宋城之戀
《宋城之戀》由作家出版社在中國發行
再說趙卓那日帶著隨從從西輔往京城趕，一路上快馬加鞭，到達東京城西的萬勝門時，才剛過午時。他們進了外城後，沿著萬勝門內大街一直向東，不久便來到內城的西水門。從那裏進內城後再向東，過了幾條大街，便到了啟聖院街。隨後他們折轉朝北，很快就回到皇城西華門外的府裏。
幾個人在府前下了馬，早有仆人把他們接入府內。管家趕緊過來見趙卓，遞給了他一封由樞密院送來的急件。趙卓拆開急件一看，原來是周恭延要他見信後，立即去在京房聽命。
此時，趙卓感到一喜一憂。他喜的是：府上平安無事。他在心裏罵道：難到不懂得在閃影捎去的紙條上，注明是樞密院送來了急件麽？害得我還以為是府上出事了。他憂的是：樞密院用急書件催他前去，這樣的事以前還未有過。究竟是出了什麽事？難道邊塞有了戰事？他在心裏猜測著。
趙卓不敢耽擱，來不及休息，就趕緊換上官服，直奔樞密院而去。
等趙卓到了皇城南區的樞密院時，已是未時三刻，樞密院中的同僚此時大都還午膳未歸，在京房裏更是空蕩蕩的。他見樞密院的氣氛跟平時並無異常，心裏才鬆了一口氣。
趙卓覺得無聊，便坐下來翻看近期從各地發來的奏報。有一份是自河東路的太原府發來的：說自九月初，金朝開始在雲中府路聚集軍馬、收集糧草，不知作何打算。另一份是自河北路的中山府發來的：說金朝選拔了女真軍兵約一萬多人、渤海軍數千人、另有奚軍、鐵離軍各數千人，分別於平、營兩地集結，似有南侵之意。
“趙賢弟，幾時回來了？”趙卓正翻看著奏報，忽聽有人在喊自己。他抬頭一看，原來是王序禮。
趙卓連忙對他拱拱手說：“午時剛回到京城。”他一麵觀察著王序禮的臉色，想看出是否有何異常的跡象，一麵又用輕鬆的口氣問：“周副承旨給我發了一封急件，要我見信後即刻前來聽命，卻不知是何要緊的事。”
王序禮聽了，搖了搖頭說：“我也不甚清楚。”他在自己的座位坐下，端起茶杯喝了口杯裏的殘茶，又說：“不過，你還記得周副承旨曾提到，朝廷要我們籌措和發送軍糧和器械的事麽？我想，或許會跟此有關。”
趙卓記起來了。不久前，他們三人是有談過這件事，卻沒想到這麽快就發生了。不過，籌措和發送軍糧器械可不是一兩天就能辦完的事，用得著這麽著急嗎？
趙卓沉思了片刻，問王序禮說：“剛才，我看到了兩份發自河東和河北的奏報，都提到有大批的金軍正在集結。是否朝廷研判邊塞要有戰事了？”
“戰事？”王序禮剛拿起一份內參要讀，聽了趙卓的話吃驚地抬起頭問：“你是說，女真人會有南下之意？”
“你怎麽看？”趙卓不動聲色地問。
“不會吧。”王序禮搖了搖頭。他把手中的內參放下，又說：“金朝剛滅了遼朝，又得了我朝的歲幣，正當解甲休兵、盡享太平之時，怎麽會再起幹戈呢？”
趙卓站起身，在屋裏踱著步，徐徐地說：“我觀女真人，性情貪暴，惟利是圖。說不定會冒險挑起事端，我朝還需小心提防才是。”
王序禮想了半天，才有些憂心地說：“聽人講，女真人如狼似虎。即使是吃生肉、喝生血，都稀鬆平常。契丹人把他們稱為‘女真’，在突厥語中便是‘不可馴服’之意。難道，女真人真要放著清福不享，又想打我大宋的主意了？”
“有這種可能。”趙卓踱回自己的座位坐下，若有所思地說：“我聽說女真人凶猛異常，所向披靡，遼軍根本不是他們的對手。可我朝卻在河北連敗於遼軍。如此看來，我河北軍隊的戰鬥力委實堪憂呀。”
