宋城之戀
《宋城之戀》由作家出版社在中國發行
趙卓等人所乘坐的客船，第二天當晚到達了南京應天府。
在沉沉的暮色中，客船停靠上了碼頭。艄公先跳上岸，把纜繩在碼頭的石墩上係好，然後放下船邊的木板。乘客們各自帶上自己的行李，相隨著離船登岸。
南京應天府（今河南商丘），在宋代之前曾被稱為宋州。後周時期，趙匡胤曾任歸德節度使，治所就是在宋州。所以，這裏乃是宋朝的“龍興之地”。
景德三年（1006年），當時的皇帝宋真宗趙恒升宋州為應天府。“應天”兩個字，取自宋太祖趙匡胤在乾德元年（963年）的尊號，當時他被稱為“應天廣運仁聖文武至德皇帝”。大中祥符七年（1014年），宋真宗前往泰山封禪祭祠，路過了應天府。他又下詔將應天府升格為宋朝的陪都南京，並派專人規劃南京城的擴建，增修了包括歸德殿在內的多處建築。
此時已是靖康元年的暮春。僅一年多後，康王趙構就在這裏登基建立了南宋，將宋朝的國祚延續了下去。因此，南京應天府同宋朝的國運息息相關。
在北宋的東、南、西、北四個京都中，南京應天府的規模最小。《宋史·地理誌》中記載：“宮城周二裏三百一十六步。門曰重熙、頒慶，殿曰歸德。京城周回一十五裏四十步。”
雖然南京應天府的城池並不大，但它地處黃淮平原的腹心，自古乃兵家必爭之地。《商丘縣誌》中說它“南控江淮，北臨河濟，彭城居其左，汴梁連於右，形勝聯絡，足以保障東南，襟喉關陝，為大河南北之要道焉。”《讀史方輿紀要》中也說它“襟帶河濟，屏蔽淮徐，舟車之所會”。
應天府物產豐富，經濟繁榮，交通便利，商賈雲集。同時，應天府的曆史悠久，民風淳厚，是華夏聖賢文化的根脈地之一。著名的應天書院曾被封為國子監，文人雅士多會聚於此。因此，宋朝將應天府設為陪都南京是有依據的。
由於沒有受到宋金戰爭的波及，南京應天府的城內顯得安靜與詳和。趙卓等四人進城後，在街上尋了一家名叫“杏靈”的客棧落腳住下。
杏靈比昨晚住的那家客棧要大得多，寬大的院落內，東西南北四麵都有客房。幾處屋簷下掛著燈籠，將院子照得通明。院中央有一棵樹冠龐大的杏樹，少說也有二、三百年的樹齡。樹下擺著兩張石桌和一些石凳。院角有一眼水井，環境讓人感到十分愜意和舒適。
趙卓等四人計劃在應天府住上三天。在應天府，文濤、徐玉婉和鍾韻兒三人都沒有什麽熟人，隻有趙卓認識一些朋友。除了去見舒武立的母親外，趙卓打算借機和這兒的朋友聯絡一下。其中的一位，便是應天府的知府牟鴻時。
牟鴻時出身於揚州的一個普通人家。政和二年（1112年），牟鴻時在鄉裏中了舉人後，前來東京趕考。當時，他帶了一封揚州知府寫給趙卓的父親趙欒的舉薦信。信上說牟鴻時年少有為，前途不可限量。趙欒見信後，便在牟鴻時等待春闈期間接納他在府裏暫住，並在許多方麵對他都有過資助和支持。
牟鴻時住在趙府的日子裏，閑暇時曾經教過趙卓寫詩作賦的技巧。當時，趙卓還隻是個孩子。可他發現，這個來自江南的牟鴻時才情很高，學識也遠在自己之前的私塾先生沈晦初之上。
果不其然，牟鴻時當年就進士及第，進入翰林院做侍讀學士，陪皇上和太子讀書。這位政和年間的進士，從外表上看不過一介普通的書生。然而，他雖少年得誌，卻謙卑克己，極會做人。宮中宮外的人，凡見過他的都說他的好話。
沒過幾年，牟鴻時被外放潮州作官。在任職時，他清廉為官、禮賢下士，輔佐知州將潮州治理的井井有條。人常說文人相輕，可是牟鴻時似乎跟誰都合得來。無論是新黨和舊黨的人，隻要跟他相處一段時間，就會被他“和諧”，變成他的朋友。再加上牟鴻時朝中有人扶持，因此官運亨通，年紀輕輕的便做上了南京應天府的知府。
