走資派鄧小平篡權上台後複活誰

走資派鄧小平篡權上台後複活誰

 

 

走資派鄧小平篡權上台後首先複活了文革中批他的在中央的資產階級司令部，隨後即複活他的那些黑白道先富自私自利的“理論“。新中國前後三十年在上層建築上發生的巨大變化。上層建築是經濟基礎的反映，有什麽樣的經濟基礎，就會產生什麽樣的上層建築，這是一條馬列毛主義的基本規律；同樣，有什麽樣的上層建築，也會產生什麽樣的經濟基礎，這就是上層建築的反作用，在承認上層建築是經濟基礎反映的同時，又承認上層建築的反作用，如“修正主義上台，就是資產階級上台”。走資派鄧小平一類騙子如上台，複辟資本主義很容易。反之，堅持馬列毛主義的原理就一定會搞社會主義，就是這個道理，這又是一條馬列毛主義特別是毛澤東主義的基本規律。

在走資派鄧小平特色政府改革開放後土地私有製的基礎上，全中國農村的封建文化完全複興。封建迷信在農村已經泛濫成災。舊社會所有的神鬼廟寺，全部修飾一新。還加上了現代化的建築技術，信男信女成群結隊，燒香拜佛，求神保佑一生平安，發財致富，到處香火旺盛。有些地方竟出現了有錢蓋新廟、無錢辦學校的怪現象。除了敬神，就是恢複塋地，有些有錢有勢的人，占用大片土地，花上百萬元，建造豪華墳墓。再就是過年貼對聯，內容庸俗，都是如何發財、聚寶吉慶祥和、心想事成，福如東海，壽比南山之類。這些現象，充分說明人們的思想境界已恢複到國民黨時代的水平。唯心論、宿命論、輪回學說又成了多數眾生的信條，許多共產黨員也成了封建文化的信徒。

在走資派鄧小平特色政府改革開放後的市場經濟的利益導向作用，迫使每一個人去為自己奮鬥。把個人和小集團的利益放在第一位。追逐個人利益最大化，為了自己“富起來”。運用非法的與“合法”的各種手段參與競爭，甚至掠奪。人們的私欲極度膨脹。從追逐個人利益和小團體利益出發，向損人利己、損公肥私、見利忘義、非法牟利猛進，追逐金錢、美女、升官發財已成為許多人的世界觀。目前，拜金主義、極端個人主義、享樂主義已成為社會的公害。成為一切違法犯罪的主要根源。“商品“以它不可阻擋的威力改造著每個人，己將自己作為商品。中國青年一代在呼吸著商品經濟的空氣長大。這些思想意識是新老私有製經濟基礎和西方所謂自由民主思想的混合產物。它對人們的世界觀起著極大的塑造作用。這種資產階級的世界觀在各個領域都在與馬列毛主義、無產階級的世界觀對抗著、鬥爭著。人人為己，全國又成了一盤散沙，又回到了抗日前的極度自私狀況。

在走資派鄧小平特色政府改革開放後產生的道德危機。資產階級的性自由、性解放，台風似的橫掃祖國大地。商業活動中的“公關”、“三陪小姐”、“坐台小姐”、“吃喝嫖賭”、“賣淫嫖娼”到處可見。家庭婚姻方麵的“試婚”、“第三者”、“小秘”、“形式夫妻”、“一夫多妻”等違犯婚姻法的行為也較普遍。人們把眼前的物質利益（錢、權、色）當作人生的奮鬥目標。失去了長遠理想的追求，必然陷入功利主義的泥潭不能自拔。社會主義的公德也蕩然無存。於是形成了道德危機，主要表現在“道德評價失範、價值取向紊亂，各種非道德主義泛濫、社會道德失去控製、道德教育扭曲變型等五個方麵。

在走資派鄧小平特色政府改革開放後對文化的危害。市場經濟產生了商品市場文化，它從上世紀80年代初大規模地占領了文化空間。供市場消費並為市場服務的文化，多為一次性的，它以新奇、刺激、欲望為特征，廣告、戲曲、劇本、廣播、音像製品，連同作者、歌星、體壇明星、模特等均以商品身份進入文化市場。大專學校成了培養演員、藝術家等上述各種星級、非星級特種商品的基地。成為生產上述特殊商品的“工廠”。大批傳播庸俗、低下內容的小報、雜誌、書刊湧入市場。它們吞咬著每一位健康人的心靈，汙染著祖國的大好河山。許多傳統的、思想性、藝術性俱佳的書刊、影片等作品銷售不暢。但那些刺激性強、古怪離奇、低級下流的作品卻暢通無阻。一些黃色書刊、音像、出版物屢禁不止。國產的影片觀眾稀少，而台、港、新、韓特別是美國大片多是滿座、收視率較高。究其原因，一是資產階級自由化的影響。二是有市場，這些低級、具有強烈刺激性的文化產品，有較廣泛的市場。有大錢可賺。成為“70、80、90、00”後出生的幾代青年中的許多人的主要精神食糧。雖然近幾年出版了一些較好的作品、有傳統教育意義的影視片，這是好的。但是，對錯誤、沒落的文化缺乏批判。對好的作品也缺乏宣傳引導。仍使許多年輕一代難以辨別是非，分不清什麽是香花、毒草，仍有喜歡低俗的、不喜歡高尚的文化的傾向。

走資派鄧小平又把中國推向了新型殖民地。什麽是新帝國主義？什麽是新型的殖民地？這些概念要弄清楚。為什麽在資本主義全球化的今天，發展中國家容易陷入新型殖民地的深淵，如何才能避免重走這條裝飾一新的老路？這是現實給中國人民提出的新課題，真正的中國共產黨必須研究解決這些現實的問題。