王序禮歎了口氣，說道：“關鍵是我朝兵馬沒能在河北的戰事中立威，才會讓女真人小瞧了我方。”他沉思了半晌，又問趙卓說：“這些女真人，其實是些蠻夷之人，世代生活在白山黑水之間，都是以畜牧、狩獵為生，在農耕方麵，尚不如契丹人。難到他們真能威脅到我大宋？”
趙卓不置可否地說：“女真人究竟會怎麽做，誰也猜不透。兵者，凶器也。希望他們能顧及與我朝的契義誓好，不要妄起幹戈。”
兩人正說著話，周恭延進來了。他見了趙卓，先是同他寒暄了幾句，然後把他叫進自己的屋子，把門關上，同他解釋了那封急件的緣由。
原來，宋朝在收複燕雲十六州後，開始整頓河東和河北一帶的軍事防務。河東和河北，是宋朝在北方的軍事防禦體係中最重要的兩個防區。河東即現今的山西一帶，那裏關險重重，易守難攻。河北則是廣闊的平原，一馬平川，不易防守。正因為如此，宋朝在剛建立時，河北乃是其北方防禦體係的重中之重。在從遼朝的邊境到東京之間，宋朝設置了多個軍事重鎮，用來防範遼軍南下進犯。
宋朝在河北所設置的軍事重鎮，主要是四個安撫使路：高陽關路，治所在河間府（今河北河間）；定州府路，治所在中山府（今河北定州）；真定府路，治所在真定府（今河北正定）；大名府路，治所在北京大名府（今河北大名）。其中，高陽關、定州、真定三路駐軍與河東路太原府、代州等地駐軍，構成一個南北縱向的防禦體係，而大名府路的駐軍則沿著黃河東西分布，呈橫向防禦，構成了宋朝北方的第二道防線。
宋遼兩朝在簽訂了澶淵之盟後，宋朝戰略防禦的重點開始逐漸西移至西夏邊境，在河北漫長邊境線上的防衛變得十分鬆散，但在河北沿南北和東西的兩道防線上，依然駐紮有相當數量的軍隊。如今，既然燕雲地區已在宋朝的控製之下，就應該逐步裁撤、減省駐紮在這些地區的軍士，將他們編製進燕雲地區的部隊裏，以便加強那裏的防務。
為此，朝廷責成樞密院盡快整頓河東、河北的防務，對各府、州、軍中駐紮的軍隊和物資進行清點，然後按需要重新進行分配和部署。樞密院經過仔細地研究之後，給其下的十二房都下達了具體的任務和指示，要求各房盡快行動，逐一付諸實施。
在京房交給趙卓的任務，是要他盡快北上，赴河北及燕京諸地，沿路巡查各處駐軍的軍需供給情況，以便將來根據其實際的需求予以調整或補充。同時，順便押解幾車軍需物資，配發給沿途的駐軍。至於趙卓離京北上的時間嘛，當然是越快越好。
隨後，周恭延拿出了幾本趙卓此行應給各地官府的官文，以及幾張需要押解的軍需物資的清單，向趙卓詳細地交代了此行要完成的公務。這幾車軍需物資，是京城裏兵器作坊製造的一批新式的弓弩和甲胄，供前方的軍士們試用評估。樞密院會專派一隊人馬跟隨趙卓北上，沿途負責護送。隨即，周恭延又跟趙卓認真地商量了此時行動的許多細節，其中包括在各地應當停留的時間，以及萬一出現了差錯該如何應對等等。
趙卓從周恭延那兒領了差，就想趕快抽身回府。一來，自從昨夜他接到急件後，心中忐忑不安，後來一直沒能再入睡，清晨一大早又從西輔趕回京城，實在太疲倦了；二來，既是要出遠門，他得趕緊回府安排和準備。不料，此時周恭延卻從桌下摸出一副圍棋來，非要同趙卓對弈上一盤不可。
