事在人為
人世間所有事情的成敗完全在於每一個人是否能夠努力去嚐試去想然後腳踏實地的去做!
正文
階級鬥爭暴力專利不屬於共產黨
如今一說到《階級鬥爭》就把共產黨聯係在一起。其實階級鬥爭暴力專利不屬於共產黨。《階級鬥爭》存在於人類產生階級之後，奴隸社會中的奴隸和奴隸主之間的鬥爭，就是一種階級鬥爭。這種階級鬥爭中的施暴者是奴隸主。封建社會的帝皇將相才子佳人和平民老百姓之間的鬥爭也是一種階級鬥爭。而平民老百姓是受暴者一方。資本主義社會裏的資本執政者國家機器資本家們，對待工人農民打工人等弱勢群體來講也是施暴者。這個階級鬥爭的曆史己有幾千年了，而共產黨的誕生隻有200多年，怎麽能將階級鬥爭的暴力歸於共產黨呢？
從世界曆史看，十字軍東征的暴力至今己有千年以上。從中國曆史看，除階級鬥爭之外的資本者之間的暴力戰爭也己有千年以上。人間暴力！人間戰爭！都伴隨而來，那時，還沒有共產黨。
馬克思主義的共產黨隻是將人世間這種當權者有錢人資本家，或者說上等人主人隨意使用暴力對待窮人打工人下等人的事實說出來了。不但說出了事實，還教會這些窮人打工人下等人要自衛，要用暴力反抗暴力而己。而這些當權者有錢人資本家，或者說上等人主人們就反咬一口，不許使用暴力反抗。憑啥？隻準富人使用暴力，為啥不準窮人反抗時用暴力？
就說今天的中國走資派特色政府，在毛主席逝世後，走資派們對廣大人民群眾的階級鬥爭一天也沒停止過，而且十分殘酷。
有時暗中傷人，手段十分隱蔽，不易被人察覺。
有時軟硬兼施，挑動階級族群分裂，策劃階級鬥爭，漁人得利，鎮壓迫害，跨省追捕，“維穩”文武兼用大打出手，爾後栽贓陷害嫁禍於人，欺騙民眾。
這就是走資派老奸巨猾的階級本色並祖輩流傳。
一邊製造擴大貧富懸殊，策動階級鬥爭。
一邊又說“階級鬥爭熄滅了”？
一邊大肆激勵“一小部分人官倒發不義之財非法先富”，一邊嘴上又說什麽“反對產生新的資產階級”，“兩級分化了改革就失敗了”？
它們用自己的行為，為“階級鬥爭的存在不以人的意誌為轉移”做了精確腳注。
99.6%受苦受難的人們，放鬆警惕，貪圖小利，聽信走資派老奸巨猾的鄧小平小人巧言令色蠱惑，人民的勝利果實終於被走資派竊國大盜鄧小平們悉數偷竊光了，從此，人民群眾後代，將世代女為娼男為奴，今天飽嚐忘記聖人毛主席警世恒言的滋味了吧！
辨症須尋因，治病須除根。這個病的根子和病的起因是非常清楚的。昔日種下的禍根，如今貓毒發作，蔓延浸淫，全身腐爛，病勢沉重，已入膏肓，已非藥石可攻。
惟華佗用斧頭砍開頭顱，取出風誕貓毒，或能有救。若再諱疾忌醫，塗脂抹粉，粉飾太平，顧左右而言他，頭疼醫頭腳疼醫腳，則華佗再世，神仙下界，也是救不了了！
毛主席：階級鬥爭，一些階級勝利了，一些階級消滅了。這就是曆史，這就是幾千年的文明史。拿這個觀點解釋曆史的就叫做曆史的唯物主義，站在這個觀點的反麵的是曆史的唯心主義。在階級社會中，每一個人都在一定的階級地位中生活，各種思想無不打上階級的烙印。社會的變化，主要地是由於社會內部矛盾的發展，即生產力和生產關係的矛盾，階級之間的矛盾，新舊之間的矛盾，由於這些矛盾的發展，推動了社會的前進，推動了新舊社會的代謝。
地主階級對於農民的殘酷的經濟剝削和政治壓迫，迫使農民多次地舉行起義，以反抗地主階級的統治。……在中國封建社會裏，隻有這種農民的階級鬥爭、農民的起義和農民的戰爭，才是曆史發展的真正動力。
民族鬥爭，說到底，是一個階級鬥爭問題。在美國壓迫黑人的，隻是白色人種中的反動統治集團。他們絕不能代表白色人種中占絕大多數的工人、農民、革命的知識分子和其他開明人士。