說到和諧，能跟與自己意見不同的人和諧相處，乃是一種高超的做人技巧。北宋宋徽宗年間曾用過八年的“政和”年號，其中的“和”便是和諧的意思。“政和”取自《尚書》中的“庶政惟和，萬國鹹寧”之句。講的是：“為政者如果奉行和諧施政的原則，天下便會太平無事”。牟鴻時便是一位擅長以和諧來施政的人。
第二天清晨，趙卓四人早早起來，先去街上的一家館子用了早膳。隨後，他們按著舒武立生前留下的地址，直奔舒武立的家而去。
杏靈客棧在應天府的城北，舒武立的家則是在城東。四人當中，隻有趙卓以前曾到過應天府。因為另外三人是頭一次來應天府，對這兒的一切都感到好奇。由於時間尚早，他們見這裏離城牆不遠，便登上了城牆，沿著城牆步行向東。這樣一來，不僅可以從城牆上俯瞰城內、城外的風景，還可以隨意地邊走邊聊。
南京應天府在唐代時叫睢陽，這裏的城牆還是原來睢陽的古城牆。四個人沿著古城牆一路向東而去，倒也十分清靜快活。
暮春時節，萬物生機勃勃，旺盛的生命力隨處可見。不僅城牆根生長著茂盛的喬木和灌木，就連城牆上的磚縫裏，都會鑽出一簇簇的小花。那些纖細而又頑強的小花兒，擁抱著藍天大地，接受陽光和風雨的洗禮。
文濤和鍾韻兒的步伐快，兩人走在了前麵。幾天來，文濤同鍾韻兒幾乎形影不離地在一起，不再似以前那樣形單影隻、寡言少語的樣子，而是變得開朗和隨和多了。此時，他甚至肯同鍾韻兒手牽著手，象一對兒情侶那樣親熱地說笑。
鍾韻兒一邊走，一邊釆摘著城牆上的小花兒。那些小花兒在微風的吹拂下，纖枝嫋態，飄然搖擺，顯得著實顧憐可愛。
此時，鍾韻兒又采摘到了一枝長在磚縫間的花朵。它的花瓣呈淡粉色，質薄如綾。她把那朵的小花兒，舉到文濤的鼻尖前，盈盈一笑地問：“文濤，香不香？”
文濤對著花瓣深吸了一口氣，一種清淡而宜人的花香傳入了他的肺腑。他不由地讚歎道：“真香！想不到這麽小的花兒，香氣卻如此芬芳。”
“那我呢？”鍾韻兒邊說，邊把自己的臉湊向文濤。
花香迷懷影入夢。香噴噴的肌膚一旦貼上來，文濤也不由得亂了心。
文濤情不自盡地側過頭，在鍾韻兒的臉頰上親吻了一下。
鍾韻兒象是被搔著了癢，咯咯地笑了起來。她的笑聲宛如銀鈴一般地在古城牆上飄過。
“有首詩裏說：花開堪折直須折，莫待無花空折枝。你可知道上兩句是什麽？”鍾韻兒問文濤說。
文濤想了想，這首唐詩他以前曾讀過的。他連忙回答：“上兩句是：勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時。”
“那這首詩講的是什麽意思？”鍾韻兒又問道。
文濤思考了片刻，回答說：“講的是：莫錯過了青春年華，要學會珍惜眼前的時光。喜歡的東西就趕快去爭取，不要等到錯失後才追悔莫及。”
鍾韻兒讚許地笑了，說道：“其實你不僅武功好，文墨也頗佳呢。”她嫣然一笑，又問：“你既是懂得詩裏的意思，若是以此詩命題，你可知如何去做麽？”
文濤起初的確不甚解風情，可在鍾韻兒一次次地調教之下，卻漸漸地開了翹。他聽罷，立刻從鍾韻兒手中取了兩朵小花，一朵插進鍾韻兒的發髻間，另一朵插在自己的鬢角上，然後問：“如此，可否中題？”
鍾韻兒甜蜜地笑了。文濤也歡喜地笑了。
和煦的陽光照在兩人的身上，將他們的身影拉長並投射在古城牆上。愛情的花朵，在彼此的心田上，搖曳綻放。
趙卓和徐玉婉不緊不徐地走在後麵。兩人雖不似文濤和鍾韻兒那麽親熱，卻也聊到了不少有趣的話題。
“趙兄，昨日在船上遇到的那個道士，說得好生玄妙。你相信人命天定之說麽？”徐玉婉問趙卓。