新型帝國主義和新型殖民地的由來。在資本主義被社會主義逼出來的各種福利包袱越來越重，美國經濟學家弗裏德曼鼓吹的新自由主義（市場原教旨主義），便應運而生。上世紀70年代末80年代初，英國的撒切爾夫人和美國的裏根先後上台執政，積極推行新自由主義，在蘇聯等十個社會主義國家垮塌後，資本主義全球化、新自由主義經濟一體化之風吹遍全球，這就是新帝國主義，它的掠奪目標仍然是廣大的第三世界國家和原社會主義國家。於是這些國家又變成了新型的殖民地和附屬國。“過去是夾著尾巴逃跑了，現在是夾著皮包回來了。”老帝國主義者搖身一變，變成了一手拿著資金、先進科技的橄欖枝，另一手是北約這隻鐵拳。它們滿麵笑容，暗藏殺機，以強大的軍事、經濟、政治、科技殺手，各種專家、科學家的名義，隨著其資金、技術進入發展中國家，誰乖乖聽話的、搞改革開放的，就支持你，若不按它的意誌辦的，就來個“顏色”革命、武裝叛亂（如烏克蘭、格魯吉亞那樣），仍解決不了問題，就找個借口予以公開的軍事打擊，如南斯拉夫、阿富汗、伊拉克、利比亞那樣。萬變不離其宗，其目的仍是控製、剝奪、繼續吮吸人民的鮮血，惟一變的是形式和方法，過去是武裝侵占開路，各套統治機構跟進；現在是各種跨國公司，用談判、簽約套住你的手足，各種專家殺手跟進，必要時再動用武力，把被援助國變為名義上獨立的新殖民地，這便是新型帝國主義和新型殖民地的由來。
       
新自由主義時期是資本帝國主義發展最順利、最迅猛的時期，誠如馬克思在《資本論》中講的那樣“資本是死的勞動，它像隻吸血鬼，必須吸收活的勞動，才能有生命；所吸收的血愈多，其生命也愈活躍。”新殖民主義者在全球化的幌子下，打著援助發展中國家發展經濟的旗號，可以不費一槍一彈，自由進出世界上所有國家（包括占世界人口三分之一的原社會主義陣營），隻需派幾個專家、學者到發展中國家宣傳它們的各種優勢，遊說開發某種經濟建設項目給其帶來的好處。正如珀金斯在《一個經濟殺手的自白》中說的那樣：“將這些（國家的）領導人騙到無盡債務中，使他們不得不對美國人‘效忠’，我們可以隨意利誘他們來滿足我們的政治、經濟和軍事需求。”這些發展中國家都在發展經濟，大搞經濟建設。正缺乏資金和技術，雙方一拍即合，於是，大量的資本便流向了這些經濟落後的國家，成十倍成百倍的利潤流回投資國的手中，這便是資本這隻吸血鬼，吮吸鮮血最多的時期，也是生命力最旺盛、最活躍的時期。
     
從資本主義發展的三個時期來看，斯密時期是任意侵略、原始資本積累、大發展時期；凱思斯時期是無產階級革命高潮時期，資本主義處於內外交困、奄奄一息狀態；弗裏德曼時期，則是在無產階級叛徒——修正主義分子的幫助下，搞垮了社會主義陣營使國際壟斷資產階級這群吸血鬼，可以自由吮吸第三世界和原社會主義國家人民的鮮血，所以，這隻老態癃終的吸血鬼，雖然年老多病，但經驗豐富，使用許多殺人不見血的手段，謀害原社會主義國家和第三世界國家的人民。被這隻老吸血鬼吸去無盡的鮮血。一旦剝掉修正主義和資本帝國主義的偽裝，撕破它們穿的連襠褲，就會露出它們原來是穿著一條褲子的四條腿的怪胎動物，原社會主義國家的人民和發展中國家的人民就會拔掉資本帝國主義插在自己身上的吸血管，使這隻“怪物”失去鮮血和奶水的供應，它也就離死亡不遠了。所以，這一時期是資本帝國主義最旺盛的時期，也是新殖民地人民包括原社會主義國家的人民覺醒和重新革命的時期，原社會主義國家和第三世界人民覺醒和革命勝利之日，就是新殖民主義壽終正寢之時。
     
總的來看，中國目前已處於以美帝國主義為首的國際壟斷資產階級的“壟斷網”中，它們利用我國對外全麵開放的機會，從經濟、科技、文化到軍事，對我國實行包圍、切割、壟斷、控製或半壟斷、半控製，它們將印刷無數的美元資本、高新科技、遍布到我國的機體上，利用我國的廉價勞動力、物質資源、土地及無數的優惠條件，生產出物美價廉的商品，又返銷給我國人民，他們把豐厚的利潤帶走，把美麗的GDP留下，以極其詭秘、巧妙的手段掠奪我們的財富，2013年1月8日，中國科學院發布“中國經濟健康報告”披露，“2012年我國被新帝國主義掠奪走的財富已相當於GDP的60%”，2013年我國總產值為51,.9萬億元，60%即達31.14萬億元。我國主導改革的精英把這種悲哀說成是偉大的勝利，中華民族的偉大複興，用以欺騙全國人民，我國人民在被抽取大量鮮血的情況下，仍處於朦朧的歡樂中。這難道不是極大的悲哀嗎？凡是有一點愛國心的人，在了解了真實情況後，都不會無動於衷，決不會自己打腫臉充胖子。這樣說，我們不是否定一切，改革開放確也彌補了我國許多不足之處，這是應該肯定的。但我們應該堅決否定的是：在改革開放中決不能丟掉國家的主權和獨立自主，不能丟掉市場，不能重新淪為帝國主義的新型殖民地。
     
通過上述資料可以清楚地看出：國際壟斷資本集團對我國的險惡用心一目了然，目前已控製了大豆的進口、食用油的加工，壟斷了出口和國內銷售價格，摧毀了我國的大豆生產、出口基地。正在向我國的糧食進逼，看來，它們要控製我國的糧、油、肉、蛋、奶，吃、喝、穿、住、用，要卡我國人民的脖子，把我國人民的財富吸幹榨盡，它們是一群汪洋大盜，中國人民是應該高度警惕、立即采取相應措施的時候了。中國在以“市場換技術”錯誤決策指導下，一個核心技術也沒換來，倒是丟掉了許多重要市場，已經“危及我國經濟的獨立自主，麵臨附庸化的嚴重危險，特別是在能源、基本原材料、交通等基礎產業和金融流通等關鍵行業，外資市場控製率過高，將對我國的經濟安全構成不可忽略的威脅。”
     