誰是我們的敵人？誰是我們的朋友？這個問題是革命的首要問題。中國過去一切革命鬥爭成效甚少，其基本原因就是因為不能團結真正的朋友，以攻擊真正的敵人。革命黨是群眾的向導，在革命中未有革命黨領錯了路而革命不失敗的。我們的革命要有不領錯路和一定成功的把握，不可不注意團結我們的真正的朋友，以攻擊我們的真正的敵人。我們要分辨真正的敵友，不可不將中國社會各階級的經濟地位及其對於革命的態度，作一個大概的分析。
一切勾結帝國主義的軍閥、官僚、買辦階級、大地主階級以及附屬於他們的一部分反動知識界，是我們的敵人。工業無產階級是我們革命的領導力量。一切半無產階級、小資產階級，是我們最接近的朋友。那動搖不定的中產階級，其右翼可能是我們的敵人，其左翼可能是我們的朋友——但我們要時常提防他們，不要讓他們擾亂了我們的陣線。
什麽人站在革命人民方麵，他就是革命派，什麽人站在帝國主義封建主義官僚資本主義方麵，他就是反革命派。什麽人隻是口頭上站在革命人民方麵而在行動上則另是一樣，他就是一個口頭革命派，如果不但在口頭上而且在行動上也站在革命人民方麵，他就是一個完全的革命派。
我認為，對我們來說，一個人，一個黨，一個軍隊，或者一個學校，如若不被敵人反對，那就不好了那一定是同敵人同流合汙了。如若被敵人反對，那就好了，那就證明我們同敵人劃清界線了。如若敵人起勁地反對我們，把我們說得一塌糊塗，一無是處，那就更好了，那就證明我們不但同敵人劃清了界線，而且證明我們的工作是很有成績的了。
凡是敵人反對的，我們就要擁護；凡是敵人擁護的，我們就要反對。
在拿槍的敵人被消滅以後，不拿槍的敵人依然存在，他們必然地要和我們作拚死的鬥爭 ，我們決不可以輕視這些敵人。如果我們現在不是這樣地提出問題和認識問題，我們就要犯極大的錯誤。
帝國主義者和國內反動派決不甘心於他們的失敗，他們還要作最後的掙紮。在全國平定以後，他們也還會以各種方式從事破壞和搗亂，他們將每日每時企圖在中國複辟。這是必然的，毫無疑義的，我們務必不要鬆懈自己的警惕性。
在人類曆史階段，階級鬥爭是避免不了的。統治階級與被統治階級的關係，既得利益階級和喪失利益階級的關係，欺負人的人和被欺負的人的關係，都是階級鬥爭。這種階級鬥爭，集中體現為資產階級與無產階級的鬥爭，體現為資本主義道路和社會主義道路，即兩條道路的鬥爭。忘記了這一條，就忘記了人民的根本利益，因為資本主義社會，不是人民的社會，不是人民的“天”，人民隻能當牛做馬當奴仆當丫鬟，卻當不了主人，沒有所有權。
什麽人才最怕階級鬥爭呢？什麽人才鼓吹“階級鬥爭熄滅論”呢？什麽人才熱衷於以“生產”壓“革命”呢？什麽人才竭力把人們吸引到搞笑、扯淡、明星、浮躁那裏去，來淡化人們階級意識、革命覺悟、麻痹人們不要“起來”，用以“穩定”荒謬的現實呢？難道不是資產階級貴族老爺以及他們的跳梁小醜嗎？
不講階級鬥爭，不講公平合理，不講非法掠奪，不講兩極分化，不講腐敗透頂，不講人心壓抑，隻講“穩定”，隻講“和諧”，隻講“增長”，隻講“政績”，隻講“成果”，啥意思？你們想想吧。
敵人是不會自行消滅的。無論是中國的反動派，或是美國帝國主義在中國的侵略勢力，都不會自行退出曆史舞台。
革命不是請客吃飯，不是做文章，不是繪畫繡花，不能那樣雅致，那樣從容不迫，文質彬彬，那樣溫良恭儉讓。革命是暴動，是一個階級推翻一個階級的暴烈的行動。
蔣介石對於人民是寸權必奪，寸利必得。我們呢？我們的方針是針鋒相對，寸土必爭。我們是按照蔣介石的辦法辦事。蔣介石總是要強迫人民接受戰爭，他左手拿著刀，右手也拿著刀。我們就按照他的辦法，也拿起刀來。……現在蔣介石已經在磨刀了，因此，我們也要磨刀。