趙卓因昨晚輸了棋給道士，心中還頗為怨恨。他聽到徐玉婉又提起道士，便沒好氣地說：“這人命天定之說，可信也不可全信。試想，縱使冥冥上蒼真有萬般神通，世間的芸芸眾生這麽多，它又如何管得過來？”
“可是，人投胎到世間，有的生於帝王將相之府，有的則生於貧民百姓之家，這又作何解釋？”徐玉婉又問道。
趙卓想了想，回答說：“與其說是天定，不如說是因果。種的什麽因，就結成什麽果。所謂富貴在天，生死有命之論，不過是要人隨遇而安，信從天命而已。可若真是人命天定，又何須寒窗苦讀，聞雞起舞？”
徐玉婉點了點頭，又問道：“那道士說我倆有神靈附身，不知可是真的？”
趙卓搖了搖頭說：“那不過是道士的胡言亂語罷了，豈有神靈同時附在我二人身上這麽巧的事？”
原來，趙卓體內承載的來自上海的魂魄昨晚已經脫身了，所以他才能說出這番話來。
“人有三魂七魄，本該能主宰自身的七情六欲。可誰又不曾會有身不由己之時，卻不是外力使然麽？”徐玉婉反問道。
徐玉婉提到的三魂七魄，是指人的精神靈氣。其魂有三，一為天魂，二為地魂，三為命魂。其魄有七，一魄天衝，二魄靈慧，三魄為氣，四魄為力，五魄中樞，六魄為精，七魄為英。通常認為，魂是陽氣，構成人的思維才智；魄是陰氣，構成人的感覺形體。
“誠然。”趙卓點頭答道，“道家說：‘吾身非吾有也’，正是說人的身體乃至魂魄，一切皆在上蒼的掌控之中。”
“吾身非吾有也”之說，出自道家祖師莊周在《莊子·外篇·知北遊》中一段有名的對話：“舜問乎丞：道可得而有乎？曰：汝身非汝有也，汝何得有夫道！舜曰：吾身非吾有也，孰有之哉？曰：是天地之委形也；生非汝有，是天地之委和也；性命非汝有，是天地之委順也；子孫非汝有，是天地之委蛻也。故行不知所往，處不知所持，食不知所味。天地之強陽氣也，又胡可得而有邪！”
“吾身非吾有也”講的是人不過是天地所賦予的載體，而非自己的主宰。人們常常會感到對自已的命運無法掌控，甚至連自己的喜怒哀樂都無法控製，正是因為人是由上蒼所掌控的原因。
徐玉婉歎了口氣說：“人倘若連七情六欲都由不得自己，豈不是可憐？”
趙卓讚同地點了點頭，又緩緩地說道：“人雖是難以掌握自己的命運，卻也不該消極處世。當機會到來時，便要順勢而為，敢於追求，如此才不會徒生後悔。”
徐玉婉聽了，立刻用話去挑趙卓說：“趙兄所言極是。可惜，世上有多少人，寧可為情愫所累，卻遲疑彷徨，沒有勇氣先跨出一步。”
趙卓聽了，半晌未言。徐玉婉說出了如此直白的話來，他當然明了其中的意思。
當趙卓抬頭去看徐玉婉時，正同她期盼的眼神相遇。在那雙明亮的眼眸深處，有兩朵小小的火花，撲閃撲閃地等待著，想要燃燒成熾熱的火焰。
然而，趙卓內心的衝動，卻被一種莫名的心結所阻斷。那冥冥之中的因果報應，乃是來自前世的隔閡。
在趙卓的躊躇之間，那兩朵火花漸弱漸息，終於被眼底氤氳而起的潮濕所淹沒。
徐玉婉頹然地歎了一口氣，無奈地說道：“敢於追求，這話說是容易，可待要去做時，方知好難。”
不多時，四個人來到了城東麵的城樓。從城樓上往城內俯瞰，整座城市的經緯盡收眼底。
在城東的不遠處，有一座紅牆青瓦的院落十分顯眼，那便是宋代四大書院之一的應天書院。
應天書院，起初是在後晉時由楊愨所辦，當時稱為睢陽書院。大中祥符二年（l009年），宋真宗趙恒將書院賜名為“應天府書院”。到了大中祥符七年（1014年），應天府被升格為宋朝的陪都南京，應天書院又被稱為“南都學舍”。慶曆二年（l043年），宋仁宗趙禎又將它改為南京國子監，使之成為北宋的最高學府之一。
