北京 當然，更令人起敬的是，陳誌新在《社會科學概論》課程有關章節講授中，亮出了對西方偽史的鮮明的觀點，這種良知和勇氣令人更為起敬。
陳誌新教授指出，西方憑借其近現代社會的發達和學術霸權，發明了自己的輝煌曆史。中國學術界普遍認同的觀點是，並不存在古希臘、古羅馬等傳統西方文明所宣揚的輝煌曆史，這些所謂的曆史其實是西方人精心偽造的“偽史”。
陳誌新強調，西方真正的文明應該從文藝複興時期開始算起，而那個時期的許多西方著名人物都深受中國悠久輝煌曆史的影響。
這是繼續金燦榮教授在媒體訪談中，對亞裏士多德是否真的存在提出了質疑，又一次對西方偽史的揭批。
西方偽史論指的是對西方傳統曆史記錄持懷疑態度的學術觀點，認為西方曆史中存在著大量的虛構與誇大成分。這些觀點集中認為，西方尤其是古希臘、古羅馬等文明的曆史記錄，並不足以證明它們的存在或者它們的成就。很多被認為是西方文明貢獻的曆史事件和成就，實際上是後來偽造或者誇大的結果。
在這之前，曾任中國社科院研究員何新出版了《希臘偽史考》《希臘偽史續考》，打響了西方偽史論的第一槍。此外，“生民無疆”《包裝出來的西方文明》（2012年）、董並生《虛構的古希臘文明： 歐洲“古典曆史”辨偽》（2015年），以及諸玄識《虛構的西方文明史：古今西方“複製中國”考論》（2017年）等著作相繼問世，產生了較大影響。
對於西方偽史，牛頓、培根曾對希臘偽曆史嗤之以鼻。近代，英國博物學家、發明家羅伯特·胡克等人對西方偽史研究深入，認為西方國家通過大眾傳播和暗中操作，有關埃及、希臘和迦勒底（巴比倫）的虛構故事被建造起來，進而轉變為真理。這些“虛構故事”囊括了世界古代曆史的主要部分，框定了今天世界史的主體結構。
如今，隨著考古深入、科技進步、文化交流、信息溝通，越來越多的中外學者，西方偽史成為一個研究世界史不得不麵對的現實問題。西方對中華文明史研究的標準和要求苛刻，甚至雙重標準要求，但中國自我加壓，用最嚴標準進行實證研究中華文明史的同時，用此標準研究西方曆史，卻往往比較“捉襟見肘”。.
中外一些學者對西方曆史的研究實際上已經在不斷接近曆史真相，但中國官方似乎采取了一種保守和謹慎的姿態，依然維持現狀，不去刺破西方偽史。也就是明知他們有很大成分在吹牛，但偏偏不去揭穿。這是為什麽呢？
第一，時機不成熟，先給西方留個麵子。如果像經濟領域一樣加速追趕，文化上再超越，基本就是中國對西方國家物質文明和精神文明“雙拳出擊”。在目前的世界格局和中國發展階段，綜合衡量，還是不宜過度刺激。
從個別領域做一些個別探討交流，點到為止可以。一旦官方出擊，給出顛覆性的結論，由於西方在現代國際社會中的強勢地位，必然會遭到西方學術界和媒體的強烈反對。當然，最為關鍵的是，國內有些長期接受西方文明教化的人受不了，是要起來造反的。
想想看，一輩子都是研究學習某些偽史，並把它們奉為寶貝，靠此吃飯和訓世，結果得知是無中生有，甚至一些還是從中國而去，加工後又返回來的半生品。麵對這樣的結果，一般人是受不了的。
所以，目前我們的文教體係、學校、教材等，關於西方曆史這塊確實比較“慫”，就是這個道理。這個是可以理解的。
第二，如何具體揭批，還沒有顧上進行。中華文明曆史悠久，文化豐富，這使得我們在麵對曆史時更加注重整體性和連續性。我們不願意輕易地否定或顛覆自己，特別是顛覆別人的曆史，而是希望通過科學的方法，逐步揭示曆史的真相。
對西方偽史，如果中國真要揭批，就要係統性、整體性、實錘敲死，隻有這樣才能讓內外服氣，給世界曆史真正的尊重。
目前看來，西方偽史論的派別繁多，包括對某個具體國家或者地區曆史的懷疑，以及對整個西方文明曆史的懷疑。這些派別之間的觀點差異很大，有的認為西方文明的曆史完全是虛構的，有的則認為隻有部分曆史是虛構的，而有的則嚐試從不同角度解釋西方曆史中的疑點。
對西方偽史的係統化揭批，這是一項複雜而艱巨的任務。它不僅需要大量的考古發掘、文獻研究和學術論證，還需要跨越語言、文化和意識形態的障礙，與國際學術界進行廣泛的交流和合作。
官方主導進行揭批，這已不僅僅是一個文化交流和學術研究，這是對西方文明的重新鉤校和修訂，給出顛覆結論，將無異於發動一場全球範圍的文化戰爭，這是要革對方 “精神之命”的大工程。中國人向來以和為貴，從內心出發，也沒有興趣去刺破西方在過去三百年定義世界時集體吹大的牛。
所以，揭批西方偽史，我們真的沒有線路圖和時間表。
第三，認真做好自己的事，時間會證明一切。揭批西方偽史一方麵需要直麵西方曆史中的重大偽跡和明顯問題。還有一條道，就是認真發掘和研究中華文明史。
中華文明探源工程等重大工程的研究成果不斷實證了我國百萬年的人類史、一萬年的文化史、五千多年的文明史。當然，這還是中國相當保守的公開表述。
比如，在文字方麵，所謂距今5000至6000年，有600多個傳世字符的楔形文字，這是世界最早的文字。我們也不說有問題。我們紮紮實實研究好自己的文字即可。
碳14測定，距今8000年左右的河南舞陽賈湖遺址，出土的龜甲等器物上契刻的符號，可以確認的契刻符號有17例，字形具有多筆組成的結構，如近似甲骨文的“目”“曰”字等。
距今7000多年安徽蚌埠雙墩遺址，出土的630多個刻劃符號，豐富多彩。雙墩刻符分為表意、戳記、計數三大類。這是比殷商甲骨文還早近3000年的古文字。
我們堅信，隨著時間的推移和研究的深入，中華文明的真實麵貌將會更加清晰完整。我們不需要急於一時，更不需要在當下通過刺破所謂的“西方偽史”來證明自己文明更久。相反，需要我們持續增強經濟社會發展水平，不斷提升綜合國力。因為，國強才能在全球任何領域具有話語權，具有規則的製定權和裁定權，具有定義世界的權利。
在未來一段時期，我們還是要通過紮實的學術研究和廣泛的文化交流，實證性的做好中華文明研究的基礎工作，讓世界更好地了解和認識中華文明，讓中華文明在世界文明的舞台上發揮更大的作用，在文明的交流與互鑒中去偽存真。
當中華民族複興漸近之時，也就是西方偽史刺破之時。
解筱文：戰略學者。主評時政、商業、鐵路、文化。 微信公眾號：zgmjply（評論員解筱文）