想當年，如果沒有蔣介石國民黨的《四一二大屠殺共產黨》和國民黨內的左派人士，恐怕就不會有共產黨的成長。
《逢共必反》者總是將中國共產黨100多年的曆史混為一談。隻要講到中國共產黨就將其標簽化。
事實上，全世界全人類的各種黨派黨領不同執政理念差異。
例如：美國共和黨。
川普的美國共和黨，和拜登的美國共和黨的執政理念一樣嗎？
又例如：加拿大自由黨。
老土豆的加拿大自由黨，和小土豆的加拿大自由黨執政理念一樣嗎？
這恐怕不用多講，現代人都深有體會。
當然任何政黨隻有在所擁有的一塊土地上及居住的人群中擁執政地位時為基礎。如果沒有執政是不作數的。
例如：中華民國國民黨。
孫中山的中華民國國民黨，和蔣介石的中華民國國民黨的執政理念一樣嗎？
之後蔣介石的中華民國國民黨逃亡到台灣時，應該稱台灣國民黨。
蔣介石的台灣國民黨，和蔣經國的台灣國民黨的執政理念一樣嗎？
蔣經國的台灣國民黨，和李登輝的蔣經國的台灣國民黨的執政理念一樣嗎？
之後，馬英九的台灣國民黨，又能和之前的任何一位黨領的執政理念一樣嗎？
假如要擁護或反對《國民黨》，籠通地如何說得通。
這裏隻反蔣介石的中華民國國民黨，簡稱《蔣介石國民黨》。
又例如：中國共產黨。中國共產黨在一九四九年前還沒有全中國性地執政過。所以，不作數。真正開始是在一九四九年十月一日，新中國成立，正式國名為：中華人民共和國，簡稱新中國。執政黨是中國共產黨。中國共產黨的黨領是：毛澤東。
毛澤東的新中國，和走資派鄧小平的改革開放的執政理念一樣嗎？
走資派將其分為“前三十年“和“後三十年“。
“前三十年“和“後三十年“的執政理念一樣嗎？
有學者還稱為：毛澤東時代和鄧小平時代。
毛澤東時代和鄧小平時代的執政理念一樣嗎？
就說鄧小平時代，鄧小平活著時沒當過中國共產黨的黨領，但全世界都認可鄧小平牢牢掌握著政權。鄧小平扶起來的胡躍邦死之後，又扶一個趙紫陽當黨領，六四後又將其拿下。如今的走資派特色中國又將如何敘述這段曆史和黨領是誰？這樣的混亂黑白貓摸石頭隻為個人猙錢做少數先富之人，如何談執政理念？鄧小平理論就是謠言謊言瘋子理論？何談執政理念？
走資派江澤民執政，在鄧小平死前還必須垂廉聽政。鄧死後，江澤民全家悶聲發大財，何談執政理念？
江澤民後的胡錦濤執政，和習近平執政的執政理念一樣嗎？
他們都是舉著“中國共產黨“的牌子在執政。因為新中國是毛澤東和毛澤東領導的中國共產黨人用命和流血武裝奪來的。這些走資派如果放棄“中國共產黨“的牌子，就失去了執政的合法。所以走資派是不會放棄“中國共產黨“的這塊牌子的。打著“中國共產黨“的這塊牌子，幹著蔣介石國民黨做的事情。
《反共的華人》連這些都看不清，實在是太低級太無能了，隻會是動物思維。《反共的華人》逢中必反，逢共必反實在是太可笑了。走資派改革開放以來，對台灣的國民黨人當作祖宗一樣的供著，供出了多少世界級的大富毫大資本家。招商引資政策優惠不就是為台灣的國民黨人而特設的嗎。這些《反共的華人》真是不識走資派之心。
社會實踐是鑒驗真理的唯一標準。
馬克思主義者認為，隻有人們的社會實踐，才是人們對於外界認識的真理性的標準。真理的標準隻能是社會的實踐。
而非走資派鄧小平胡躍邦之流所說的“實踐是鑒驗真理的唯一標準“。就是按走資派鄧小平胡躍邦之流所說的，也隻是在改革開放初期，之後就再也不提了，《改革開放》這40多年來是經不起實踐鑒驗的，因為新中國毛澤東時代尤其是文革時期是走社會主義道路的。而《改革開放》是複辟資本主義道理的。
