說三道四之七 一葉知秋

說三道四之七     一葉知秋

深秋時節，公寓樓門前小花園的紅葉漸漸紅起來了。小路上隨處可見散落的樹葉，不禁想到成語“一葉知秋”。

“一葉知秋”這個成語，意思直白，就是說從一片樹葉的凋落，知道秋天的到來。比喻通過個別的細微的跡象，可以看到整個形勢的發展趨向與結果。

查其出處，《淮南子·說山訓》：“見一葉落而知歲之將暮。”宋·唐庚《文錄》引唐人詩：“山僧不解數甲子，一葉落知天下秋。”

眾所周知，春夏秋冬是指地球一年的四個季節，是地球圍繞太陽運行所產生的結果。這是科學發展到今天的常識，但是古人對大自然的認知，卻大多憑的是直覺來感知。“一葉知秋”是如此，還有對天氣的認知，如“月暈而風”“礎潤而雨”等，古人通過觀察天文地理、氣象物候，來感知自然變化，見微知著，莫不如此。從中既可以窺探出古人如何以人之理性追問自然現象之規律，又展示了中華民族“天人合一”的文化理念。

“天人合一”的思想概念最早是由莊子闡述，後被漢代儒家思想家董仲舒發展為“天人合一”的哲學思想體係，並由此構建了中華傳統文化的主體。宇宙自然是大天地，人則是一個小天地。人和自然在本質上是相通的，故一切人事均應順乎自然規律，達到人與自然和諧相處。

既然如此，秋天來了，天氣轉涼，順應自然規律，就必須穿秋褲了。這對任何人來說，都不是問題。問題是如何在自己的工作中，也能做到“一葉知秋”，“見微知著”。

例如，中小學老師如何在課堂教學中，及時發現學生學習的難點，然後，因勢利導，幫助學生解決困惑呢。

先請看一段初中語文《孔乙己》的課堂教學實錄：

學生在老師講完課之後。舉手要求發言。

學生（1）：文章最後一段說：“大約孔乙己的確死了。”這一句中“大約”和“的確”是矛盾的，作者為什麽要這樣寫呢？

老師：對！她提出的這個問題確實是一個有價值的問題。“大約”和“的確”是矛盾的呀！這個問題怎麽解決？我們班肯定有同學能夠解答這個問題。

學生（2）：“大約”是修飾“孔乙己的確死了”這一句，而“的確”隻是修飾“死了”這一個詞，它們修飾的範圍不同，所以說它們並不矛盾。

學生（1）：既然孔乙己的確死了，為什麽還要用“大約”來修飾呢？

學生（2）：我們在《寫作》書中學過，一個病句，不但要看它是否有語法錯誤，還要看它是否符合語言習慣。任何人一聽這句話，都覺得是通順的。（學生笑）

學生（1）：魯迅是一個大文豪，他也懂語法，為什麽他要明知故犯呢？（學生大笑）

老師：如果他要明知故犯呢？

學生（1）：他不會故意說錯的。（哄堂大笑）

學生（3）：我覺得這一句可以這樣理解：這個“大約”是因為孔乙己死了那麽多年，沒有人知道他死的消息，大家隻能根據推測來判斷。推測的根據是孔乙己一生的遭遇，說明他的死是帶有必然性的。所以要在後麵用“的確”。孔乙己在社會上沒有地位，也很窮，所以他死了就沒有人知道得那麽確切了，隻能用“大約”這個詞說明。

我們可以看到，老師引導學生通過討論，學生（3）正確回答了學生（1）提出的問題。值得研究的是，當學生提出這個問題時，老師必須立即判斷“這個問題確實是一個有價值的問題”，這也是學生在學習過程中遇到的難點，要迅速想辦法解決這個問題。這就需要老師長期堅持“用心”研究教材，了解學生，才能在課堂上從學生提出的問題中發現關鍵所在，因勢利導，解決問題。

由此可見，由“一葉知秋”到“見微知著”，隻有“用心”才行。不論是“月暈而風”，“礎潤而雨”，還是“一葉知秋”，都是古人長期觀察、用心研究大自然之後，發現的自然規律。不論我們做什麽工作，隻要用心去做，持之以恒，是完全可以做到“一葉知秋”“見微知著”的。