舒武立的家離城牆邊不遠，坐落在一處僻靜巷子的盡頭。門前最先入目的是一株高大的槐樹。它的樹冠巨大，樹上此時繁花累累，鮮豔奪目。那一簇簇的花瓣簇擁在一起，白中透粉，粉中露白，顯得奔放而熱烈，遠遠看去如同一片絢麗的雲霞。槐花的花香從老遠就能聞到，香氣四溢，沁人心脾。
四人來到舒武立的家門前。在兩扇厚實的木門上，鑲嵌著一對獸型的銅環。
文濤上前叩響門環，連叩了好幾回，都沒聽到院裏有動靜。正當四人都以為家裏無人時，一扇門吱呀地開了。從門裏露出了一張女人的臉，正是舒武立的母親。她看上去大約五十幾歲的樣子，麵目慈祥，從眉眼上能看出和舒武立有幾分相像。
“這幾位客，可要尋訪何人？”舒母的聲音不大，聽上去非常柔和。
趙卓連忙拱手施禮，問道：“這可是舒武立的家麽？我們這四人，都是之前他在東京的朋友。”
舒母一邊上下打量著四個人，一邊露出了笑容。她側身把門拉開，招呼他們進來，連聲說著：“都快進來吧，隨我進屋裏坐。”
四個人走進了舒家的院子。隻見院子雖然不大，卻被收拾地幹幹淨淨。正麵的堂屋寬敞明亮，屋裏更是一塵不染。
這裏目前隻有舒母一個人居住。舒武立還有個妹妹，叫舒武秀，兩年前已經嫁人了，現住在城南的姑爺家。在應天府，舒家尚有幾處祖產，其中包括一家古畫坊，如今都交由姑爺幫忙打理，每年年終有不少的進項，日子雖不說是大富大貴，可也過得也非常舒適。平日，舒武秀常回家看望母親。隻是最近因為她懷孕快要生產了，所以來得不似先前那麽勤。
趙卓等人進了堂屋，在幾張椅子上坐下。舒母想要去廚房給大家燒點茶水，早被眾人攔下了。她隻好拿出家裏存的一些本地小吃，殷勤地招呼著這些遠道而來的客人們品嚐。
四個人坐定後都麵麵相覷，一時不知該如何開口。
還是趙卓打破了沉默，他望著舒母，情真意切地說：“伯母，我等都是武立生前的好友。當初，武立為了京城民眾的安危，毅然縋城燒砲，慷慨赴死。他為國盡忠，死得頂天立地，實乃吾輩之楷模。我等今日來應天府，就是為了把他的骨灰和遺物送回家。”
隨後，趙卓詳細地向舒母講述了舒武立是如何英勇地戰死的。在那個危難的時刻，舒武立帶領著一百名敢死勇士們縋城而下，燒毀了東京城下女真人的兩架巨砲，從而挽救了東京城和城內的民眾，沒有因為城破而遭受女真人的蹂躪。
舒母靜靜地聽著趙卓的講述，始終沒有插話。此時，雖然她心如刀絞，可她不願意在這幾個年輕人麵前表現出軟弱。她任由淚水在眼裏打轉，卻強忍住不讓眼淚流下來。
對於兒子的戰死，舒母之前已從官府發來的仆告中知曉了。後來，官府還派人送來了朝廷補發的嘉獎令和撫恤金。本地官府對於兒子屍骨的去向並不清楚。舒母隻是聽說當女真人撤走時，東京有人在城下找到了兒子的屍骨，並進行了火化收斂，以後會有人專程送來。當舒母剛聽到兒子的死訊時，幾乎日日以淚洗麵。如今，她的眼淚早就哭幹了。
趙卓把隨身的一個行囊打開，從裏麵拿出了青布包，再把布包一層層地解開，將裏麵包著的舒武立的家書和他的那縷頭發，一起雙手捧給了舒母。
舒母看見到兒子的這兩樣遺物，兩行熱淚才止不住地流了下來。她用顫抖的雙手展開了那封家書，仔細讀閱著上麵的每一個字。
這封家書共有兩頁，使小楷用心寫成。開始時，字跡還寫得有幾分剛毅。可到了最後，字體筆畫的轉折處便顯得有些無力。看得出來，書寫之人的心已經亂了。
家書上寫的是：“不孝兒武立跪稟：慈母如見此書，則兒已在九泉之下矣！金人渝盟，兵臨東京城下，京師危在旦夕。兒今夜自願領敢死士，縋城燒砲。此行凶險難料，九死一生。如兒不幸遭難，慈母不必為兒難過。兒為國慷慨赴死，不辱家門，定會含笑九泉。然百善孝為先，兒所痛者，慈父溘然早逝，兒今又不得以身報母矣！況兒隻有一妹而無兄弟，門祚衰薄，使舒家無後，兒之過也！不孝之罪，上通於天；大恩未酬，來世再報！望慈母善保玉體，無以兒為念，能得百歲終老，兒所願也！勿悲！再拜！武立書”。