檢驗真理的標準是什麽？這是早被無產階級的革命導師解決了的問題。但是走資派鄧小平複辟資本主義改革開放40多年來，由於在走資派控製下的輿論工具大量的歪曲宣傳，把這個問題搞得混亂不堪。搞得連最基本的事實都扭曲了，思想理論上的混亂一定會引起社會實踐領域的混亂、失敗甚至偏向。
“實踐是檢驗真理的唯一標準”。用實踐，內涵和外延十分寬泛，這裏的“實踐”的主體是誰？用誰的實踐來檢驗真理？這一問題不搞清楚，反而引起思想混亂，魚龍混雜，搞亂人心。
在社會主義社會中，實踐的主理應是勞動人民群眾，也就是勞動人民群眾的實踐才是檢驗真理的唯一標準。這個問題，實際上早就被領袖毛主席成功地解決而且也被革命實踐和社會主義建設實踐所檢驗了的真理。
毛主席說：“真理隻有一個，而究竟誰發現了真理，不依靠主觀的誇張，而依靠客觀的實踐。隻有千百萬人民的革命實踐，才是檢驗真理的尺度。”（《新民主主義論》）
“真理的標準隻能是社會的實踐。”（《實踐論》）
這裏毛主席堅定地指出，真理是誰發現的，檢驗真理的尺度是什麽？”千百萬勞動人民的革命實踐“是真理的發現者，是實踐的主體；”隻有“......”才“表明檢驗真理的唯一尺度就是——千百萬人民的革命實踐。——社會實踐的一部分。
毛主席說：“馬克思列寧主義之所以被稱為真理，也不但在於馬克思、恩格斯、列寧、斯大林等人科學地構成這些學說的時候，而且在於為爾後革命的階級鬥爭和民族鬥爭的實踐所證實的時候。”（《實踐論》）在這裏毛主席再次說明，是革命的階級鬥爭和民族鬥爭的實踐檢驗了馬克思主義的真理性。而這兩方麵的實踐都是社會實踐的一部分。
在《人的正確思想是從哪裏來的》一文中。毛主席開篇就正聾發聵般地指出：人的正確思想是從哪裏來的？是從天上掉下來的嗎？不是。是自己頭腦裏固有的嗎？不是。人的正確思想，隻能從社會實踐中來，隻能從社會的生產鬥爭、階級鬥爭和科學實驗這三項實踐中來。人們的社會存在，決定人們的思想。而代表先進階級的正確思想，一旦被群眾掌握，就會變成改造社會、改造世界的物質力量。人人們在社會實踐中從事各項鬥爭，有了豐富的經驗，有成功的，有失敗的。無數客觀外界的現象通過人的眼、耳、鼻、舌、身這五個官能反映到自己的頭腦中來，開始是感性認識。這種感性認識的材料積累多了，就會產生一個飛躍，變成了理性認識，這就是思想。
也就是說，從毛主席關於實踐檢驗真理問題的論述中，我們可以看到，毛主席堅持的是：社會實踐是檢驗真理的唯一標準。而且這句原話也有著清晰的曆史出處和記錄。
一九六三年十一月十八日，毛主席審閱“五評”蘇共中央公開信的文章《在戰爭與和平問題上的兩條路線》時，加寫了“社會實踐是檢驗真理的唯一標準”一句（手稿如下）：
“帝國主義和各國反動派的侵略和戰爭行為，正在教育世界人民逐步覺悟起來。社會實踐是檢驗真理的唯一標準。那些在戰爭與和平問題的認識上有錯誤觀點的人，在帝國主義和反動派的反麵教育之下，我們相信，有很多人會改變過來。對此，我們寄予很大的希望。”《毛澤東年譜（1949-1976）》（第S卷）的記述是：
“十八日，審閱《五評》的定稿，加寫‘社會實踐是檢驗真理的唯一標準’一句，並批示康生：‘在最後一頁上有一點小的修改，請酌定。’這篇文章在一九六三年十一月十九日《人民日報》和《紅旗》雜誌一九六三年第二十二期發表。”
因此，社會實踐是檢驗真理的唯一標準是毫無疑問的，也是經過社會實踐檢驗是真理。
這裏的社會實踐限製了，實踐的主體是無產階級的（勞動人民群眾）的社會的生產鬥爭、階級鬥爭和科學實驗這三項實踐。這就可以避免引起尺度寬泛而引起思想上的混亂，也可以避免資本主義和反動勢力利用尺度寬泛大做文章，夾帶私貨，謀取利益，引起思想領域混亂，進而導致社會實踐領域的失敗乃至偏向。
