。梵語涅槃，華言滅度，謂修菩薩行者，堅持戒律，絕諸妄想，故能厭惡生死之苦，而欣慕涅槃之樂也。

八丶得無纏心。謂修菩薩行者，戒德圓明，心體光潔，一切煩惱業緣，悉皆解脫，而無纏縛之患也。

九丶得勝三昧。梵語三昧，華言正定，謂修菩薩行者，持戒清淨，心不散亂，則得三昧成就，定性現前，而超諸有漏也。

十丶不乏信財。謂修菩薩行者，持守戒律，於諸佛法具正信心，則能出生一切功德法財，而不匱乏也。

雖然在善生經中，我們講了持五戒的利益，但是這裏再次詳盡解釋一下。

不殺生，就是不侵犯生命。大至殺人，小至殺死雞鴨、蟑螂、蚊蟻等，都是殺生。自殺也是殺生，甚至比殺雞鴨牛豬造業更重。因為人的生命體能量更高。此外，浪費時間，也是殺生，因為生命是時間的累積，所以浪費時間如同殺生。與此戒律相對應，佛教要求佛弟子不得食肉。《涅槃經》說：“食肉者，斷大慈種，行住坐臥，一切眾生聞其肉氣悉生恐怖。”戒殺生，主要是培養我們的慈悲心，培養我們對於生命的敬畏意識。現實生活中，我們應該不但不殺，還要心存仁愛，以寬容之心接人待物，減少暴戾之氣。

不偷盜，就是不侵犯別人的財富。社會上的偷盜，有直接、有間接，有有形、有無形。例如小偷竊取，強盜搶劫，是直接的盜；貪官汙吏的貪汙舞弊是間接的盜；勒索詐欺，抵賴債務，是有形的盜；假公濟私，混水摸魚是無形的盜。簡單地說，不是自己的東西，未經許可便占為己有，就是偷盜。現實生活中，我們應該不但不盜，還要勤行布施，布施的功德不在數量的多少，一分錢，一句話，一舉手，一投足，隻要是利益他人的都要布施。善行不需要驚天動地，而是需要點點滴滴的積累，最後變成自己習慣的一部分，從別人的快樂之中體驗到快樂。

所謂邪淫，是指合法的夫妻關係以外的男女愛欲行為。例如強奸、嫖妓、一夜情、同性戀、外遇、強迫別人從事賣淫等有傷社會風化的行為，都犯了邪淫戒。一個人犯了邪淫，不但給自己，也給別人帶來麻煩和痛苦。不邪淫戒，能使一個人克製自己的欲念，忠於自己的伴侶，有助於建立幸福的家庭，構建和諧的人際關係。

妄語，就是說虛妄不實的話，包括挑撥離間的兩舌、惡毒傷人的惡口、欺瞞不實的妄言、阿諛奉承的綺語。不妄語就是要避免說假話，即不刻意誇大事實或掩蓋實情，這樣可以培養我們形成誠實守信的美德，獲得他人的信任。

飲酒使人思想遲鈍，神誌昏亂。在酒精的作用下，一個人可能做出許多粗心、危險，甚至不道德的事。佛經提到飲酒有十過三十六失，如壞顏色、無威儀、損名譽、失智慧、致病、耗財、無恥、不敬、墜車、落水等等。是凡能刺激神經，使人喪失理智、敗壞德行的東西，諸如大麻、鴉片、海洛因、搖頭丸等，都屬不飲酒戒之範疇。持不飲酒戒，使人神智清楚，理路清晰，智慧明朗，不僅為家庭帶來快樂，為社會帶來安寧，而且還能促進禪定的修習。

所有修行者都必須以戒為師，持戒是修行的根本。每個修行人都應當把持戒放在首位。修行的目的是出離輪回，不持戒，修行則失去了一切的意義。不持戒的修行，永不得脫離輪回。

“不動心”是宇宙中最大的智慧，也可以說是一條戒律。無論什麽情況下，不要動心。麵對各種的誘惑，人很容易動心。麵對，名聞利養，酒色才氣，人很容易就動了心。而且之後還會為自己找各種理由。而實際上，在各種情境中動了心後，付諸行動以後，自己的能量就會發生改變。小的改變或許不容易覺察。大的改變很容易看得出來。

比如，曾經大饑荒的時候，發生過人吃人的現象。有的人甚至於將自己的孩子吃掉了。那些吃了人的人，他們的眼神已經發生了變化，因為，實際上，在吃了人以後，他們的能量，信息，密碼發生了巨大的變化，骨子裏，他們已經不再是人了。

大事如此，小事也是如此。人的一言一行甚至一念都在影響自己的能量，信息和密碼。上升或下墮，一切都在於自己。

以戒為師。實際上，當我們靜下來後，我們的心是具足萬能的。我們的心知道什麽是正確的，什麽是錯誤的。我們的心遠遠高於我們的色身。色身可以受餓，可以受饑，甚至可以死去，但是不能因為享樂，因為財色名利，而去汙染了自己的心體。色身是業身，是件衣服，可以再換，但是我們原本清靜的心體，卻會因為它受業受報。

真正的快樂都是建立在持戒，遵守宇宙規律的基礎上的。破戒的快樂，那是放縱。一時的快樂，跟隨的都是無量的痛苦。有因有果。菩薩畏因，眾生畏果。眾生隻知道歎息自己命運的不濟，而不知道所有的一切都是自己所做。所以持戒的真正意義不是束縛，而是獲得真正的自由。

 

阿彌陀佛！感恩大家！希望大家都能領會佛陀的精神，以戒為師，修正自己，早正菩提！下周見！