嚴格地說，這一篇不太適合放在“時事述評”中，但為了保持連貫性，還是也放在此處。不過，別的地方，也會放一份。
上文講到國人中的帝王、太監以及幫匪思維，其實並不僅僅存在於國人當中，但畢竟中文的看客多為國人，故而自然以國人為對象，或許還有那麽一點點可能產生那麽一絲絲效用。應該說，每個國人或多或少都有上麵三種思想的痕跡，隻是因著處境，年齡以及個人經曆的不同而比例不一樣罷了。歸結起來，又主要表現在下麵個方麵：
一，短視：因著幾乎所有的諸子百家都集中於研討怎麽活下來，怎麽活得好些這樣的焦點，而這個“活”往往又指的是肉體的存活，故而，幾乎所有人目光的極限都直到肉體生命停止的那一刻。最終目的不過是想活得久一點，活得好一點。當然也有極其短視的，為了某一刻或某一小短期的好而鋌而走險的：比如為了搶一點錢財，把對方殺掉，或劫一次色或鬥一回氣，把對方殺掉而致自己判死刑或其他徒刑的；同樣，也有沒那麽極其短視的，販毒或暗中明顯違法或過於拚命或過度享樂，而被社會或身體判死刑或其他徒刑的。也有比較注意的，不鋌而走險，也不過於玩命，能活個七八十歲就死的。可死了以後呢？你的生命會怎麽樣，又有多少人想過呢？我們都會覺得殺人犯短視，或犯法或破產或販毒等賠掉生命的沒有長遠目光，但你如果隻顧你肉體的享受而致靈魂不停地墮落，最後歸宿在地獄裏，是不是也是短視或沒有長遠目光呢？就算我站在某些你的立場上，就隻以你身體的這個物質為目標，你也得明白，你這個能活動在土上的物質身體也不過幾十年，而那個不能動的或埋在地下的身體，又何止百年？就算你是個百分百的唯物主義者，你總應該明白能量不滅吧？那請問驅使你動來動去的能量，那讓你喜怒哀樂的“能量”去哪了呢？說白了，你一生的努力，不正是為了那個能讓你喜怒哀樂的“能量”嗎？到最後，你隻管那個能為“能量”服務的身體工具，而卻壓根不管你一生為之而努力的根本，是不是也是一種短視呢？
其實，相當多的中國人包括那些所謂的馬克思主義者，內心都裝作“靈魂”的。若不如此，釋永信被抓就不會那麽轟動了；中國政府也不會那麽大費周章卻樹立什麽喇嘛了。再說，又有幾個人不知道江澤民信佛，習近平有佛堂，就算這些是信謠傳謠。那習仲勳那麽大個墓場，不實實在在地擺在那裏嗎？按理說，你在不在乎你的靈魂去哪，與我半毛錢關係都沒有，但有一種愛，一種以前我從沒體驗過的加上我以前有體驗的還在體內滋長的愛，驅使我語重心長，眼含淚水地勸告你，不是鄙視，也不是貪圖什麽名聲或回報，隻是不忍，更是不願...
二 狂妄：大家應該知道，“哪吒”電影裏，流傳最廣的恐怕就是那句“我命由我不由天！”。其實，有幾個人心裏不明白自己的命由不了自己呢？那為什麽還會流傳得如此之廣呢？因為它恰恰滿足了人們的狂妄心理。其實，命不由你，大家都心知肚明的。首先生不由你，死也不由你，還談什麽你命由你呢？誰不知道麵對生死，別的什麽都是擦傷嗎？其次，就算不考慮生死，隻看個人奮鬥，那個楊蘭蘭隨便一開就一700萬的車，由你，你能想買就買嗎？再次，進什麽公司，提不提拔，是由你自己決定的嗎？當然，自己的選擇，自己的努力，自己的心思意念和行為同樣非常重要，也就是<<聖經>>裏說的，你播種什麽，就收獲什麽。但因著自身的狂妄誇大個人的作用，就算從唯物論的角度，同樣是錯誤的，因為唯物論認為人們可以認識規律，卻不能改變規律。你生命的運行法則難道不應該是一種規律嗎？當然，不能改變如果理解成一點都不能變，那同樣也不對。
三，偶像化----要麽仰視，要麽俯視，卻不敢亦不願平視：中國人很怪，別人打自己時，如果沒被打趴，那對方一定是十惡不赦的壞蛋；可一旦被打趴，轉眼間那人便成了自己心目中早已認定的英雄，同時自己也從被征服者變成新主子“領導”下的“主人”,以征服者的功勞裝自己的門麵，同時為主子征服新的土地而嘔心瀝血，全然忘了幾分鍾前征服著給自己的同胞造就的種種災難。試問，歌頌“嬴政”或“白起”的人會有多少？而他們殺的，難道沒有你的祖先嗎？以“元”朝土地遼闊，而沾沾自喜的人，有多少？難道你的祖先沒有因為這樣的土地擴展而深受其害嗎？清朝呢，十屠的時候，哭天喊地！屠戮新疆的時候，卻又拍手稱快，還積極參與。好在，抗日戰爭是在美蘇的幫助下打贏了，如果輸了呢？是否也為“日本大東亞”共和國，擴充土地而助紂為虐呢？什麽公義不公義，什麽真理不真理，在某些人的靈魂裏麵是全然沒有標準的。而這個標準，隻取決於我們倆的地位，你比我高，那你的就是真理；我比你高，那我就是真理。既然你是真理，那我等以及更低的人群怎麽忍受都是活該。但若我比你高，我便是真理，那我怎麽虐你，同樣也正常。
這裏麵主要列出通常情況下的那三種思維方式，並沒有將職業放在其中。在職業的作用下，會得到不同程度的放大。鑒於篇幅，停筆於此。