鄧上台後中國不僅重蹈了俄羅斯的覆轍，而且走得更遠，大批優質國有企業和民族企業被兼並，許多市場已被外資企業占領。許多中國人還不清楚，我們吃的油、肉、加工食品；洋快餐、喝的洋酒、啤酒、飲料、甚至一些大城市的飲用水；用的汽車、數碼相機、手機、攝像機、錄像機、膠卷、高級裝飾材料、化妝品、高檔皮毛服飾、西裝、鞋類等。住的洋房、別墅等等，有許多是外資企業在我國製造或進口的，他們從中賺走了豐厚的利潤，掠走了我國人民的巨額財富。許多產品是中國人民自已可以製造的，但被外資企業先擠垮、後收購，中國的企業變成了外資企業。生產的產品變成了外商的產品，仍在中國銷售，消費者不知底細，隻要合適就買，管它是哪一國的，但其中許多錢被外商賺走了，廣大消費者還蒙在鼓裏。我們落了個高速發展的“空殼”，表麵強盛的“虛名”，“泥足巨人”綽號。
     
全國各地正在把引進外資作為促進經濟發展、推進國企改製的主要途徑，而地方政府往往追求短期政績，其主導的這類合資與引進技術沒有必然關係。相反，合資後由外方控股，原有的研發隊伍和技術積累將大部分被解體、流失。優惠外資，讓利外資成常態。中國培養的人才任其外流，卻用高高薪外聘人才，留下來的人才怎麽想？
     
美前駐華大使（海軍上將）普理赫說：美國有力量與時間和中共周旋，並致力確保使中國大陸政治經濟符合美國利益的方向發展。（《參考消息》2000年4月15日）

請每一個中國人民想一想，在走資派鄧小平特色政府改革開放後這種開放無邊的政策，將會把中國引向何處？到處是外資企業，都來剝削中國人，那還不是殖民地是什麽呢？實際上，當前中國的經濟不是什麽外向化，而是殖民地化。目前中國又回到了殖民地、半殖民地時代。這是走資派鄧小平上台後的政績。

[yongbing1993]

《天價彩禮》和《無彩禮婚姻》







《天價彩禮》和《無彩禮婚姻》再次成為《熱門話題》和《輿論焦點》。為什麽會有爭論？爭論會有統一認識嗎？

為什麽會有爭論？因為不承認人類社會存在《階級和階級鬥爭》。不但是本文講到的內容，其他很多議題都是如此。

爭論會有統一認識嗎？地主資本家和新產生的中產階級就是有《天價彩禮》。而低收入家庭就是《無彩禮》，甚至無錢結婚的，還有用少些錢從販賣婦女者手中買到如《鐵鏈女》式婚姻。兩者會有統一認識嗎？在資本主義社會製度下這樣的爭論有意義嗎？

《移風易俗》，對於窮人來講就是想要的。而對於《彩禮是古已有之》的地主資本家走資派右派等權貴來講，有的是《天價彩禮》，甚至還有豪宅豪車或是公司股份等。他們不想《移風易俗》。《移風易俗》是在新中國的毛澤東時代，尤其是在《文革時期》。中國的工人階級農民階級人民子弟兵和工農知識分子們，他們那時代的結婚就是要《移風易俗》的。男女平等，《無彩禮婚姻》，組成家庭。而形成的《移風易俗》的《無彩禮婚姻》沒有爭論，就是這麽過來的。

對於《天價彩禮》認為是《中國傳統婚俗的一部分》，這是地主資本家走資派右派等權貴認為的。而《天價彩禮》對於工人階級農民階級人民子弟兵和工農知識分子們來講就是《封建糟粕》。

下麵轉載的新聞內容中大部分內容是認可的。但對於《三大件》描途是“計劃經濟“中產生的不妥。“計劃經濟“時代是指新中國毛澤東時代，當然包括《文革》時代。那個時代的婚姻不存在《三大件》。而《三大件》的產生《百度》是這麽描述的：

七十年代末的舊《三大件》：《手表、自行車、縫紉機》70年代末期開始，在改革開放的推動下，人們有了消費的欲望。要結婚就要購齊了手表、自行車、縫紉機。當時家境不錯的人家結婚時開始需要“三大件”：手表、自行車、縫紉機。另外，算上收音機，合成“三轉一響”。手表要“上海”牌，縫紉機要“蜜蜂”牌、“飛人”牌，自行車要“飛鴿”牌、“永久”牌。那才叫上檔次。

八十年代新《三大件》：《冰箱、彩電、洗衣機》

80年代，隨著港台電視劇的大量進入內地，沐浴了改革開放春雨的內地民眾也開始建設自己的幸福生活。隨著改革開放的深化，人們收入的明顯增加，自行車，縫紉機和收音機這些曾經讓一代人為擁有他們而倍感驕傲的三大件早已變得不再稀奇。在家庭建設上，開始向電氣化邁進，追求的“三大件”又變成了冰箱、彩電、洗衣機。

九十年代的大《三大件》：《空調、電腦、錄像機》
到了20世紀90年代，隨著社會主義市場經濟的建立和發展，人民生活“芝麻開花節節高”，家庭建設又向新的現代化目標邁進，大件又變成了空調、錄像機、電腦。

21世紀的特大《三大件》：《房子、車子、票子》

跨入21世紀，進入高科技發展的新時代，家庭消費也隨之向科技化和高消費邁進。三大件沒有一個公認的版本，可謂見仁見智，三大件說的最多的當數 “房子、車子、票子”了。房子、車子恐怕沒啥爭議，另外提的最多的無非是保險、子女教育、旅遊等，歸根結底，都是票子。新的三大件中，尤其是房子，更是重中之重。沒有一套像樣的婚房，結婚日期就得推一推了。

結婚三大件的轉變，直接反映出人們兜裏的錢越來越多了，消費也越來越超前。年輕人的“三大件”選擇可謂不一而足，量力而行的合理消費，注重如何讓自己的婚姻更美滿，這才是年輕人最明智、最時尚的選擇。

2019年，除了手機、電腦和平板之外，大學生的開學行囊裏又增添了“新三樣”：電子書、按摩儀、平衡車。從生活必需品到時尚消費品。

新聞：《熱點話題：“天價彩禮”是傳統婚俗嗎？》

近日，胖東來企業運用市場經濟手段“移風易俗”，以員工福利為條件倡導“無彩禮婚姻”的管理策略衝上熱搜，也讓“天價彩禮”這一周期性的熱門話題再次成為輿論的焦點。

這一習俗的支持者認為這是中國傳統婚俗的一部分，在當代也有經濟學和社會學上的意義，而反對者則直接將其痛斥為封建糟粕，兩撥意見完全相反的網友似乎在“彩禮是古已有之”這個問題上巧合地達成了一致。