所以，毛主席作為無產階級革命大家，作為馬克思列寧主義大家，作為人民群眾中產生的領袖，作為社會實踐大家，作為鬥爭哲學大家，作為語言學和邏輯學大家，在核心概念的使用上一定是慎之又慎，而且極其準確的，這點是誰也不可懷疑和否認的。
實踐的主體界定，也說明真理不是一成不變的，真理具有絕對性和相對性，必須堅持真理，修正錯誤，不斷檢驗和發展真理。而實踐，是一個靜態的，平麵的、寬泛（看似開放實則封閉）的概念。這樣就無法有效去檢驗真理，尤其是無產階級人民群眾的真理。社會實踐，是一個動態的、立體的、具體的（開放）概念，就是人民群眾的實踐，用其檢驗資產階級的真理或者無產階級的真理都沒有問題，資產階級真理對於資產階級可能是真理，但是放到人民群眾的實踐中可能是錯誤的、倒退的、損害人民群眾利益的。也可能資產階級的真理經過人民群眾的實踐檢驗的可以為我們所借鑒運用的。人民群眾的真理經過社會實踐檢驗，就可不斷堅持真理，修正錯誤。
因此，社會實踐是檢驗真理的唯一標準，這句話本身就是個真理。不但能夠解放思想還能夠統一思想，不但能夠檢驗真理還能夠修正錯誤，不但能夠識別階級，還能堅持階級分析和鬥爭。
毛主席說：“理論與實踐的統一，是馬克思主義的一個最基本的原則”。（《毛澤東選集》第S卷第297頁）因此，關於這一問題，我們不僅隻停留在理論層麵、頭腦層麵去爭論，而應回到社會實踐領域去檢驗。
光吵，能吵個幾百、上千年。吵，可不是社會實踐。
實際上關於檢驗真理標準問題這個問題早就被毛主席成功檢驗了，是真理性的。但由於當時批毛主席始於真理標準的討論，長時期來，左翼批真理標準的討論，相當多的一些人直接否定“實踐是檢驗真理的唯一標準”。現在，主流也不再提了，結果混混沌沌，是非難辨，陷入公說公有理、婆說婆有理，永遠吵不清楚。而右翼勢力又不斷地堅持這就是真理，造成思想混亂，陷入混亂爭吵。忘記了社會實踐檢驗真理這個唯一尺度。
因此，除了社會實踐，沒有什麽權威可以證明領導人的話是真理;即使是已經被實踐檢驗過是真理的真理，也要在新的實踐中再檢驗，因為絕大多數真理，是相對的，隻反映一定的客觀實際。
大多數的勞動人民需要自己的文化和毛澤東思想。尤其是社會主義先進文化和毛澤東思想。中國封建主義沒有孔孟的“禮樂”文化，不可能延續兩千多年等級社會製度。資本主義沒有資本“利潤最大化”的私文化，資產階級穩定不了資本主義製度。社會主義沒有“無產階級必須首先解放全人類才能最後解放自己”的公文化，社會主義製度建立不起來，搞的“社會主義”也是隻能供奉在廟堂裏的沒有靈魂泥塑木雕。
實際上，關於真理標準問題還是要回歸社會實踐領域，而要回歸社會實踐領域，就需要鬥爭哲學，需要毛主席的鬥爭哲學，要鬥爭，就會有犧牲。要“準備跌得粉碎的”！如果沒有這種勇氣和魄力，這一問題還會繼續引起理論的混亂和社會實踐的失敗乃至偏向。
毛主席高瞻遠矚，毛澤東思想經過社會實踐證明，時間越久越正確。用王震將軍的話：“比我們早看了50年!”我們不能以我們狹隘的思想和實踐，去揣度領袖的理論和社會實踐，表現出不理解，甚至反對，總是要到碰壁後，那條路走不下去了，才考慮回到毛澤東思想上來，回到毛主席的社會主義道路上來。
《毛澤東選集》第一卷：《實踐論》中，毛澤東說：“社會的發展到了今天的時代，正確地認識世界和改造世界的責任，已經曆史地落在無產階級及其政黨的肩上。這種根據科學認識而定下來的改造世界的實踐過程，在世界、在中國均已到達了一個曆史的時節——自有曆史以來未曾有過的重大時節，這就是整個兒地推翻世界和中國的黑暗麵，把它們轉變過來成為前所未有的光明世界。