原來，趙卓的這位上司喜歡下圍棋，平時有空兒時常會拉上趙卓殺上一盤。隻是，此人的棋藝實在是不敢恭維，說他下得是屎棋也不為過分。而趙卓的棋藝卻相當了得，就算是同京城裏的高手對弈也不見得會落下風。每次在棋盤上鬥殺時，趙卓都能審時度勢，能得到便宜的地方，自然當仁不讓；得不到便宜的地方，也從不蠻幹。因此，他跟人對局時通常贏多輸少，外人送給他一個“聖手”的綽號。
如果單按棋力下，趙卓讓周恭延五子都不過分。不過，趙卓跟周恭延下棋時，常常會有意無意地放水。有時故意將棋下成均勢，甚至造個劫打來打去地顯得比較激烈。這倒不是因為他想討好上司。趙卓是個很清高的人，從不主動去迎合權貴。他自己就是皇室的一員，用不著費心思去討好別人。隻是，他平時行事較為低調謙和、務實隨性，所以才會在棋盤上有意讓一讓比自己年長的周恭延，把棋下成均勢讓他高興一番。
北宋時期，圍棋十分流行。在宮廷裏，設有專門陪皇室下棋的棋待詔。在民間，甚至還有以棋謀生的棋師。這些棋師在市肆茶館中設局，靠陪人對弈過活，稱為“棋工”。
北宋的皇帝中有不少人都喜歡下圍棋。據說，宋太宗趙光義就是個圍棋好手，時常會去擺一些死活定勢。宋人王禹偁在《筵上狂詩送待棋衣襖天使》一詩中寫道：“太宗多才複多藝，萬幾餘暇翻棋勢，對麵千裏為第一，獨飛天鵝為第二，第三海底取珠勢，三陣堂堂皆禦製。”這幾句裏詩所講的，乃是宋太宗在棋盤上巧妙的布局。
當時，宮裏有個叫賈玄的棋待詔，是個圍棋高手。可他每次同趙光義下棋都要求被讓先，而且每盤又總是輸給皇上一子。次數一多，趙光義當然明白了，有一次警告他說：我們再下一盤，要是你還是輸，就打你二十大板。結果，這一盤卻出現了一個罕見的“三劫循環”，按規則應判為和棋。趙光義哭笑不得，便又說：不妨再下一盤，如果你贏了，就賜你緋衣玉帶。可如果你輸了，那就對不起得把你扔進宮裏的荷花池！結果，這一局又是和棋。趙光義說：我讓你先還下成和棋，該算你輸了。於是，他命人把賈玄扔到荷花池裏。賈玄一看要來真的，連忙大呼說：皇上且慢，我手中還有一枚棋子沒算呢！他攤開手掌，果然手中握有一子。趙光義見了大笑，於是命人賜他緋衣玉帶。
周恭延拿出的這副棋具非常精致，棋子是用陶瓷製成的，上麵還帶有樹枝和飛鳥的印花。他把榆木的棋盤擺好，端坐下來，想同趙卓痛快地殺上一盤。
可惜，趙卓今日正急著想趕快回府，根本無心同他對弈。這盤棋的前半盤下得索然無味。中盤時，趙卓的白棋在右邊的一個局部發力，把黑棋扭斷，逼著周恭延跟他對殺。隨後，趙卓憑著精準的算路使出了一連串的手段。結果，周恭延的黑棋差了一氣而棋筋被吃，因此脆敗終結了棋局。
趙卓脫身回到府裏時，天已經快黑。他把家中的親隨們叫到一起，告訴了他們自己要北上燕京的事。從東京到燕山府，一去一回少說也得兩個月。趙卓雖然有官軍護送，還是打算從府裏再帶上幾位親隨，路上好多幾個幫手。由於文濤外出雲遊尚未歸來，趙卓於是吩咐劉雲龍和另外的幾位親隨跟自己北上。他吩咐完了，眾人便四散而去，開始分頭去收拾準備。
趙卓累壞了，便回到自己的屋裏休息。他剛坐下，就有人來敲門。他開門一看，原來是孟冬潔。
“冬潔，有事麽？”趙卓問。
“趙兄，我有幾句話想對你說。”孟冬潔站在屋外，望著趙卓說：“我……可以進來麽？”
趙卓放孟冬潔進了屋，問她有什麽事。
“趙兄，你這次北上，我想一起去，行嗎？”孟冬潔一進屋，便直接了當地問。