然而，當下這種動輒十數萬元，給許多低收入家庭帶來沉重經濟負擔，引發無數社會問題的“天價彩禮”，真的是古代社會傳承而來的習俗嗎？

“彩禮”的本質是“禮”

“彩禮”作為婚俗確實由來已久，被稱之為“六禮”的婚約製度在西周時就已正式確立，並為曆代所沿襲。依照《儀禮·士昏》記載，“六禮”即納采，問名，納吉，納征，告期和親迎，這是從訂婚到成婚的六道程序中的儀式，其中涉及男方家庭向女方贈送財物的部分就是彩禮習俗的來源。

這一習俗來源於原始社會中，對偶婚製向一夫一妻製轉變過程中的“形式確權”。雖然對偶婚也是以“一男一女”的形式組合的，但這種組合中，因為缺乏約束雙方的現實條件，因此這種關係並不穩定，男性的經濟優勢地位逐漸確立後，經常隨意地進行婚姻關係的變動。同時，因為男性和女性在固定配偶之外，還有數量不確定的性夥伴，也導致男性既無法確定後代的世係，也無法穩定地傳承財產。

隨著社會的發展，一夫一妻製便應運而生，一夫一妻製是社會發展的必然產物，但依然需要宗教儀式來將其神聖化，並用現實的經濟條件賦予其穩定性，“六禮”的本質就是用來將一夫一妻的婚姻製度神聖化的宗教儀式，而這些宗教儀式中包含的經濟因素，就以彩禮的形式被確定下來。

這種在婚前由男方對女方進行無條件財產贈予的儀式，並不是單純的地無償轉移財產權，而是以締結婚約為目的，帶有某種保證金的性質的，附帶有解除條件的贈予。在曆史上，彩禮又經曆過多次演變，衍生出為新組建家庭提供的經濟援助，以及家庭內部財產再分配等功能，但其內核始終未變，即將婚姻關係神聖化、鄭重化的經濟保證儀式，也就是“禮”的一種。

古人非常重視這種禮儀，男女無媒不交，無帛不相見，《禮記·曲禮》指出：“男女非有行媒，不相知名。非受幣，不交不親。”這種對“締約儀式”的重視應該是對對偶婚製時期，那種隨意變動的不穩定婚姻的記憶孑遺。

因為經濟條件的限製，完成這一儀式的“道具”並不完全像禮記裏規定的那樣用“幣”和“帛”，在民間不同經濟水平的家庭，“雞”和“酒”，甚至“菜”和“豆”都會成為彩禮，因為儀式並不以真正索取一方財產為目的，所以儀式的道具主打一個因地製宜，量力而行。

“門當戶對”決定了彩禮不會成為經濟負擔

世界範圍內古代社會的女性法律地位有兩種，即帶有人屬性的商品和帶有商品屬性的人。對男性，尤其是社會地位較高的男性來說，和誰結婚不是頭等大事，和其所有者締約才是頭等大事，因為這意味著自己的權勢和財富能否保持甚至擴張。

所以古代社會正式婚姻強調對等性，朱門對朱門，竹門對竹門，這個對等性是指在各個方麵的對等。這種對等性在婚姻中表現為締約雙方對經濟條件認識的相對一致性，如果一對雞、一斛酒對男方家庭來說是相當鄭重的禮儀，那麽對女方來說也一定是這樣。這決定了彩禮並不會成為沉重的經濟負擔。

隨著市場經濟的發展，鑒於上麵提到的婦女的法律地位問題，在“門當戶對”的前提下，婦女在家庭中的地位，往往與其帶來的財產多寡有直接關係，經濟上強勢的女方會刻意多出嫁妝，以提升女兒在新家庭中的地位。而那些社會地位高但經濟狀況不佳的家庭，嫁出去的女性的境遇可能就不妙，因為她沒有帶來與之社會地位對等的財產。

同時，商人階級崛起後，用經濟手段彌補社會地位的現象也增多了，甲社會地位高，但經濟狀況差，乙社會地位低於甲，但經濟狀況好，雙方結合各取所需。而商人家庭互相結合時，就會出現爭著付出比對方更多的財物，以期在新建家庭中占據強勢地位。

值得一提的是，市場經濟的發展除了賦予“彩禮”新的衍生含義和作用外，也催生了另一種婚姻形式——買賣婚。顧名思義，買賣婚是以締結婚姻為條件，以單方麵獲取財物為目的的交易。在買賣婚中，雙方是赤裸裸的金錢交易，沒有通過儀式將婚姻神聖化的動機，因此其是否通過“彩禮”這一形式完成交易，都和“禮”沒有關係。

“天價彩禮”是現代產物

進入現代社會後，彩禮的形式在很長一段時間內沒有發生太大的變化，依然保持著“締結婚約的保證、原生家庭的財產再分配、新建家庭的經濟援助”的性質。完成“禮”的媒介或者說道具也和古代一樣，主要是對婚姻雙方來說都比較貴重的物，從計劃經濟時代的“三大件”（自行車、手表、縫紉機）到20世紀90年代的“三金”（金戒指、金項鏈、金耳環），基本反映了國家經濟發展的成果和百姓“量力而行”的習俗。

隨著傳統婚姻家庭價值觀不斷走向解體、社會流動性不斷增強和經濟發展帶來的“貨幣下鄉”效應，彩禮不僅在形式上完成了從以物為主到以貨幣為主的轉變，其根本性質也發生了轉變，彩禮的本質變成了婚姻的貨幣化補償，帶有了濃厚的將人物化和商品化的傾向，相當於“以物易物”的過程中，因為一方的貨物具有某種稀缺性，因此另一方需要進行必要的貨幣化補償，才能使交易順利進行。

這種稀缺性越是強烈，則貨幣化補償的額度就越大，天價彩禮應運而生。天價彩禮喪失了“禮”的本質，自然也和以“六禮”為基礎的傳統婚俗相去甚遠，其經濟學本質倒是更類似於前文提到的那種特殊的婚姻形式：買賣婚。

一些人認為天價彩禮是古已有之，天經地義，認為古代人娶不上老婆也要出天價彩禮，是典型的在用現代商業社會思維臆想古代農業社會。在現代市場經濟環境下，貧窮通常是相對的，人總有可以出賣的東西，即使是窮人，榨一榨或多或少總是有的。