趙卓又把另一個黑色的布包打開，裏麵包的正是裝著舒武立骨灰的盒子。
舒母見了，上前用一雙顫抖的手撫摸著那個盒子。她的兒、她生命中最愛的親人、舒家唯一的男兒，如今就裝在這個冰涼的盒子裏。舒母緊緊地抱住那個盒子，老淚橫流地把臉貼上去，如同又一次將兒摟在了懷裏。她抽泣了半晌，一時火急攻心，不由得腿一軟，整個人就要癱倒在地。
四個人連忙上前扶住舒母，幫她重新在椅子上坐下。鍾韻兒和文濤趕忙進廚房燒水，給舒母煮茶去火。舒母才剛喘過了一口氣，卻又拿起兒子的那縷頭發，嗚咽地哭了半天。
趙卓見舒母如此傷心欲絕，在一旁寬解她道：“伯母萬望節哀順變。武立兄舍身取義，為國而死，死得壯烈。”
徐玉婉也安慰舒母說：“人說骨肉親情。這喪子之痛，誰能不悲？武立兄以國難為重，從容赴死，可敬可佩！伯母如能保重貴體，堅強地活下去，則武立兄於九泉之下，也可安息了。”
舒母聽了，長歎了一聲，才說：“我不是為兒傷心。武立慷慨赴死，死得其所，為娘的替他高興。我隻痛惜武立於九泉下孤單一人，生無相依，死無相隨，實在好生可憐！”
徐玉婉又勸慰舒母說：“武立和家兄生前曾是好友，兩人情誼相投，親如兄弟。如今，他們同在冥界之中，相信會繼續為友，相輔相助。”
“你的家兄，他也……”舒母吃驚地問道。
徐玉婉悲傷地點了點頭，對舒母解釋說：“家兄名叫徐佳和，在東京城內的一次遭遇戰中，不幸慘遭金人的奸細們殺害了。”
每次提起這段沉痛的往事，徐玉婉眼淚就會禁不住地奪眶而出。家兄隻大她兩歲，從小就十分愛護她這個妹妹。徐玉婉向舒母講述了舒佳和是如何死的。在那個血色的黃昏，舒佳和發覺了金人的奸細們想要偷襲城門的企圖後，奮力振臂一呼引來宋軍，粉碎了他們的陰謀。可徐佳和卻被一把鋒利的短刀插入腹部，在青春年華中永遠地逝去。
還有孟冬潔，就要過門的兄嫂，在同女真人在城外的作戰中香消玉碎，英靈永存。
徐玉婉邊講邊流淚，聽得舒母在一旁緊握著她的手，與她淚眼相看，心心相印。兩人無須更多的言語，同是喪親之痛，讓兩顆心在一瞬間就緊緊地貼在了一起。
鍾韻兒和文濤在廚房裏燒好茶，取了杯子斟好了，給眾人端過來，然後才在一邊的凳子上重新坐下。
這時，舒母反去勸慰徐玉婉說：“這幾位英烈，如此大義淩然，為國捐軀，我們該為他們自豪才是。”
徐玉婉見舒母從悲痛中漸漸地平靜了下來，才擦幹臉上的淚水，對她說：“武立兄在縋城燒砲前，曾向家兄交代了一件事。後來，家兄轉告我，說萬一他出了意外，要我務必替武立兄辦到。沒想到，武立兄托付給家兄的事，如今真要由我來完成。”
“武立托付的是何事？”舒母問道。
徐玉婉望著舒母，深情地說：“武立他，想給您梳一回頭。”
舒母聽了這話，好久都沒有吭聲。她沒有料到，兒子生前最後的願望竟是如此。她的心頭一陣絞疼，身體不禁得哆嗦了起來。但是，她努力地挺住，不想在這些小輩們的麵前給兒子丟臉。
“好，好！為娘的是想讓他梳一次頭。”舒母搖頭歎息地說道，兩行老淚再次噴湧而出。
眾人將一張椅子挪到堂屋的正中，扶舒母坐下。徐玉婉和鍾韻兒取來了梳子，分站到舒母身後的兩側。兩人小心地解下舒母的頭簪，將原來盤成髻的頭發散開，任其鬆散地垂下，然後用梳子細細的梳理著。
作為上了年紀的人，舒母的頭發還相當厚密，雖然青絲之間有少許的白發，但整體上十分完好並有光澤。此時，她的頭發如瀑布一般地垂著，由徐玉婉和鍾韻兒各梳一邊，兩人的手都無法將自己這邊的頭發完全握住。
“伯母的頭發可真好呀！”徐玉婉一邊梳理，一邊真心地稱讚道。