無產階級和革命人民改造世界的鬥爭，包括實現下述的任務：改造客觀世界，也改造自己的主觀世界——改造自己的認識能力，改造主觀世界同客觀世界的關係。
中國人民和世界人民也都正在或將要通過這樣的改造過程。所謂被改造的客觀世界，其中包括了一切反對改造的人們，他們的被改造，須要通過強迫的階段，然後才能進入自覺的階段。
世界到了全人類都自覺地改造自己和改造世界的時候，那就是世界的共產主義時代。
通過實踐而發現真理，又通過實踐而證實真理和發展真理。從感性認識而能動地發展到理性認識，又從理性認識而能動地指導革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。
實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環往複以至無窮，而實踐和認識之每一循環的內容，都比較地進到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認識論，這就是辯證唯物論的知行統一觀。
中國的有錢人和有權的人，在起家過程裏，沒有一個是幹淨的，都是殺人放火，強奸婦女，無惡不作，積攢的第一桶金。
他們有錢有權以後，做夢會見到被他們害死的鬼魂索命，所以他們普遍都信佛。
他們有錢有權以後，做夢會見到被他們害死的鬼魂索命，所以他們普遍都信佛。
他們有錢有權以後，做夢會見到被他們害死的鬼魂索命，所以他們普遍都信佛。
所以他們有錢有權以後，做夢會見到被他們害死的鬼魂索命，所以他們普遍都信佛。所以這個時候，永信說，你捐一半身家，我幫你給你超度，他們是捐呢，還是不捐呢。你要知道，在中國這個環境裏，官做的越大，錢賺得越多，手裏的血就越多，身後的冤魂厲鬼就越多了。
她們為了懇求佛祖度化，介意不介意給少林捐點，請永信代表佛祖點撥她們，包括床上點撥一下。
在河南登封，有個少林茶局，楊瀾就被永信開光過，裏麵被釋大師親自開光過的少林禪茶，18.8萬一一盒茶葉被開光，都18.8萬了盒。
一個娘們，被永信大師開光一晚上，身價，1888萬，一點問題沒有。
知道北京的王爺府的王林大師?
那貨還隻是個野狐禪，所謂民間不入流的大師開光大眼趙薇一次，5000萬。
永信大師，那可是中國佛教協會副會長，天下第一大門派掌門，佛祖嫡傳弟子。
這，大師給開光一次，不得給寺院捐1個億?
那些大師級別的和尚，給女居士開光的價格，很高的。
有錢有貌的富婆，大小姐，官二代，富二代，多了去了。
你們猜，她們為了懇求佛祖度化，介意不介意給少林捐點，請永信代表佛祖點撥她們，包括床上點撥一下。
江蘇有個美女，托人找永信，開一次光，牽橋搭線，然後過後說，這批紫砂壺，佛祖用過了，覺得非常神奇，然後據說，之後，那女的多給自己開光了幾次，永信覺得她的悟性很高，有禪意，以後少林的合作夥伴就這種紫砂壺了利益!於是叫她捐了一批宜興紫砂壺給少林寺，賺100多億吧。
你根本不知道，永信2字，牛逼時候，意味著什麽？
這麽說吧，永信牛逼時候，他去上廁所，遇到廁所門口有一塊大花崗石，他隨口說了一句，這塊石頭，當年達摩祖師要飯時候坐過。後來，這塊石頭拍賣了1個億。
永信牛逼時候嗎，他隨便說一個字，就價值1億。他搞過的女人，知道那叫什麽? 那叫佛祖親自戰鬥過的地方!
那叫佛祖親自戰鬥過的地方!
轉載：《你以為大和尚搞了上百億，都是自己藏著了?》
作者：8288 於 2025-8-10
你以為大和尚搞了上百億，都是自己藏著了?