但在古代農業社會，貧窮往往是絕對的，因為小農經濟的細碎性，窮人沒有多少可以貨幣化的東西，可壓榨的空間很小很小。以明清為例，從明朝中期開始，貨幣完成了“銀鈔易位”，白銀是主幣，銅錢退為輔幣，絕大多數農民一生也用不到幾次錠銀，相當於一個現代人一輩子也用不到幾次大額鈔票，這樣的赤貧，又怎麽可能榨得出“天價彩禮”來呢？

在明代，一個赤貧者窮極無奈又要結婚的唯一辦法不是自我壓榨出天價彩禮，而是自願賣身為奴。一旦他因為身強力壯而順利賣身，主家就很可能會配給他一個女奴，但這樣一來，他的後代就都是奴籍了。這樣的社會環境，是現代人無法想象的。

因為社會發展程度的不同和經濟條件的差異，在我國不同地區的城鄉環境中，“彩禮”以各種各樣不同的形式和內涵存在著，其中一些還保持著最古老的形態，而另一些則已經出現了“後現代”的傾向，把它們一概而論地稱之為傳統習俗，顯然是一種非常不負責任的武斷之論。

[yongbing1993]

鄧家老院子為愛國主義教育基地








《鄧家老院子》為走資派鄧小平家屬祖輩土豪惡霸大地主莊園，現在己經被走資派鄧小平的徒子徒孫們假冒偽劣成“全中國愛國主義教育基地“了。這個“愛國“是在愛地主資本家的國，愛的是走資派的國。跟中國的工人農民士兵打工人農民工有關係嗎？

走資派鄧小平的故居又名“鄧家老院子”，位於四川省廣安市廣安區協興鎮牌坊村。是中國黨和國家領導人鄧小平的祖居。走資派鄧小平活的時代都不想也不敢回老家。然死了，孝子賢孫們去跪拜了。

1997年鄧小平故居命名為全國愛國主義教育基地。2001年6月25日列為第五批全國重點文物保護單位。2006年5月25日鄧小平青少年時代活動舊址（廣安縣立高等小學堂舊址、北山小學堂）列為第六批全國重點文物保護單位，歸入第五批全國重點文物保護單位鄧小平故居。2013年3月5日蠶房院子和翰林院子列為第七批全國重點文物保護單位，歸入第五批全國重點文物保護單位鄧小平故居。

墓地庚山甲向，玄武位突起一金星主山，形如龜背，左砂千千旗頭，右手墩墩起鼓，層層青龍層層白虎，穴場兩側還有秀峰石印隨身，明堂開闊，龍虎砂層層關欄交鎖，內明堂諸多小水支流，曲折有情，緩緩流出，再匯入外明堂渭河，穴場不見外洋。隻見案起三台，案上生出筆架山、印星、印盒等山，華鎣山朝山秀美。經現場勘測，壬子癸來水，去水出乙方，合楊公風水理氣形法、玉函帝王秘術。

故居為三合院，大門正對荷塘，人們稱為“洗硯池”，作內明堂。外明堂可見一平直的案山，左右均帶砂印。再往外是層層水田，有圓形“羅盤田”，即為“暗印”。遠處的朝山有三個連體山頭，中間的山頭為官帽山，左邊的為印星山，右邊的為印盒山，堂屋門中線所對的正是中間的官帽山。鄧小平故居立甲山庚向，丁未來水，庚水聚堂，水出辛方，符合楊公風水理氣形法，為玉函秘術之帝王風水。

鄧小平祖墳風水故事詳解。（封建迷信裝神弄鬼來吹捧）

關於佛手山鄧氏先墓之來曆，民間有這樣的十分玄妙傳說。據說，江西有一位擅長風水之學的民間陰陽先生，他偶然間發現一對金兔緩緩向南方遊走。陰陽先生出於好奇，竟從江西追到四川，至佛手山下金兔頓然消失，消失之處卻綻放出兩朵金燦燦的蓮花。那陰陽先生是一路乞討追蹤金兔到四川廣安的，風餐露宿，此時已是體力不支，暈倒在地。

恰遇鄧家先人路過見此救他回家，施以飲食及衣物，熱情款待。陰陽先生好轉以後，為感謝鄧家恩典，便把佛手山金兔化蓮花的秘密告之。並一再告誡說，此地風水能庇佑家族世代發達，人丁興旺，人才輩出，但宜葬女眷。下葬之時，要遇披紅掛彩，鯉魚上樹，頭戴鐵盔三種機緣方可。於是，鄧家遵陰陽先生之囑將此地買下。辟為墓地，造好墓石，作為鄧家女眷過世後的安葬之所。

1926年，鄧小平的祖母戴氏仙逝，說也奇怪，戴氏殯葬之際，山下恰有一家嫁女披紅掛彩，敲鑼打鼓從山腰經過；又時值渭河漲水，一漁翁打魚至此，把一條活蹦亂跳的鯉魚掛在一棵柏樹上供途人駐足看熱鬧；又有一農人趕協興歸來，頭頂一口鐵鍋從此經過，這三種情景正好印證了陰陽先生的說法。同年，鄧小平的生母淡氏過世，也安葬於此。

從四川省地形圖上不難看出，昆侖山進入四川後分為了岷山、邛崍山、大雪山、沙魯裏山等四支山脈。廣安的山脈是由岷山山脈發源而來，到渠江與華鎣山回頭望主而止，所以山脈氣勢有力。

小平同誌的故居與其奶奶和母親淡氏所葬墳墓是同一條山脈，都叫做“佛手山”山脈。從故居行三公裏到佛手山山頂，山勢突然頓起又直落下，從山頂直落（斷岩）約有三十米左右，中間突然生出一脈，脈前趨緩，再生起一案，近在眼前，案前再直落而下，脈直去到山腳田邊。

第一叢青龍砂與白虎砂在脈前相抱形成內明堂，脈的左邊水與右邊水向前在脈前匯合流出；第二叢青龍砂與白虎砂在內明堂外相抱形成中明堂，內明堂水流進中明堂水後放緩而堂局更開闊；

第二叢青龍白虎砂環抱後便是渭水河從右手方而來，在穴前倒左直去，形成一案，在穴中不見河水彎曲。在渭水河外的明堂正對的方向便是層層水田相朝而來，遠處便是綿延的案山，案上生出筆架山、印星、印盒等山，在山的背後才是華鎣山山脈，向山就是華鎣山了，要天氣相當晴好方可看見，從穴場到華鎣山直線距離至少三十公裏以上。