此時，舒母的心裏比剛才寬解多了。聽到徐玉婉在誇自己，她的臉上竟然露出了一個不易覺察的笑容。她認同地說道：“是呀！身體發膚，受之父母。自小我的頭發就又濃又密，隻能任其如此。”
鍾韻兒接過話說：“民間都說：有力長發，無力長甲。頭發濃密，正是表明伯母的身體康健。”
舒母收住了笑，十分平靜地說：“舒家的人，頭發都很好。武立剛從我肚子裏出來時，便有一頭黑黑的頭發。”
“真的麽？”鍾韻兒似乎有點不相信。她驚歎地說：“沒想到，原來在娘胎裏嬰兒就開始長頭發了。”
徐玉婉梳通了舒母的發梢，開始一點點地往上梳理。當她捋起舒母脖根處的一縷頭發，正打算梳理時，卻猛然發現那裏有一片暗紅的肌膚，看上去象是一塊朱砂狀胎痣。她好奇地用手輕輕地觸碰那塊肌膚，感覺有輕微的隆起。
徐玉婉正想問，卻聽舒母說：“那是一處胎痣，自從我出生時就有了。”
關於胎記，有一個美麗的的傳說：當一個人臨終前，若是被所愛之人流下的一滴淚落在身上，就會化為一塊胎記。到了來生，憑借這個信物就可以尋找到另一半，再續前世的緣分。胎記無論長在哪個部位都是美麗的，不管能否遇見找尋你的那個人，至少他仍在愛著你，正千方百計地想找到你。
徐玉婉聽舒母猜中了自己的心事，連忙說：“聽長輩們講，人身上的胎記是從前世帶來的，就象是一件信物，憑著它和親人在今生相見。”她將舒母的那捋頭發梳通後放下，又問道：“我還聽人說，一個人的前世和今生，包括容貌在內的許多東西都會改變，唯獨胎記是不會變的，這可是真的？”
舒母聽了徐玉婉的話，沉默了半天沒有作聲，然後才說：“你這姑娘，懂的可真不少。”她見徐玉婉沒接話，又突然問道：“像你這般聰慧乖巧的大家閨秀，為何至今尚未嫁人？”
舒母之所以能猜出徐玉婉還沒有嫁人，是從她的發式上判斷出來的。宋代女子的發式，有梳、綰、鬟、結、盤、疊、鬢等多種，並常會佩帶簪、釵、步搖、珠花之類的首飾。未婚的女子一般不盤髻，會讓鬢角和後腦頭發自然垂下，並束結肖尾或是梳成俏皮的小辮子。已婚的少婦大都會把頭發全部盤到頭頂，挽成發髻，以示端莊與母儀。
徐玉婉的臉上泛起一片紅暈，羞答答地說：“都是因為奴家性情駑鈍，才致姻緣未合，至今沒找好婆家。”
舒母歎了口氣，說：“真是可惜。要是我再有個兒子，定會娶你做兒媳。倘若我倆來世能再相見，便由我做你的婆婆吧。”
徐玉婉聽了舒母這話，臊得滿臉羞紅。就連她體內承載的譚曉清的魂魄，都興奮得不禁地一陣湧動出竅。
“那自然好了！”徐玉婉趕緊說。
其實，徐玉婉給舒母梳頭，不意間真的種下了因，之後便結了果。這個因果，在來世中很快就得到了應驗。
等把舒母的頭發全梳通後，徐玉婉將頭發盤成了一個高椎髻，再取過一支銀簪，插入發髻間在頭上固定好了。隨後，她把銅鏡遞給舒母說：“都已梳好了，可不知伯母是否中意？”
舒母接過銅鏡，來回地看了看，誇獎道：“梳得真好，我都覺得年輕了不少。”
當天分手時，舒母執意要四人明晚來家中吃團圓飯。趙卓等人執拗不過，隻好應允了。
他們心想：舒母的這番好意，實在無法拒絕。再說了，正好可以借這個機會，同舒武立的妹妹見見麵。
第二日清晨，天高氣爽，風和日麗。
徐玉婉起得早，一個來到客棧的院子裏，坐在杏樹下的一個石桌旁，信手翻看著一本《詩集傳》。
北宋刊本的《詩集傳》是蘇轍編寫的，共有二十卷，書中收錄和講評了《詩經》裏的詩歌歌賦。南宋時，朱熹又撰寫了同名的著作。蘇轍乃是蘇軾的弟弟，兄弟倆和父親蘇洵並稱“三蘇”，有“一門三學士”之譽。“三蘇”又同唐代的韓愈、柳宗元和宋代的歐陽修、王安石、曾鞏並稱為“唐宋八大家”。