“你想隨我北上？”趙卓聽了，感到有點驚訝。他猶豫了半天沒有開口，心裏盤算著該如何勸阻她。出外辦差其實是件苦事，一個女孩子家跟著一群男人，畢竟多有不便。
趙卓搖了搖頭說：“這怕不好使吧。你可知道，這一路北上，必然要風餐露宿，辛苦得很。再說，我跟劉雲龍都不在，府裏也要留有幫手才是。不如你還是不去的好，免得到了外麵受罪。”
不料，孟冬潔聽了，立刻急了。她的臉漲地通紅，爭辯道：“趙兄，我可從沒求過你什麽事。這次北上去燕山府，路上要經過真定府。自從兩年多前，我跟母親離開那裏，就一直沒再回去過。我想借這次機會，回家鄉看看，順便……”她的眼圈濕潤了，小聲地嘟囔說：“順便給我的父親上墳。”
趙卓聽孟冬潔這麽說了，不好再勸阻她。他想了想說道：“也好。既是你一定要去，我不攔你。隻是，路上萬一辛苦受累了，可不要怪我。”
孟冬潔見趙卓答應了，立刻轉悲為喜說：“不會怪你的。帶上我，路上不也多了個幫手麽。”她邊說，邊露出了欣慰的笑容，接著又認真地說：“多謝趙兄了。等到了真定府，我會好好招待你的。”
趙卓聽了笑笑說：“好吧。你跟劉雲龍都是真定人。等到了那兒，一定會要你倆請客。”
“一言為定！”孟冬潔說完，轉身就走了。
第二天一早，趙卓先領人去了京城西北郊的牟駝岡。這裏有一處專門養馬的天駟監。在那兒，他們挑選了十六匹軍馬，套好了四輛馬車，先往車上裝了幾袋馬的飼料。然後，他們趕著車直奔城南的軍需庫。等到了那裏，趙卓拿出上次周恭延交給他的那份軍需物品的清單，讓庫藏官逐一按單提貨。單上所列的軍需物品，主要是些弓弩和甲胄之類器械，大都是由京城裏的兵器作坊新近設計或改進的。
當時，東京城裏設有專營軍需製造的兵器作坊。《宋史》中記載：“器甲之製：其工署則有南北作坊，有弓弩院，諸州皆有作院，皆役工徒而限其常課。南北作院歲造塗金脊鐵甲等凡三萬二千；弓弩院歲造角弝弓等凡千六百五十餘萬；諸州歲造黃樺、黑漆弓弩等凡六百二十餘萬。又南北作坊及諸州別造兵幕、甲袋、梭衫等什物，以備軍行之用。京師所造，十日一進，謂之‘旬課’。上親閱視，置五庫以貯之。嚐令試床子弩於郊外，矢及七百步，又令別造步弩以試。戎具精致犀利，近代未有。”當時，兵器雖然還是以冷兵器為主，但有的兵器作坊已經開始製造火藥。宋人宋敏求在《東京記》中，就記載了當時東京城裏製造火藥的作坊，稱為“火藥窯子作”。
前麵提到過，宋代時弓弩是戰場上使用最多的武器之一。《宋史》中記載禁軍在兵器上的配備是：“諸處禁軍近法以十分為率，二分習弓，六分習弩，餘二分習槍、牌。”可見，弓弩兵在禁軍裏占了一大半。當時，衡量一個軍士的武藝水平，能否善箭是非常重要的一項。宋人華嶽在《翠微北征錄》中講：“軍器三十有六，而弓為稱首；武藝一十有八，而弓為第一。”平時軍士訓練射箭，不光要射得準，還要射的遠。《武經總要》中記載：“凡軍中教射，先教射親，次教射遠。”這裏的“射親”，指的是射箭的準確性；而“射遠”，指的是箭射出的距離。
宋代的單人弓有黃樺弓、白樺弓和黑漆弓等，在馬上馬下均能被靈活地使用。不過，相對於弩來說，弓較難掌握。一名弓手往往需要幾年時間的訓練，才有可能變成好的射手。由於弩能用腳踏或機械先把弦張之好再瞄準，因此很容易被掌握，尤其是對那些臨時征召來的新兵們來說更是如此。