鄧小平祖母戴氏、伯祖母李氏、生母淡氏鄧家先孺四連珠墓。其中沒有刻銘文的一珠屬於空墳，沒有葬人。祖墳庚酉來龍，墳墓為庚山甲向。
在墓地左邊約一米處有一塊小石頭，用手敲將發出空響聲；在墳地右邊僅距離約一米三處，是一塊高大的巨石特別引人注目，陡峭如削，這就是人們說的印盒石。石頂上有一小水氹形似印盒，長年蓄水不竭，傳說，夏天水幹則就會下雨，當地鄉民常去洗手，說是能帶來好運。

石頭高過墳墓，石頭上方有一小水池，池中水常年都不幹涸，石頭邊有一株黃桷樹，樹與石長在一起。樹主本像鑲在石頭裏一樣。據當地老百姓講，此株樹在小平同誌未出來工作以前已經枯萎了。

但小平同誌出來主持工作後，從1978年起至今，這株樹逐漸生長得枝葉繁茂了；墳墓前方約有二十平方米的平地，然後地勢向下，直下兩米左右，有一平台，前後寬約有近三十米，離墳墓中線右邊五米處又有一塊大石頭，左邊離中線三十米遠處有一塊大石頭，中線前麵便是案山高起，與墳墓水平位置高低不相上下，案山長有約五十米，從墓地處看出去，由於近案檔住，所以不見第一、二叢青龍白虎砂和渭水河，隻看見層層水田來朝和遠處的案山。

青龍白虎砂隻能在佛手山頂才能清析地看見。看似平淡無奇，實際另藏玄機！正如鄧小平長相平淡無奇，實際胸懷大誌！地形山貌恰似人相和人生軌跡！山水的情態，與人的情態是何等的相近，山形狀態和走勢起落，與人的命運起伏狀態又是何等的相似！

在佛手山頂上有一天池，為真龍脈息處，墓地右邊石頭上的小水池也是脈氣止的象征，這其實也是風水中常說真龍“遇水而止”一種形式，也就是地脈的真氣所在。所以，此處穴地為真龍真穴之地，從佛手山走勢看，此穴是順騎龍，葬法為“粘穴”。經過筆者（曲煒）仔細勘測，佛手山實際更像一個千年龜山，而鄧氏祖墳落在龜山腹部正中處。此龜形山近看是看不出端詳，需要在另一山頭觀看，其形象立顯！

墓地周圍布滿了相！

鄧小平墳墓紀念館。

紀念園區內樹的鄧小平的雕像。

中共中央為紀念鄧小平百年誕辰，批準興建“鄧小平故居陳列館”。陳列館占地10畝，建築麵積3,800平方米。該館建築元素結合川東民居風格和現代建築風格。陳列館外觀樸素，體現鄧小平不張揚的性格。右側設計有三個斜坡屋麵三宕三疊、錯落有致，寓意鄧小平“三落三起”的革命曆程。中間一片高牆直聳雲天，寓意鄧小平的豐功偉績在人類曆史上樹起了不朽的豐碑，同時昭示中國人民旗幟鮮明，把中國特色社會主義現代化建設事業進行到底。整個建築設計從斜坡到豐碑，又從豐碑到斜坡，寓意鄧小平從平凡走向偉大，又從偉大回歸平凡的含意。在建築選材上，陳列館選用了花崗岩和柚木，寓意鄧小平剛柔相濟的性格。

2004年8月13日正式落成開館，中共中央總書記、國家主席胡錦濤前往參觀並發表演說。江澤民則為陳列館題寫館名。2008年5月鄧小平故居陳列館被國家文物局評為首批國家一級博物館。

鄧小平故居陳列館由一個序廳、三個陳列展廳、一個珍藏廳、一個電影放映廳及相關附屬設施組成。陳列布展引入了國際博物館先進展示理念，以《我是中國人民的兒子》為主題，展出珍貴文物170件、圖片408幅、文獻資料200餘件、複製場景4個、製作多媒體620萬字，結合聲、光、電等高科技手段，再現鄧小平的一生。2005年5月17日該展覽榮獲第六屆全國博物館係統十大精品陳列展覽特別獎。

鄧小平墳墓占地10畝。

鄧小平墳墓建築麵積3,800平方米。

鄧小平墳墓建築選用了花崗岩和柚木。

如此大規模地修建領導人的墳墓是從誰掌權時開始的？

老百姓尤其是農民一寸地都不準安放。用個小盒子集中在一間破屋內集體堆放。而鄧占用十畝地。

知道貓狗動物和人的區別嗎？前者隻會叫，沒思考。而人有思維，會分辨出是人是狗來。那些反共產黨反毛澤東，吹捧走賢派鄧小平的不就是地主惡霸資本家右派狗腿子。

[yongbing1993]

鄧小平自我焚屍揚灰是曆史必然







鄧小平生前就決定, 他不進八寶山, 在火化後將骨灰撒進大海. 這也就是赫魯曉夫的名言: "焚屍揚灰"。鄧是屬於自我"焚屍揚灰"。 他的做法並非是大公無私 光明磊落。恰恰是極度的畏懼心理。 他恐懼將來遭到清算， 他恐懼自己的魂魄不得安寧， 骨灰撒向大海就沒有了清算的目標。 鄧小平自我焚屍揚灰是曆史的必然， 他有自知之明的。 因為他的行為， 自絕於人民，自絕於中國共產黨 ， 被永遠的釘在曆史的恥辱柱上。鄧小平自我焚屍揚灰是曆史必然。然而走資派的徒子徒孫們以及封建迷信妖魔鬼怪牛鬼蛇神們卻當“牌位“跪拜吹捧了。

走資派特色政府對鄧小平舊居（將軍樓）和“小平小道”的保護十分重視，省、市、縣三級政府多次撥款對舊址進行保護維修並進行複原陳列。2000年10月，鄧小平在新建縣參加勞動的車間，以及坐落在南昌陸軍學院內的鄧小平舊居被列為省級文物保護單位。

鄧小平江西舊居位於為現南昌陸軍學院院內的一處二層獨家樓院，是鄧小平1969年10月到1973年2月，在《文革》後而走資派鄧小平篡權後說的“十年動亂”中，在江西省新建縣拖拉機修配廠接受勞動改造，生活的地方。

