樂以忘憂
古稀之年，知足常樂，助人為樂，自尋其樂！
說三道四（114）一個“玩”字，更了不得
2021年，我曾經寫過《一個“偷”字，了得！》（見《文學城·博客精選·88》），現在再說《一個“玩”字，更了不得！》
前天，老伴讀師範時教她語文的邱勝威老師，發來《壬寅仲夏詩三首》：
一 ： 自賞。
難得近朱人亦赤，
熟讀三百我能詩。
唐規宋矩哪顧得，
登堂何必再入室。
但吐肝肺傳真意，
爭將淺識化蘭芝。
食葉幾樹蠶自肥，
作繭方寸好抽絲。
二： 漫興。
情因意馬心猿亂，
書為開卷有益置。
愛難結果增白發，
讀不甚解減玉姿。
此心每與此身仇，
防摔偏教被踫瓷。
儒者老矣編外早，
散木堆裏好混世。
三：枷鎖。
人人生而唱自由，
一念一思枷鎖中。
學之所求惟在信，
信之不疑成牢籠。
思不出位井底天，
劃地成牢足倥傯。
老僧指山認了山，
懶作橫嶺又側峰。
一一老邱於三天兩天齋
我們與邱老師視頻聊天時，就這三首詩談讀後感。邱老師言猶未盡，又發微信說：
“我寫詩。都是好玩兒的。沒什麽微言大義。就是想玩玩文字遊戲。
同樣一個意思。這樣說。你覺得比較常見。我就換一個樣子說，看行不行。找著了。寫出來了自己。也覺得好玩兒！
你在讀的過程當中，覺得哪一個字或者哪一句話？說的有點味道，就可以啦！沒有必要去追尋什麽意思。
要習慣於沒有意義的東西，或者說沒有意義的形式，有存在的價值。
我們過去就是喜歡追尋文章的意義。太過分了！生活中。沒有意義的東西比有意義的要多得多！”
邱老師這裏說的“玩玩文字遊戲”之“玩”，與一般意義的“玩”，如“玩球”、“玩水”、“玩麻將”等，似乎不可同日而語，但又感覺也差不多吧？
那追蹤溯源，“玩”是什麽意思呢？
且看《說文解字》，聽東漢許慎怎麽說“玩”：
玩，摩弄玉石。字形采用“玉”作邊旁，“元”作聲旁。
再看清代段玉裁【說文解字·注】：
弄也。廾部曰。弄，玩也。是為轉注。周禮曰，玩好之用。從王。元聲。互換切。十四部。
原來“玩”就是“弄”，“弄”就是“玩”！
這就是段玉裁說的“轉注”，也是蒼頡造字六法之一。也叫“互訓”，就是說，“玩”“弄”意思相近。但兩字相較，“玩”，雅一點；“弄”，俗一些。如果抬杠的話，那“玩女人”呢？反問：那“玩女人”與“玩弄女人”一樣嗎？
可見，“玩”和“弄”合起來，就不止是俗了！
但，“玩水弄潮”合而分之，卻別有一番韻味。
這是不是告訴我們，漢字華語博大精深之一斑呢？
於是，就有了傳誦千百年的文壇《劉公嘉話》：
島初赴舉京師，一日驢上得句雲：“鳥宿池邊樹，僧敲月下門。”始欲著“推”字，又欲著“敲”字，練之未定，遂於驢上吟哦，時時引手作推敲之勢。時韓愈吏部權京兆，島不覺衝至第三節。左右擁至尹前，島具對所得詩句雲雲。韓立馬良久，謂島曰：“作敲字佳矣。”遂與並轡而歸。留連論詩，與為布衣之交。
【譯文】：
《劉公嘉話》一書記載著：賈島初次到京城長安參加科舉考試，一天騎在驢背上吟得詩句道：“深夜萬簌寂靜，鳥兒棲息在池塘邊的樹枝上，僧人晚歸在月光下敲響寺院的門。”開始想要用“推”字，後來又想要用“敲”字，用心琢磨詞句，一直未能確定用哪個字更精美傳神，於是在驢背上吟詠誦讀，還不停地伸手比劃“推”、“敲”的姿勢。這時，吏部侍郎兼京兆尹韓愈正路過此地，賈島不知不覺衝撞到儀衛隊的第三部分。隨從人員將賈島推擁著帶到京兆尹韓愈麵前，賈島一一解釋說出自己吟得的詩句。韓愈停馬佇立很久，對賈島說道：“還是用‘敲’字更好啊。”於是與賈島並排騎馬而行回到官府。很長時間二人不舍離開，討論詩歌寫作，雖為大官，韓愈卻與賈島這個平民詩人結為好友。
可見，“推敲”和“玩弄”一樣，單獨為字，其意可互訓。合起來的含義就不是原來單獨兩個字的涵義了。
如果我們樹立了整體觀念，“從一般係統論的觀點來看，‘整體大於部分之和’，這從生物上看是顯而易見的，如人的整體功能就不是手腳或細胞單個功能或一部分功能的總和。在化學中，水的性質不是氫和氧部分功能的總和。這些都體現了物質內部結構上的量變到質變的一種規律。又如，人的精子和卵子的結合而發展起來的新的整體，更體現了父母整體信息對單元的反作用，這是由於所謂遺傳信息作用於基本單元的結果。不單生物化學物理結構係統是通過物質能量、信息的形成而相互構成一體的，就是很多科學技術發展的過程中這個作用也是很明顯的，以前的人隻重視機械的分析和綜合，而不重視綜合指導下的分析，更不重視研究係統或整體中信息相互作用和相互製約的作用，因而阻礙了科學更快地前進。”（引自張光鑒著《相似論》一文，見錢學森主編的《關於思雛科學》第3 3 7頁）
同理，如果我們運用“相似論”來分析漢語的一些語言現象，如同現代科學一樣，“推敲”詞語，除了要考慮語言環境之外，還要從現代係統論、信息論來考慮，詞語的“整體大於部分之和”，是放之四海而皆準的真理。
由此，再讀邱老師的三首詩作，哪裏隻是“玩玩文字遊戲”啊！分明是一位耄耋之年的語文人的“詩言誌”！
邱老師的《壬寅仲夏詩三首》，“但吐肝肺傳真意”，傳承的是“文章合為時而著，詩歌合為事而作。”令晚輩悟得“活到老、學到老”，老來“玩玩兒”也是一種“樂學”！
古人“學而時習之”，不欺餘也。
