這裏的故宮是指台北故宮博物院（Taipei Palace Museum）, 位於台灣台北市士林區至善路二段221號，總占地麵積16萬平方米。素有“北京故宮看建築，台北故宮看文物”的說法。如果說北京故宮是位雄偉健壯的漢子，那台北故宮就是秀外慧中的玉女。筆者計劃以三個篇章介紹感興趣的文物珍藏，《故宮玉器》、《故宮瓷器》、《故宮青銅器》。
《故宮玉器》作為首篇是由於如下原因：
- 中華文明是對玉器崇尚的唯一古文明，瑪雅曾是對玉器使用的唯二文明，但由於托爾特克人15世紀的入侵，瑪雅衰敗，文明消亡。
- 中華民族是對玉器最為熱愛的民族，世界上其他任何一個民族無出其右。由於本土玉石材料的不足，引發周邊國家和地區對玉石的瘋狂開采，比如古時的和田和中亞，今日的緬甸。
- 玉器是曆史上使用、裝飾、收藏最為久遠的器具。從史前的新石器時代（公元前5000~6000年）起直至今日，7000餘年經久不息，曆久彌新。
- 台北故宮收藏玉器13478件，其數量之多，品相之精美，並且皆為稀世珍品。台北故宮三大鎮館之寶中的前兩項：翠玉白菜和東坡肉形石屬於玉器，第三項毛公鼎為青銅器。
翠玉白菜由一整塊半灰半綠的翠玉雕琢而成，工匠順應材料的天然色澤，以綠色的部位雕成層層包裹的菜葉，灰白的部位雕成新鮮、飽含水分的白菜的根莖，翠色晶潤淡雅，通體亮透無暇。菜葉上兩隻小蟲，形象栩栩如生。動與靜的反差，動物和植物的對應，將人的視野帶進鮮活的田園，感受恬靜的氣息。
翠玉白菜是清朝光緒帝瑾妃的陪嫁品，表示瑾妃嫁到皇宮來時是帶著清白之身。菜葉上停留的兩隻昆蟲，是螽斯和蝗蟲，寓意多子多孫。願望總是美好的，但有多少事能遂人心願？繁文縟節下，兩隻漂亮的小蟲並沒有遂瑾妃的心意。曆史的現實不僅瑾妃，就連光緒也終生無子嗣。宿命耶？
故宮三大鎮館之寶中的東坡肉形石，為奇石，出自內蒙古阿拉善左旗，清康熙時供入內府，現為中國四大奇石之一。色峰紋理全是天然形成，看上去完全是一塊栩栩如生的五花肉塊。“肉”的肥瘦層次分明、肌理清晰、毛孔真實。即使近距離看它，也絕不會當它是硬邦邦的石頭，怎麽看怎麽像一塊剛從蒸爐中拿出來的還流著油的東坡肉。
奇石的表麵很像人和動物的毛細孔，這個毛孔其實不是天然的，而是工匠用針去紮出來的。石頭表麵那層皮，在後期又被添加上鹵肉般的顏色，無論是色彩還是紋理，幾可亂真。讓人似乎都能聞到紅燒肉的香味。
其實，翠玉白菜和東坡肉形石僅具有藝術價值和觀賞價值，並不具備曆史價值和人文考古價值。但在民間這哥倆一直人氣旺盛。台北故宮也樂觀其成，民意可用，順勢以這兩件寶物作為招牌，供奉在二樓的中央大廳，處於各分展廳的通衢之地，尤如眾星拱月。
為了看懂中國7000餘年玉器史和中華玉文化，先來了解中國玉器名稱和中國產玉器曆史朝代：
中國玉器的名稱(大英博物館（British Museum）總結)：
玉琮、玉璜、玉璧、玉飾、玉牌、玉蟬、玉韘、玉斧、玉璋、玉圭、玉動物、獸麵紋、玉帶鉤、玉劍首、玉劍格、玉劍璲、玉劍珌、玉人物、玉鐲、玉爐頂、玉環、翠玉、玉佛、玉菩薩、玉勒、玉珮、玉煙壺、鼻煙壺、玉印、玉鉞、玉管、琉璃珠、陶珠、玉珠、玉扣、玉觿、玉龍、玉剛卯、玉兔、玉柄形器、玉冠形飾、丫形器、玉豬、玉龜、玉鷹、玉墜、玉搬指、玉嵌件、等等，等等。
玉器生產涉及的中國朝代：
新石器時期、商代、西周、東周、春秋、戰國、秦代、西漢、東漢、魏晉、南北朝、六朝、隋唐、宋代、遼、金、元、明代、清代、近代。
新石器時期文化和考古出玉器遺址：
紅山文化 （內蒙古，遼寧）；龍山文化 （山東省中東部，江蘇省淮北）；良渚文化 （江浙太湖一帶）；齊家文化 （甘肅、寧夏、青海、內蒙古4省區）；大汶口文化 （山東中南部以及江蘇北部地區）；仰韶文化 （黃河中遊地區）；馬家窯文化 （甘肅西部）；石峁遺址 （陝北）；二裏頭遺址 （河南洛陽）；三星堆遺址 （四川）
玉琮（cóng），遠古時代人們用於祭祀神祇的最為古老的禮器，內圓外方筒型玉器。
從祭祀到工具、兵器，再到佩飾：
上左稱作玉戚，實為玉斧。上右：1、2為鳥形佩，3虎形佩，4鹿形佩，5一對牛頭佩。
從萬物有靈到龍鳳文化
玉的容器
封禪玉冊，宋真宗祥符元年。
“封禪”隻有中國獨有，在世界上獨一無二。具有中國封建、專製主義的特色。
“封禪”的地點隻有一個 ------ 泰山。
曆史上“封禪”的次數 ------ 七。
隻有皇帝才可以舉辦“封禪”，昭告世人“天下太平”。告慰祖先“光宗耀祖，誌得意滿”。
因此，“封禪”是最高的祭祀典禮，典禮中的祝禱文應對當時的曆史和重大事件有高度的概括和總結，然而禱文極少載入正史，平添其詭譎的色彩。故宮博物院藏有兩套出土於泰山的唐、宋時的禪地玉冊，彌足珍貴。可以補足、勘正史籍的缺失和錯誤。
契丹、金、蒙古等遊牧、漁獵地區出土的中原玉器
玉原石
契丹、金、蒙古等遊牧、漁獵地區出土的中原玉器