鄧小平的舊居為現南昌陸軍學院(原福州軍區南昌步兵學校)院內的一處二層獨家樓院，原為該校校長居住。一九九一年，南昌陸軍學院恢複其原貌，開始對外接待參觀，親切稱其為“小平樓”。

時值“文革”高潮，鄧小平被打成“黨內第二大走資本主義道路當權派”，受到錯誤批判的鄧小平和夫人卓琳被用專機秘密押送離京，下放到江西省新建縣拖拉機修配廠接受勞動改造，“鄧小平勞動車間”即是當年小平同誌參加生產勞動的車間。期間，小平夫婦被安排在位於江西省新建縣望城崗南昌步兵學校（現南昌陸軍學院）內的將軍樓居住，此為上世紀50年代末仿蘇式建築建造的兩層小洋樓，兩處之間相距約1500米。

每天，小平夫婦早早起床，從將軍樓出發，每天步行20多分鍾，沿著一條彎彎小路來到工廠勞動，日複一日，年複一年，無論刮風下雨，從不間斷，用雙腳在本沒有路的地方走出了一條小道，後來人們把這條留下了一代偉人對中國未來改革開放思考的小路親切地稱為“小平小道”。在三年零四個月的艱難漫長歲月裏，小平同誌以其堅定的革命信念、頑強的革命意誌和平易近人的革命風範，贏得了恢複工作。1973年2月，鄧小平恢複工作後，離開了工作生活3年零4個月的新建縣。

當地政府對鄧小平舊居（將軍樓）和“小平小道”的保護十分重視，省、市、縣三級政府多次撥款對舊址進行保護維修並進行複原陳列。2000年10月，鄧小平在新建縣參加勞動的車間，以及坐落在南昌陸軍
“小平樓”、“鄧小平小道”、“小平車間”及“小平廣場”4處。

“小平廣場”建在新建縣麻棉廠前的一塊空地上。

“鄧小平小道”旁修建了一條參觀道，沿途還有亭台、椅凳和標示牌，上麵記錄著與小道有關的小故事。

同時開設的還有三個展廳：“小平車間”為第一展廳，裏麵按照鄧小平當年勞動時的情景進行布展，陳列的有他使用過的工作台、勞動工具、機床設備等。第二、第三展廳分別設在小平車間旁邊的兩個車間內，一處陳列“三大件”，即“豐收—27”拖拉機、上饒牌大客車、解放牌卡車。這台拖拉機是鄧小平在一次勞動中暈倒後，工人們送他回住地乘坐的，卡車和客車均為鄧小平複出後，為解決工廠困難及職工上班不便撥專款所購；另一處則陳列著鄧小平在江西的所有文字和圖像資料，並采用“聲、光、電”等多種手法重現一代偉人的風采。

從麻棉廠大門進入，按照中英文指示牌進入第一展廳（“小平車間”）及第二展廳（“三大件”陳列室），一邊聽著當年與鄧小平工作過的老工人的介紹，一邊仔細觀看文物及旁邊的中英文說明。之後，沿著“鄧小平小道”來到“小平樓”，參觀完一樓的文字及圖片展板後，接著參觀二樓鄧小平的書房、臥室。走出“小平樓”後，還可沿著當年鄧小平每天散步思考國家大事的第二條“鄧小平小道”走走，之後再按原路返回。由此，人們將可以較完整地了解鄧小平在江西勞動生活的點點滴滴，充分感受一代偉人的人格魅力和革命的樂觀主義精神。

2004年9月30日，舊址被列為省愛國主義教育基地，正式對外開放，接待各地觀眾前往瞻仰。

007年2月19日，是鄧小平同誌逝世十周年紀念日。

江西省新建縣同日啟用了“鄧小平同誌舊居”、“小平小道”兩枚風景日戳。

鄧小平祖墳: 鄧小平是第二代領導集體核心人物，中華人民共和國的主要領導人之一。，曾兩次當選《時代周刊》“年度風雲人物”。被稱為中國改革開放和現代化建設的“總設計師”。鄧小平這一生的取得了非常大的成就，且鄧小平本身也是一個非常有福氣之人，而很多人都好奇既然鄧小平這一生都順風順水，那麽鄧小平的祖墳風水一定很好！

據說，江西有一位擅長風水之學的民間陰陽先生，他偶然間發現一對金兔緩緩向南方遊走，陰陽先生出於好奇，竟從江西追到四川，至佛手山下金兔頓然消失，消失之處卻綻放出兩朵金燦燦的蓮花。陰陽先生是一路乞討追蹤金兔到四川廣安的，風寒雨路，此時已是體力不支，暈倒在地，恰遇鄧家先人路過見此救他回家，施以飲食及衣物，熱情款待。 陰陽先生好轉以後，為感謝鄧家恩典，便把佛手山金兔化蓮花的秘密告之，並一再告誡說，此地風水能貨佑家族世代發達，人丁興旺,人才輩出，但宜葬女眷，下葬之時，要遇批紅掛彩，鯉魚上樹，頭戴鐵盔三鍾機緣方可。於是。鄧家遵陰陽先生之囑將此地買下。辟為墓地，造好墓石，作為鄧家女眷過世後的安葬之所。1926年,鄧小平的祖母戴氏仙逝，說也奇怪，戴氏殯葬之際，山下恰有一家嫁女，披紅掛彩，敲鑼打鼓從山腰經過，又時值渭河漲水，一漁翁打魚至此，把一條活蹦亂跳的鯉魚掛在一棵柏樹上駐足看熱鬧，又有一農人趕協興歸來，頭頂一口鐵鍋從此經過，這三種情景正好印證了陰$2先生的說法。同年，鄧小平的生母淡氏過世，也安葬於此。

佛手山鄧氏先墓坐落於佛手山半腰處，整個地理位置恰似一把金椅，左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武、鄧氏先孺墓正處於佛手山巨人心窩。佛手山恰似一個巍巍的巨人端坐於環列的群山之前，有人說它象蓮台打坐的佛祖，左手拈訣，右手撫膝，神態肅穆；遠處層層淺丘，逶迤蜿蜒，恰似朝聖的信徒，虔誠地拱伏於地，有千人拱首，萬山來朝之勢。腳下山巒間，渭水河如一條銀練飄落，纏山繞嶺，潺潺東流。

