說三道四（21） 生死有命，富貴在天

說三道四（21）      生死有命，富貴在天

 

       先說“生死有命，富貴在天”的出處吧。    

       相傳子夏是孔子晚年收下的最得意的弟子，他在很多方麵都能和孔子保持一致，孔子提出的問題，他也能對答如流，並且都是與孔子心中所想的答案，基本相同。所以子夏經常得到孔子的讚揚，這就讓師兄弟們羨慕不已。有一天他的師弟司馬牛感歎道，你們都有兄弟姐妹的照顧，還有老師的疼愛，自己卻一直是孤單一人，身邊連個說話的朋友兄弟都沒有。於是子夏便安慰他說了一番話。這個故事被記錄在了《論語·顏淵》中。

       原文是這樣寫的：司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨亡。”子夏曰：“商聞之矣：死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？”

       故事流傳至今，“生死有命，富貴在天”這句話，在華人中，幾乎婦幼皆知。我媽媽是文盲，記得我剛懂事時，就不止一次聽她說，人活在這個世上，就是一個命，你看，漢陽“歸元寺”的菩薩，坐的坐一生，站的站一生。還有湖北農村人經常說的，命裏隻有八角米，走遍天下不滿升。可見，從古到今，從文人到文盲，都關注人的“命”。

       我們這代人，雖然生在“舊社會”，卻長在“紅旗下”，聽到的都是《不怕鬼的故事》（文化大革命前湖北省委書記王任重編寫的），對“生死有命，富貴在天”之類說法，一律斥之為“封建迷信”。不信鬼神，不信邪，更不信命！那時，國土麵積雖有九百六十萬平方公裏之大，百姓卻如坐井觀天，不知有漢，無論魏晉。虔誠相信“世界上還有三分之二的勞動人民生活在水深火熱之中”。待到國門打開之時，才知道外麵的世界不隻是精彩，更讓人腦洞大開的還有許多許多，而相信“生死有命，富貴在天”的不隻是中國古人。

       大家都關注人的“命”，相信“生死有命”，正如宋 羅大經《鶴林玉露》卷六：“且人之生也，貧富貴賤，夭壽賢愚，稟性賦分，各自有定，謂之天命，不可改也。”

       天命不可改，就應順其自然之道，即天道。

       中華古老的天道，是中國上下五千年文化核心名詞。在中國古代儒學中天道常與人道相關聯，是中國哲學的重要範疇。

       我們常人管不了哲學家們的各種“天道”之解說，隻知道常識告訴我們，這個世界，不論自然界還是人類社會，必有其規則，這大概就是哲學家說的“天道”。古人早有一說：“天道有常，不為堯存，不為桀亡，一人之身心，唯有感悟一途，此乃天道也。”

       何謂“感悟”？

       說白了，就是通過模仿一些接近天道的東西，來實現體悟天道的目的。“模仿”，是人類特有的高級思維能力，錢學森在《關於思維科學》書中推出他的學生張光鑒的《相似論》，運用現代科學理論，闡釋了相似思維方式。其實，這種相似思維方式古已有之，且不說四大發明，就是人們日常生活中許多用具，也都是運用相似思維產生的結果。今人也常常運用它搞發明創造。政治家還用它來鬥智，傳說，基辛格在中美建交之前第一次訪華，送給周總理的禮物是美國宇航員從月球上帶回來的一抔土。周總理回贈的是象牙雕刻“嫦娥奔月”。如果不是中國古代神話“嫦娥奔月”啟迪後人，哪有你們宇航員登月球呢？今年1月3日中國的嫦娥4號也登上月球了，從古代中國神話到現代科技現實，就是幾千年來人類感悟天道的結果。

      現在，人類在現代科技的幫助之下。“可上九天攬越，可下五洋捉鱉”，碩果累累，好像正在從“感悟”走向“體悟”。然而，，對人類自身的研究，似乎“生死有命，富貴在天”，還停留在“感悟”階段。不管怎樣，人生七十古來稀，如孔子所說，“七十而從心所欲，不逾矩”。你信命嗎？反正我信！而且，隨著年齡的增長越來越信！