蔡銀生
哪個領導會這麽做事?
我特麽還不算大領導呢，以前我出去嫖娼，都知道隨手給司機1000塊錢，說，你去外麵買一條軟中華放車後備箱，我明天晚上要招待朋友，剩下的錢先做備用金你拿著吧。
你以為司機不懂?一條軟中華700多，你猜剩下的200多小費，最終去哪了?
我在河南工作過2年和永信大師雖然沒見過，但是他那些公司的總經理，還有董事，我們都經常一起嫖。
永信和尚從不找窮女人農民女人的，他都是找蓉蓉這種，有一定姿色，離婚了，手裏有幾個億，因為感情不順，佛了這種人。
永信大師主要都是勾搭這種，離婚，感情不順，人生佛了的小富婆。
窮女人女農民的，他看都不看的，多漂亮都不行。
你們不是覺得，大師是在拿錢養著女人吧?
開什麽玩笑!
這麽多年，一直都是各種女人，拿錢和身體，供奉著大師的!
那句話怎麽說的? 錢多，下身緊，不是應該拿來供奉佛祖麽?
你知道要舔到大師的襠，得付出什麽代價不?
當年，江蘇有個女居士，做家裝軟裝修起家的女老板，為了舔到大師的襠，一次性就給某寺捐款4000萬。
就這樣，大師才勉為其難的，晚上去裕達國貿，用那話兒，度化了她一下。
你們以為大師的襠隨便插?
那可是佛襠!
那可是佛襠，豬盈這種檔次的，別說摸，就是看一眼，那都要下18層阿鼻地獄的。
你知道，被大師晚上度化一下，第二天大師說，佛祖給我托夢了，特賜予你公司，少林品牌合作夥伴…
知道這意味著什麽不?
在河南登封，有個少林茶局，楊瀾就被永信開光過，裏麵被釋大師親自開光過的少林禪茶，18.8萬一一盒茶葉被開光，都18.8萬了盒。
一個娘們，被永信大師開光一晚上，身價，1888萬，一點問題沒有。
知道北京的王爺府的王林大師?
那貨還隻是個野狐禪，所謂民間不入流的大師開光大眼趙薇一次，5000萬。
永信大師，那可是中國佛教協會副會長，天下第一大門派掌門，佛祖嫡傳弟子。
這，大師給開光一次，不得給寺院捐1個億?
那些大師級別的和尚，給女居士開光的價格，很高的。
據說曆史最高價格，是個唐朝和尚創造的，當時有個女皇的，懇求這個唐朝和尚給她開光，願意把自己的萬裏江山捐獻出來給寺廟，這個唐朝和尚最終都嫌少，沒答應這事，你們都知道吧，那唐朝和尚，叫陳玄奘，這個女的，願意把江山捐獻了，懇求和尚給自己開光最終都沒得逞。
古人雲，不惜千金博美人一笑，何吝萬兩求佛祖度化?
這個世界上，有錢有貌的富婆，大小姐，官二代，富二代，多了去了。
你們猜，她們為了懇求佛祖度化，介意不介意給少林捐點，請永信代表佛祖點撥她們，包括床上點撥一下。
江蘇有個美女，托人找永信，開一次光，牽橋搭線，然後過後說，這批紫砂壺，佛祖用過了，覺得非常神奇，然後據說，之後，那女的多給自己開光了幾次，永信覺得她的悟性很高，有禪意，以後少林的合作夥伴就這種紫砂壺了利益!於是叫她捐了一批宜興紫砂壺給少林寺，賺100多億吧。
你根本不知道，永信2字，牛逼時候，意味著什麽？
這麽說吧，永信牛逼時候，他去上廁所，遇到廁所門口有一塊大花崗石，他隨口說了一句，這塊石頭，當年達摩祖師要飯時候坐過。後來，這塊石頭拍賣了1個億。
永信牛逼時候嗎，他隨便說一個字，就價值1億。他搞過的女人，知道那叫什麽?那叫佛祖親自戰鬥過的地方!