從鄧小平故居行三公裏就到佛手山山頂，山勢突然頓起又直落下，從山頂直落（斷岩）約有三十米左右，中間突然生出一脈，脈前趨緩，再生起一案，近在眼前，案前再直落而下，脈直去到山腳田邊。第一叢青龍砂與白虎砂在脈前相抱形成內明堂，脈的左邊水與右邊水向前在脈前匯合流出；第二叢青龍砂與白虎砂在內明堂外相抱形成中明堂，內明堂水流進中明堂水後放緩而堂局更開闊；第二叢青龍白虎砂環抱後便是渭水河從右手方而來，在穴前倒左直去，形成一案，在穴中不見河水彎曲。在渭水河外的明堂正對的方向便是層層水田相朝而來，遠處便是綿延的案山，案上生出筆架山、印星、印盒等山，在山的背後才是華鎣山山脈，向山就是華鎣山了。從穴場到華鎣山直線距離至少三十公裏以上。

佛手山其來龍發脈遠自岷山，一路逶迤翻滾而來，鉛華洗盡，脫胎換骨。由少祖山發出逶迤二、三十公裏，左右兩邊各有一山脈相護送，在佛手山突然頓起又落下，截然而止，結下大地穴。由於其龍來勢較急、較猛、又突然地停頓結穴，所以才有“寅葬卯發”之功。

在佛手山頂上有一天池，為真龍脈息處，墓地右邊石頭上的小水池也是脈氣止的象征，這就是風水中常說真龍“遇水而止”的道理，也就是地脈的真氣所在。所以，此處穴地為真龍真穴之地，從佛手山走勢看，此穴是順騎龍，葬法為“粘穴”。墓地周圍布滿了幾處大石頭，這就是風水中提到的帶祿、倉、旗等的象征，穴場中無石不貴，風水術中有雲“山中長怪石，必有將才生此間”就是這個道理了。另外還說此穴所帶“煞”眾多，僅左邊的青龍砂就有三道煞，右邊的白虎砂也有兩道煞，水上三道煞。許多的風水師在下穴時都認為應該避開重重煞關，而真正的大師是不必避開山、砂、水等煞關的，而是如何用好它們，讓它們為己所用，所謂穴場無煞、人無精神、富貴不顯、發達不久就是這個道理了。

鄧小平的祖墳其龍來自天府尊星，起頂降勢，一路左棲右閃，脫胎換骨。到臨結穴處，山勢翻身轉右來龍，大頓小伏，三連珠再起頂，形象一隻向天獅子，石骨化土入穴。扡坐庚向甲之風水渙卦四爻。左青龍，右白虎，兩側各有秀峰石印隨身，明堂龍虎砂層層交鎖，堂前眾水匯聚，實是世間難得的富貴大地。

鄧小平祖母戴氏、二祖母李氏、生母淡氏等鄧家先孺罕見的四棺墓相連比一般單雙墓更能占全占盡佛手山風水龍穴。鄧小平的祖墳正前方數十米和正後方數十米沒有其他墳墓，可謂獨占鼇頭，更能催旺鄧小平家族！佛手山全身就象一尊戴甲的出陣將軍，而當地人所叫的佛手山就是將軍的頭盔部，兩邊肩甲，左右臂分明。墓地庚山甲向，渭水河從左方東北醜來水，向右方東南巳出水。隻見右邊白虎山有龍神旺氣發露，三峰端聳，量得三山分別在辰、巳、未方，而以辰巳兩峰最秀，屬貪狼吉方，辰方催官峰最得力，巳方為煞峰其次，未方催官峰較弱。由此可見，此地最蔭辰命人，未命人其次，巳命人凶，鄧小平是1904年生人(鄧小平生於1904年公曆8月22日00時03分，農曆七月十二。)，無論巧合還是地師之意，鄧小平恰是甲辰年龍命人，而綜觀小平三次起伏，均與辰巳未三峰相關，尤見地理之道不虛言。

鄧家先孺四棺墓庚山甲向1925年建，祖母戴氏、二祖母李氏1926年入墓，生母淡氏1927年入墓，按沈竹礽《沈氏玄空學》屬四運建墳入墓，旺山旺向，形巒又坐山向水合局，主大旺財大旺人，經曰：“會有旺星到穴，富積千鍾”坐山49主生聰明奇士鄧小平，向首84主富貴而孤高自賞。庚山甲向，地運140年，四運、六運旺山旺向，四運、六運全局合十，龍真穴的，三元不敗之局！ 庚山又為三吉六秀中三吉之一。賴公《催官篇》曰“陰樞（丙）南極（丁）及天漢（庚），行龍受穴俱榮昌”，即庚山主貴，會使葬在庚山的人後代榮顯！庚向甲之風水渙卦四爻，醜艮方山高大，主長房富貴，戌乾方高大，主長房、四房丁財兩旺！鄧小平的祖墳恰好坐庚山主旺長子鄧小平！辰巳山屬貪狼吉方，筆架山及有水來朝堂，主勤奮好學、財丁大旺、催官發福、大發福貴之地穴也。

鄧小平的祖墳左手青龍砂，三落三起起伏跌斷，是此墳的弱點。巽宮東南73主官非，所以鄧小平三落三起。

鄧小平同誌故居甲山庚向，按沈竹礽《沈氏玄空學》甲山庚向六運（1964—1983）旺山旺向，旺人興財，四運、六運全局合十，龍真穴的，三元不敗之局！同期，鄧小平同誌任中共中央總書記，中共中央軍委主席！古人曰：“甲庚壬丙最為榮，代代兒孫出神童”；鄧小平同誌的家是一座三合院，周圍青竹環繞，門前稍低，有一口池塘。塘邊是層層梯田呈半圓形彎向宅院，猶如千軍萬馬隨時待命出征，又如群臣在$2君王叩首，真是氣勢威武壯觀，遠處有一座筆架山，也是小平同誌三落三起的象征，從風水上講，真是偉人福宅。鄧小平同誌故居二運1886年建造，甲山庚向雙星到向，主旺財帛，向有洗硯池秀水，水外筆架山奇峰，主發貴升官之顯。 金鎖玉關曰：甲砂：一馬不斷甲龍宮，上中時勢大吉風，得到庚酉波浪起，管教順利運不窮。若在湖中連天湧，定是交鵝影雁中。庚水：單庚水、武爵封，庚子庚孫在其中，形勢大、對奇峰，師團旅長威名雄。