宋軍的弩種類很多，著名的有神臂弓和床子弩。神臂弓，又稱神臂弩，弩上裝有踏腳，單人就可用腳踏張弦裝箭。《宋史》中記載說：“（神臂弓）蓋弩類也。以檿為身，檀為弰，鐵為蹬子槍頭，銅為馬麵牙發，麻繩紮絲為弦。弓之身三尺有二寸，弦長二尺有五寸，箭木羽長數寸，射三百四十餘步，入木半笴。”神臂弓的箭長很短，僅數寸而已。由於神臂弓在發射時，隻需扣動扳機即可，近距離能有很好的瞄準，使用非常方便，因此成為宋軍在戰場上的主要兵器之一。
床子弩是複合弓的一種，屬於需要多人協作操作的重兵武器。床子弩是將多張弓安裝在床架上，後部裝有絞動的輪軸來張弓裝箭，張弦時需要多人絞軸，瞄準和發射也要有專人操作。床子弩所用的箭以木為杆，鐵片為翎，實際上像是一支帶翎的矛。床子弩也可以在弦上裝箭兜，每兜盛箭數十支，一旦射出便能形成箭雨。由於床子弩采用多張弓合力發箭，射出的箭可遠達幾百米，在戰場上的殺傷力極大。
宋代的胄甲，在晚唐五代裝式的基礎上稍有改進。軍士一般是頭戴兜鍪，身穿甲衣，兩袖綴有披膊，下身配有護腿。這次兵器作坊新製成了一種鎖子甲，又稱“環鎖鎧”。這中鎖子甲，采用了鐵環套扣綴合成衣狀，每個環與其周圍的四個環相套扣，形如網狀的胄甲。普通的弓箭很難射穿鎖子甲。可它也有缺點，就是無法防護如流星錘、狼牙棒之類重型武器的打擊。不過，由於鎖子甲屬於軟甲，穿戴者的行動比穿硬甲要自如靈活，對於守城的軍士來說十分有用。
趙卓等人忙活了大半天，才將要運送去北方的軍需物資領全，裝好了滿滿的四輛馬車。他們把馬車連同物資都暫時留在了軍需庫，約好了等到明日啟程時再過來取。趙卓吩咐人夜裏一定要用上好的飼料，喂飽要拉車的那些軍馬。等他做完了這些回到府裏時，未時已過。
趙卓忽然想起，原本他已同徐家兄妹約好，這兩天就要來自己的府上飲宴。計劃趕不上變化，如今他卻要外出北上辦差，這宴請的事就隻好先拖下來。趙卓趕緊打發一個仆人前去徐府，通知他們自己明日一早就要啟程北上的事，並說等他從燕山府歸來之後，一定再補上宴席雲雲。
轉眼到了第二天清晨，廚子做好了粥湯點心，讓出遠門的幾個人用過了早膳。另外，廚房裏還備好了他們路上要帶的幹糧，主要是一些臘肉和蒸餅等。
宋代時，臘肉的作法是將牛、羊或鹿肉破成片，洗去血水，用“木棒輕打，以令堅實”，再用鹽和椒末浸泡入味，晾幹後切成長條即可，同今天牛肉幹的製法非常類似。臘肉既可直接食用，也可切成粒狀的肉幹煮湯，十分營養可口。
早膳後，趙卓等人各自回房披掛整齊後，一同來到府門外上馬。趙卓帶了劉雲龍、孟冬潔和另外四名家丁，大家全都是一身戎裝的打扮。
先看趙卓，身著金甲，外罩一領絳藍袍，腰上懸著腰刀，跨下追風寶馬，馬上掛著掩月刀，看上去堂堂正正、風度非凡。
又看劉雲龍，身披鐵甲，外著一領青袍，手提一根熟鐵棒，背上一張硬弓，坐下一匹棗色馬，顯得威風凜凜、氣勢逼人。
再看孟冬潔，外穿一身戎裝，混在四名家丁當中，還真難被分辨出是一位女子。外人隻有在細看之下，才能發現那一種粉麵桃花、雙眸如水的嬌美，當真是與眾不同。常言說：巾幗不讓須眉。女人一旦穿上戎裝，便會顯出一種別樣的英氣，變得愈加動人。
隻可惜文濤，至今尚未雲遊歸來，無法同去。趙卓在心裏暗自念道：不想文濤真的錯過了！正當用人之時，卻不知他現在身在何處？