你要知道一點，除了我以外，中國的有錢人和有權的人，在起家過程裏，沒有一個是幹淨的，都是殺人放火，強奸婦女，無惡不作，積攢的第一桶金。
所以他們有錢有權以後，做夢會見到被他們害死的鬼魂索命，所以他們普遍都信佛。所以這個時候，永信說，你捐一半身家，我幫你給你超度，他們是捐呢，還是不捐呢。你要知道，在中國這個環境裏，官做的越大，錢賺得越多，手裏的血就越多，身後的冤魂厲鬼就越多了。
延安地區大嫂回答：祖祖輩輩供灶王爺，還是被人家欺負，毛主席來了，咱們窮人才不受欺負了，咱們窮人也成了人了!咱們不掛灶王爺，要供就供咱們毛主席!
《十送紅軍》中有過這樣一段：許多年輕的紅軍戰士前仆後繼死在國民黨軍隊的槍口下，於是有人問他們：
往前走就是死，你們為什麽不怕死還要往前走呢?
紅軍戰士在寒風中顫抖著、握著冰凍的鋼槍回答道：
為了實現我們的理想，為了把這個狗日的世道結束在我們這一代人手上!
誰人沒有私心，誰人沒有私欲?
可是為什麽毛澤東就能吐露這樣的悲言：
我這個人沒有私心，我不想為我的子女謀求什麽，我隻想中國的老百姓不要受苦受難，他們是想走社會主義道路的，所以我依靠群眾，不能讓他們再走回頭路。
建立新中國死了多少人?有誰認真想過?我是想過這個問題的………
當家徒四壁的井岡山、延安、太行人民以僅有的五顆雞蛋、一筐紅棗、半條驢腿支援共產黨的時候;
當“妻子送郎上戰場，母親叫兒打東洋”的人民呼聲響徹大河上下的時候;
當一個農民士兵高舉炸藥包呐喊高呼“為了新中國，前進”的時候;
當一個15歲的農家女麵對國民黨的鍘刀慷慨陳詞“怕死不當共產黨”的時候……
一個困擾中國數千年的一盤散沙的死循環，終為之煥然頓解：毛主席率領的共產黨人的戰鬥感動了上蒼——這個上蒼不是別人，就是全中國的人民大眾。
在年輕時的毛澤東看來，中國革命並不是一場由資產階級領導的反封建革命，因為帝國主義、官僚資本主義和基層的土豪劣紳這三個互相勾結的勢力才是導致近代中國瓦解的內因和外因。
這三者，是中國革命的對象。而中國革命的主體，必須是被壓迫的工農階級。
也就是《矛盾論》中對革命的論述：在階級社會中，革命和革命戰爭是不可避免的，舍此不能完成社會發展的飛躍，不能推翻反動的統治階級，而使人民獲得政權。
基於此，毛主席終其一生不相信官權，他隻相信權力隻有為群眾掌握，國家才不會被分化和打破。
胡宗南率部進攻、導致毛主席被迫撤離延安。當時，楊家嶺的房東一遍遍地問毛主席：
咱們延安的小米好吃不好吃? 咱們延河的水可甜?
在轉戰陝北途中，主席到一個老鄉家討水喝，他驚異地發現，灶台上掛的竟然是他的畫像。
主席問女主人：
大嫂啊，你家怎麽不供灶王爺啊?
大嫂回答：
祖祖輩輩供灶王爺，還是被人家欺負，毛主席來了，咱們窮人才不受欺負了，咱們窮人也成了人了!咱們不掛灶王爺，要供就供咱們毛主席!
同誌，你們從延安來吧? 借問咱的毛主席，他可好呀?
當時那位大嫂，並沒有認出，進來討水的人就是毛主席本人。
其時，《在延安文藝座談會上的講話》發表後不久，延安的文藝工作者排出了歌劇《白毛女》。1945年4月，中國共產黨第七次全國代表大會開幕前一天，《白毛女》在中央黨校禮堂首演，淚水和著掌聲，歎息伴著喝彩。
當台上的大春牽著喜兒的手走出漫長陰暗的山洞，東方的太陽冉冉升起來了，悠遠的合唱仿佛從曆史深處響起，全場震動、全場歡呼：
太陽出來了，太陽出來了。
太陽，太陽!光芒萬丈，萬丈光芒。
上下幾千年，受苦又受難，如今盼到出了太陽!
太陽就是毛澤東!太陽就是共產黨!
但毛主席卻說：
不，不。太陽，是人民群眾。
“舊社會把人變成鬼，新社會把鬼變成人” 從三皇五帝到工農紅旗招展，毛主席在革命路上一遍又一遍告訴黎民百姓：
你們也是人，是與統治者完全平等的人，你們不是草芥。