在這本《詩集傳》中，第一首詩就是著名的《關雎》。這首由先秦佚名所作的詩，描述了一名男子在河邊，遇到了一位正在采摘荇菜的姑娘，並萌發了愛慕之情。他對這個美麗的姑娘思念不已，以致於夜不能寐、輾轉反側，眼前浮現起姑娘苗條的身影，並表達了想同姑娘結交共歡的美好願望。這首優美的古詩，千百年來曾讓無數少男少女們讀後心神蕩漾。其詩曰：
關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鍾鼓樂之。
清晨的院子靜悄悄的，陽光照進院裏，讓人覺得暖洋洋的。徐玉婉一邊讀著詩，一邊陷入了暇想。
不知是從哪裏飛來的一隻喜鵲，落在枝頭上喳喳地鳴叫著。徐玉婉抬頭觀望，心中想：莫非今日會有何喜事麽？
徐玉婉這時才發現，那棵杏樹的枝頭結滿了一顆顆小小的青杏。這些數不清的青澀果實，又讓她的心裏萌生出了對愛情的希冀。
這時，鍾韻兒從屋裏探出頭來，睡眼惺忪地問：“可曾見到文濤了麽？”
“文濤，文濤。睜開眼的第一件事便是找他。”徐玉婉放下手中的書，假裝嗔怒地說。她見鍾韻兒慢騰騰地走過來，又揶揄她說：“將來倘若他把你甩了，可有你哭的時候。”
鍾韻兒大大咧咧地在徐玉婉的身邊坐下，朝她做個鬼臉說：“他可敢麽？要是我倆分開了，哭的必然是他。他若是敢負心，我定會讓他嚐嚐痛苦的滋味。”
鍾韻兒一邊說著，一邊翻了翻徐玉婉麵前的那本書。她見到那首《關雎》的詩，就說：“瞧這裏：窈窕淑女，君子好逑。可不是該讓趙公子和文濤好好讀讀麽？”
“讓我們讀什麽？”趙卓和文濤正從客棧的大門走進來了。他們遠遠地聽見鍾韻兒的話，就隨口問道。
徐玉婉和鍾韻兒一見他們，趕忙將書藏了起來。
鍾韻兒連忙掩飾著說：“原以為你倆還在夢鄉，沒想到這麽早就出門了。”
文濤嘿嘿一笑說：“剛出去想見個朋友，隻可惜沒找到。”
“朋友？是男是女？”鍾韻兒調皮地問道。
“是應天府的牟知府。”趙卓接過話來說，“牟知府先前在京城時和我認識。這次來，想借機跟他見上一麵。不料，他今天有事外出，不在府裏。”
其實，趙卓和文濤剛才去應天府的府衙時，管事的立刻出來同他們見了麵。在知曉了趙卓的身份後，他便問清了趙卓落腳的客棧，說是一旦牟知府回來了，會立刻向他稟報。
趙卓沒見到牟知府，就同三人商量當日的安排。大家覺得既然晚上要去舒武立家，白天不妨就在應天府裏隨便轉轉。
“應天府有何好玩的？”鍾韻兒問。
趙卓想了片刻，然後建議說：“城內有一處梁園，非常有名。我們既是到了應天府，就該去看一看。”
“梁園不是在東京麽，這裏如何也有一個梁園？”鍾韻兒又好奇地問。
趙卓點頭回答說：“的確。兩個都叫梁園，又都和梁孝王劉武有關。”
原來，之前曾說起的東京城東南的梁園，同應天府的這個梁園，同是由漢代的梁孝王劉武修建的。公元前202年，西漢剛建立後不久，漢高祖劉邦分封彭越為梁王，梁國的國都就在宋朝的東京，當時叫大梁。彭越和韓信、英布同為劉邦奪取天下立了大功，因此都曾被封為異姓王，後來又都因謀反罪而被誅殺。彭越死後，劉邦轉立自己的五子劉恢為梁王。劉邦駕崩後，呂後臨朝親政，改封呂產為梁王。到了公元前178年，漢文帝劉恒封自己的兒子劉揖為梁王。公元前169年，梁懷王劉揖不幸墜馬而死，因為他膝下無子嗣，漢文帝於是改封另一個兒子劉武為梁王。
劉武就是梁孝王。他被封王後，在大梁修建了梁園，就是東京內的梁園。後來，劉武因為不喜歡大梁低窪潮濕的地勢，於公元前161年將梁國的國都遷往睢陽，就是宋朝南京應天府的所在地。北魏酈道元在《水經注》中記載：“梁孝王始都大梁，以其土地下濕，後遷睢陽”。