幾個人離開了趙府，徑奔城南的軍需庫。那兒早有一隊人馬正在等候。領頭的軍官名叫薛鵬，乃是京城禁軍的一位將校。他奉命帶著二十名軍士，跟隨趙卓一起北上燕山府。薛鵬處事十分隨和，之前同趙卓曾有過一麵之交，彼此算是認識。
兩人見麵後先是寒暄了一番，然後取了裝著軍需物資的四輛馬車，沿著汴河一起朝城西的西水門而去。
這一行人馬剛出了西水門，還沒有走上官道，遠遠地就見路邊的一處長亭外，正有幾人站立等候。古時候，在交通要道上，每隔十裏都修建有長亭，供人休息或是送別友人，稱為“十裏長亭”。
等趙卓走近了一看，立刻認出了站在前麵的三個人：原來正是徐佳和、徐玉婉和鍾韻兒。另外還有兩位仆人，攜帶著酒菜侍立在一旁。
趙卓見了連忙下馬，拱手答謝道：“賢弟、賢妹！實在是多禮了。怎好勞大駕前來送行。趙某愧不敢當。”
徐佳和一邊回禮，一邊說道：“哪裏話。趙兄為國家北上燕山府，一路上千辛萬苦。我等隻是備了幾杯薄酒送行，何足掛齒。”
幾個人走進長亭裏入坐，仆人們在石桌上擺好了帶來的酒菜。徐玉婉和鍾韻兒給幾個人斟好了酒，大家一起舉杯，三杯兩盞淡酒，作別於這汴水之濱，長亭之上。
風吹汴水，秋韻深沉。這幾個男女之間，各懷心思，互道珍重：今日一別，天高路遠，秋波望斷。何時才能再相見？
徐玉婉身上穿著那件新裁的錦衣，心中夾雜著淡淡的感傷。好不容易才盼到要去趙府赴宴，卻又因為這次出行而不知要拖到哪天？一聲長長的“唉”字，悄然落入她的心底，化成了一絲無言的惆悵。
鍾韻兒也穿著新裁的錦衣。在這一隊人中，她卻沒能見到想見的人。那個文濤，為何不跟趙卓一起去燕山？他人還在趙府嗎？抑或是去了別處？鍾韻兒胡亂地猜疑著，心中也覺得悵惘若失。
徐佳和又見到了孟冬潔，一直在偷眼打量著她。一身戎裝的她所顯示出來的那一種英姿颯爽，讓他從心裏感到驚豔。徐佳和恨不得能牽住孟冬潔的手，跟她好好地訴一回衷腸。隻可惜人多眼雜，兩人連一句悄悄話都說不上。好在徐佳和早有準備。他趁人不注意，偷偷地取出了一個青布包，從石桌的下麵塞進了坐在身邊的孟冬潔的手中。
如今正是深秋時節，汴河中水流湍急。一眼望去，碧波千裏，宛如一條綢帶向遠方伸展。秋風吹來，汴河上泛起了一道道的波浪。風卷浪湧，激起了無數翻騰的水花。那白色的水花，發出一陣陣清越的聲響，同蕭蕭的秋風應和著，似離人幽語，如泣如訴。汴河的這個景致，乃是東京八景之一，喚作“汴水秋聲”。
此時，在這處長亭的另一邊，正有幾人要登船沿汴河下江南。在送別他們的人群中，有一個歌伎忽然咿咿呀呀地開唱了。她所唱的曲子，用的填詞正是宋人柳永的那首《雨霖鈴》。其詞曰：
寒蟬淒切，對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處、蘭舟催發。執手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去，千裏煙波，暮靄沉沉楚天闊。
多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節！今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風殘月。此去經年，應是良辰好景虛設。便縱有千種風情，更與何人說。
眾人聽了，都一時感傷無語。大家飲完了酒，才依依惜別。隨後，趙卓等人上了官道，徑自朝北方而去。
