樂以忘憂
古稀之年，知足常樂，助人為樂，自尋其樂！
說三道四（33）由“外調”而越想越多
人的思維實在是非常奇妙，那腦海如同一池平靜的湖水，扔一顆小小的石子下去，就可以看到一圈一圈漣漪，以那石子擊出來的中心為原點蕩漾開去。於是，我由“萬壽無疆”想到了《姚監複政治笑話50則》，其中一則說：
文革中貴州省第一任革委會主任李再含在任時，曾經允許在群眾大會上，“敬祝偉大領袖、偉大統帥、偉大導師、偉大舵手毛主席萬壽無疆！萬壽無疆！萬壽無疆！”和“敬祝林副統帥身體永遠健康！永遠健康！永遠健康！”的祝福口號之後，加上一句“敬祝貴州的小月亮李再含同誌身體比較健康！比較健康！比較健康！”周總理曾讓紀登奎從貴州調來錄音審查，證明確實喊過此口號。
這則笑話是時任中共政治局委員紀登奎親口對姚先生講的，而且調查屬實。
仔細一想，其實並不可笑。
姚先生說的政治笑話，關鍵還是在說政治。何止笑話，就是童謠也是政治的反映，如文革時的童謠“紅燈綠燈，爹爹婆婆下農村”，就像前段時間C書記驅趕城市低端人口一樣，就是驅趕城市老年人到農村去的前兆。
說政治，就離不開談曆史。一部中華史像這則笑話所說的事實舉不勝舉，說明“上有所好，下必甚焉”是專製社會的必然。據姚先生的朋友告訴他，李再含屬下的縣革委會主任要求，在呼喊“萬壽無疆”、“永遠健康”、“比較健康”之後，再呼“祝福縣革委會主任勉強健康！勉強健康！勉強健康！”
唐太宗說：“以史為鑒可以知興替”。曆史的發展和進步不以人的意誌為轉移，更朝換代興替必然，中外古今，概莫能外。近代中國，1919年“五四運動”至今已經100年了，遺憾的是，“德先生”和“賽先生”還不是中國人的先生！
先說“賽先生”，通俗一點說，就是“科學精神”。著名科學家竺可楨先生說：科學精神就是“隻問是非，不計利害”。這“利害”就是功利，而隻要追求“功利”，必然放棄質疑、屈從權貴。為什麽改革開放以來，中國中學生參加國際奧賽能拿那麽多的金牌，至今卻沒人問鼎若貝爾？我們的中小學教育教學就沒有培養學生的“科學精神”。對學生以“聽話”教育為主導，課堂教學以教師為中心，學生不敢質疑，不敢提問。一位從武漢來美國做訪問學者的朋友，帶兒子來半年不到，我問正在這裏讀八年級的孩子：“你感覺在這裏上課，與你在武漢的那個學校上課，最大的不同是什麽呢？”他脫口而出：“在武漢是我們聽老師一個人講，而且要坐得端端正正地聽講；這裏上課是老師聽我們大家講，我們可以坐著講，也可以站著講，還可以到老師身邊去講！”
這個初中學生說的是自己親身經曆和感受，說明中美基礎教育本質上的差別。美國從小就培養學生的民主意識和質疑精神。而我們呢？師道尊嚴，當學生的就得恭恭敬敬地聽老師的，不能質疑，也不敢質疑。一般中學有些老師也也聽不得學生的意見或建議，甚至有個別教師明明自己錯了，也不接受學生的正確意見。還記得八十年代初，一位老師讀報時，把“別墅”的“墅”讀成“別野”。有學生舉手說：“陳老師，這個詞應該讀別shu。”陳老師說：“我們家鄉就讀別野！”，這是多麽典型的文過飾非呀！
我在執教語文教材改革實驗班時，為了鼓勵學生敢想、敢說、敢問，花了差不多一年時間，首先用毛主席的話：“共產黨員對任何事情都要問一個為什麽”鼓勵學生質疑；用陶行知先生的詩：“發明千千萬，起點是一問；智者問得巧，愚者問得笨；禽獸不如人，過在不會問；人力勝天工，隻在‘每事問’。”激勵學生質疑；還告訴學生，孔子當年“入太廟，每事問”，要求學生不論學習什麽，都要敢於質疑。我的親身經曆和感受是，隻要我們對學生從小就進行科學思維訓練，是完全可以讓學生具備科學精神的。
再說“德先生”。上述那位陳老師哪有一點民主意識啊！他還是受過高等師範教育的，那些沒有受過什麽教育的甚至文盲，更沒有哪怕一點點民主意識。這也確實難怪老百姓。我從五十年代讀小學起，學生幹部都是老師指定的；到十八歲成為有選舉權的公民，但從來沒有參加過選舉活動。那些從地方到全國的人民代表，沒有一個是“人民”選出來的，你怎麽可以指望他代表人民呢？有一段時間，“父母官”之稱，甚囂塵上，讓百姓當兒子，在中國這塊封建土壤肥沃之地，那就是“父要子亡，子不得不亡”了。後來又是“人民公仆”了，說來說去，都是“官本位”思想！當官的為了保住本人已得到的位子，都是隻對上一級負責，就像那位在大庭廣眾之中搶記者錄音筆的官員，公開叫喊“忠誠不絕對就是絕對不忠誠”，哪有絲毫民主意識啊！他的這種言論比文革時期的“三忠於”“四無限”有過之而無不及！
中國老百姓期待的“德先生”和“賽先生”一定會到來的！借用毛主席的名言：“道路是曲折的，前途是光明的”，“我們的目的一定要達到，我們的目的一定能達到！”結束本文。
https://blog.wenxuecity.com/myblog/73963/201905/4143.html