公元前154年，漢景帝劉啟為了加強中央集權，決意削弱各地諸侯的勢力，吳、楚、齊、趙等國不服，聯合起來反叛朝廷。梁孝王劉武則堅決站在朝廷的一邊，據守睢陽城，抵抗吳、楚之兵，使其不能過梁國向西進犯西漢的首都長安，為朝廷最終平定叛亂立了大功。當時，漢景帝劉啟對劉武封賞極厚，甚至一度打算死後傳位於他。《史記·梁孝王世家》中記載：“梁王二十五年複入朝，是時上未置太子也，上與梁王燕飲，嚐從容言曰：千秋萬歲後，傳於王。王辭謝。雖知非至言，然心內喜。”
由於當時劉武倍受皇帝的恩寵，再加上梁國本來就地處富饒的中原，因此他在睢陽大興土木。《史記·梁孝王世家》中記載：“孝王築東苑，方三百餘裏。廣睢陽城七十裏。大治宮室，為複道，自宮連屬於平台三十餘裏。得賜天子旌旗，出從千乘萬騎。東西馳獵，擬於天子。”劉武在睢陽新建的這個園林，也叫梁園，亦稱東園或菟園。
在睢陽的梁園裏，劉武廣交天下豪傑，同他們一起飲酒賦詩，騎射狩獵，好不快活。然而盛名之下，常伴隨著災禍。不久，漢景帝便把他想傳位給劉武的事忘到了腦後。在朝臣們的建議下，劉啟很快就設立了太子。劉武因此心生怨恨。他頭腦一熱，派遣了刺客前去朝中暗殺了擁護設立太子的大臣們。漢景帝經過查證後，認定大臣們的死同劉武有關，從此便開始疏遠他。後來，劉武向朝廷請罪，並得到了漢景帝的寬恕。然而，此事對他的打擊很大，不久便鬱鬱而終。劉武共有五個兒子。他死後，梁國被這五個兒子一分為五，從此再也沒有之前的興盛了。
睢陽的梁園在唐代時已變得十分破落。唐朝詩人李白曾到訪過梁園，寫下了一首有名的《梁園吟》的詩。詩中寫道：“梁王宮闕今安在，枚馬先歸不相待。舞影歌聲散綠池，空餘汴水東流海。”李白麵對當時荒涼、頹圮的梁園，在詩中抒發了對朝代興衰變遷的感慨。
四人先沿著青石板鋪就的街道，走進了古城的深處。他們在應天府的大街小巷裏遊玩著，一路品嚐遍了當地的美食小吃。一直過了中午之後，才一同奔往梁園。
梁園果真十分凋敝破落。園內雖然依舊古木參天，流雲飄掛，但不少的地方殿宇殘破，亂石橫臥。放眼望去，曠野間雜草叢生，荊棘遍地，一片荒蕪蕭條的景象。四人在梁園裏走了半天，隻見到了寥寥可數的幾個遊人。
在梁孝王劉武在位時期，梁園卻是另一番情景。《西京雜記》中記載：“梁孝王苑中有落猿岩、棲龍岫、雁池、鶴洲、鳧島。諸宮觀相連，奇果佳樹，瑰禽異獸，靡不畢備。”當是，梁園內車轂相碰，遊人如織。昔日熱鬧的盛況，如今都早已成了過眼雲煙。梁園內滿眼荒蕪的淒涼景象，讓四人無不感歎萬千。
徐玉婉歎息說：“為何美好的東西都難以長久？梁園從繁盛到衰敗，又是誰人的過錯？”
趙卓沉思了片刻，回答說：“世間萬物，都難逃過盛極而衰的厄運，這或許便是天道。小到個人，大到國家，蓋其得勢之時，常不能審時度、勢，反而會逆道而行，因此便種下禍根。梁園在興盛時過於競逐繁華，才是其逐步走向衰落的原因。”
鍾韻兒問道：“人常說，梁園雖好，終非久留之地。為何會有此說法呢？”
趙卓望著殘破不堪的梁園，對鍾韻兒解釋說：“此話的原意是：梁園十分美好，梁孝王也非常好客。可是，即使賓客們留連忘返，也不能住在梁園裏不走吧？”他暗自歎了口氣，又說：“後來，人們把這句話的意思引申為：繁華過後，隨之而來的往往是災禍與沒落。”
徐玉婉很快給出了另外一種解讀：“其實，此話還可理解為：外麵的風景再好、再繁華，終不如自己的家鄉值得留戀。”
文濤聽罷，立刻打趣著說：“既然如此，我等還是盡快離開這裏才好。”
不想鍾韻兒聽了文濤的話，心裏卻咯噔的一聲。她隱約地有了一種不詳之感，人也變得孤言寡語，再也無法高興起來。