回頭再來說文濤，他究竟又在何處呢？
原來，那日文濤出了京城後，向西雲遊，直奔嵩山的少林寺而去。
文濤騎在馬上，走得不緊不慢。一路上，他在腦子裏思考的，盡是些如何精進武功的事。其實，在過去的一年中，他的心中一直相當煩惱。這是因為，他隱隱地感到，自己的功夫象是達到了一個極點，再也難以突破了。就好象是有一道無形的牆擋在他的前麵，雖然看不見，卻無法透牆而過。
比如，自己使的那招“漫天飛雪”，刀法雖然既“快”又“準”，可似乎還是缺了點什麽。文濤琢磨了好久，覺得缺的是不夠“毒”。常言說：無毒不丈夫。毒就是“狠”。
文濤認為自己的刀法，雖然有快有準，可如果同一個頂尖的高手對陣，倘若對手小心地提防，還是能躲過自己的殺招。要想擁有必殺技，光是“快”和“準”還不夠，必須還得“狠”。
如何才能做到狠呢？文濤為此糾結了很久。他曾經反複地琢磨和思考，嚐試了在刀法上了許多變化。可是，那些新變化出來的刀法，卻隻是“暴”，而不是他想要的“狠”。
文濤一邊走，一邊思考著，不幾日就來到了嵩山。他先去尋訪了嵩山下的少林寺，想得到寺裏傳功長老的指點。不料，傳功長老那幾日卻並不在寺裏。
在失望之餘，文濤離開少林寺想去爬嵩山的峻極峰。不料，在嵩山的山腳下，他卻恰好看到了嵩陽書院。
嵩山下的嵩陽書院，與應天書院、嶽麓書院和白鹿洞書院同為北宋時期的四大書院。古代的書院其實是高等學府，相當於現今的大學。當時，嵩陽書院屬從西輔轄製，距離趙卓圍獵的地點並不太遠。
按說文濤一個習武之人，跟書院沒有太大的關係。可那天他正巧閑著沒事，便信步走進了嵩陽書院。
嵩陽書院，始建於北魏太和八年（484年），原是一處佛教的活動場所；五代後周時（951 - 960年）更名為太乙書院；景祐二年（公元1035年）又更名為嵩陽書院。嵩陽書院古樸雅致，兩側峰巒環拱，對麵流水潺潺。書院由五進院落組成，內有殿堂和廊房共幾百餘間。院內古柏參天，還有幾株被漢武帝劉徹分封為“將軍柏”的古樹，非常清雅靜謐。
宋朝自建立以來，天下承平日久，因此文風盛起。儒生學者們在經曆了五代的動亂後，都樂意找個清靜的地方聚眾講學。嵩陽書院恰好滿足了他們這樣的需求，也因此成為了宋代理學的發源地之一。
宋代理學，繼承了先秦儒家孔孟之學的思想，並深受佛、道兩家的影響，形成了較為完備的理論體係。理學所探討的問題，主要包括宇宙的本原、萬物的生成、以及人性和倫理等。理學認為宇宙萬物都是由“理”和“氣”構成的，教導人們注重德操，通過在道德上的自覺自省來建樹理想的人格。
《宋史》將宋代理學的創立，歸功於周敦頤、程顥、程頤、張載和邵雍，合稱“北宋五子”。周敦頤是宋代理學的始祖，其《太極圖說》和《通書》成為理學論的經典文獻。邵雍是河洛、象數之學的創始人，其《皇極經世書》通過運用易理和易教的方法，去推究宇宙的本原和自然的演化。張載發展了氣一元論的理學思想。他所倡導的“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”理念，對後世的有識之士們產生了深遠的影響。程顥和程頤兄弟兩人也是北宋理學的奠基者，他們的學說後來被南宋的理學家朱熹繼承和發展，世稱“程朱學派”。程顥和程頤早年都曾在東京做官，後來遷居到西京河南府（今河南省洛陽市），並在嵩陽書院裏講學多年。因此，嵩陽書院裏的許多生徒，都是“二程”的師傳弟子。
文濤本想在書院裏隨便轉轉，不想卻陰差陽錯地走入了其中的一間講學堂。
那天，先生在學堂上所講授的，乃是孔子的弟子曾參在《禮記·大學》中的一段話：“物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。”
這一段話，總結起來就是要人們做到“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”。後人們對這段話裏“誠意”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國”、“平天下”等的含義，早已都有公論，可對“格物”、“致知”這兩個詞的含義，卻始終爭論不休。
程頤認為：“格猶窮也，物猶理也，猶曰窮其理而已也。窮理然後足以致知，不窮則不能致也。”也就是說，人們隻有通過深刻地觀察和探究世間的萬物，才能夠明白其中之“理”。
那日，文濤坐在學堂的後麵，認真地聆聽著先生的講解。雖然他粗通文墨，但“格物致知”之說，還是頭一次聽說。文濤囫圇吞棗地聽了一個下午，還是不知甚解。等到學堂結束時，他隻牢牢記住了“格物致知”這四個字。
當晚，文濤在峻極峰下的一家民宅投宿。民宅的院子離山邊不遠，晚間非常安靜。不料半夜裏，院裏的一眼水井邊，有一隻蟾蛙不停地鼓叫，吵得文濤無法入睡。於是，他幹脆披衣起床，索性到院子裏舞了一回刀。
此時，天上的一輪殘月當空。在萬籟寂靜的氛圍裏，那隻蟾蛙的鼓叫聲不絕於耳，讓文濤聽著非常心煩。他再也忍不住了，便想走過去把蟾蛙趕走。他剛來到井邊，忽見正有個東西順著井沿向上爬。他定睛一看，原來是一條白蛇。
隻見那條蛇慢騰騰地爬上井台，伏在那裏一動也不動。那隻蟾蛙回過頭看了看那條蛇，見它靜止不動，於是隻是稍微向前爬了兩步，便又蹲在那裏繼續鼓叫。
那條白蛇仍然趴在那兒沒有動靜，足有一刻鍾之久，如同睡熟了一般。可是，當文濤仔細觀察時，卻見那條白蛇正在悄悄地收縮起上身，頭部向後弓起。蟾蛙顯然忽略了白蛇的存在，等它轉身想換個位置時，那條白蛇猛地縱身一撲，如同一道閃電，咬住了蟾蛙的頭頸。隨後，白蛇將蟾蛙纏住，慢慢地把它吞進了肚子裏。
文濤在一旁看得真切，不由地喝采道：“好撲！”他這一叫，就如同是受到了高人的點悟，頓時便解開了連日來冥思苦想的難題。
文濤突然醒悟到：他費盡心思所渴求的“毒”招，乃是閃電般一“撲”。原來，“撲”在刀法上並不常用，所以之前文濤一直沒能領悟到。他立刻反複地演練這一手“撲”，把它同“漫天飛雪”的招式合在一起變為一式，一直練到了拂曉天亮後才罷手。
對自己新創的這手“撲”的刀法，文濤十分滿意。他心想：這“格物致知”之說，果然巧妙。格是推究，致是達到。隻有細心地觀察和推究事物的來龍去脈，從中得到感悟，才能明其“理”，進而創新出高超的刀法。這便是文濤對“格物致知”之說的理解。
宋人文濤無論如何也想不到，到了七百年多後的十八世紀末，當西方的物理學剛傳入中國時，物理學（Physics）一詞最初就被翻譯成“格物學”或“格致學”，取的正是“格物致知”裏“致知在格物，格物而後知至”的含義。這裏不便攤開去講，否則話題就扯遠了。
