關於學習的經典言論說得還精彩

關於學習的經典言論說得還精彩

 

 

在外邊有北京大學、複旦大學等等，在外國有牛津大學、巴黎大學等等，他們都是學習五年、六年便要畢業，叫做《有期大學》。而我們這個大學（在延安），可算是《天下第一》，叫做《無期大學》，年紀大一點也沒有關係，隻要你是活著，都可以進我們的《大學》。

毛澤東思想：16條關於學習的經典言論，比教育家說得還精彩！

1939年5月20日，毛澤東同誌在延安在職幹部教育動員大會上，發表關於學習運動的著名演講。本文節選演講稿精華幹貨部分，以饗讀者。

1、古人講過：“人不通古今，馬牛而襟裾”，就是說:人不知道古今，等於牛馬穿了衣裳一樣。什麽叫“古”?  “古”就是“曆史”，過去的都叫“古”，自盤古開天地，一直到如今，這個中間過程就叫“古”。“今”就是現在。我們單通“現在“是不夠的，還須通“過去“。

2、過去學的本領隻有一點點，今天用一些，明天用一些，漸漸告罄了。好像一個鋪子，本來東西不多，一賣就完，空空如也，再開下去就不成了，再開就一定要進貨。我們幹部的“進貨”，就是學習本領，這是我們許多幹部所迫切需要的。

3、我們的幹部要使工作做得好，就要多懂一點，單靠過去懂的一點還不夠，那隻是一知半解，工作雖然可以做，但是要把工作做得比較好，那就不行，要工作做得好，一定要增加他們的知識。

4、我們要建設的一個大黨，不是一個“烏合之眾”的黨，而是一個獨立的、有戰鬥力的黨，這樣就要有大批的有學問的幹部做骨幹。

5、現在中央設了幹部教育部，負責領導全黨的學習。同誌們不僅看看書就算了，而且要有組織地學習。全國各級黨部，邊區各級政府，各個民眾團體，各類學校，都須設立這樣的機關，建立這樣的製度，來領導並進行學習。

6、軍隊裏也要設立教育部，建立起學習製度。這樣的學習製度，中央要在全國推廣，隻要共產黨力所能及，就要把它推動起來，造成一個學習的熱潮。

7、這樣忙的工作，外加生產運動，在前方的要作戰，不能夠學習……在忙的中間，想一個法子，叫做“擠”，用“擠”來對付忙。好比開會的時候，人多得很，就要擠進去，才得有座位。又好比木匠師傅釘一個釘子到木頭上，就可以掛衣裳了，這就是木匠向木頭一“擠”，木頭讓了步，才成功的。

8、我們現在工作忙得很，也可以叫它讓讓步，就用“擠”的法子，在每天工作、吃飯、休息中間，擠出兩小時來學習，把工作向兩方麵擠一擠，一個往上一個往下，一定可以擠出兩小時來學習的。

9、有的同誌“寧可挑大糞，不願學理論”。忙可以“擠”，這是個辦法；看不懂也有一個辦法，叫做“鑽”，如木匠鑽木頭一樣地“鑽”進去。看不懂的東西我們不要怕，就用“鑽”來對付。

10、在中國，本來讀書就叫攻書，讀馬克思主義就是攻馬克思的道理，你要讀通馬克思的道理，就非攻不可，讀不懂的東西要當仇人一樣地攻它……如果我們以“仇人”的態度不講感情地攻它，一定是無攻不破的，一定可以把它的堡壘攻下來。

11、正麵搞不通，可以從旁的方麵著手，如打仗一樣，頑強的敵人，正麵攻不下，就用旁襲側擊，四麵包圍，把它孤立起來，這樣就容易把它攻下。學習也是一樣，正麵的東西一時看不懂，就從旁的東西看起，先打下基礎，就可以一點一點地搞通正麵的東西。

12、工作忙就要“擠”，看不懂就要“鑽”，用這兩個法子來對付它，學習是一定可以獲勝的。

13、有一些年紀比較大一點的，他們以為年紀大了學習沒有希望，我以為這個想法是不對的。年紀大一點誰說不行呢?有句古話:“人到五十五，才是出山虎”。那末，你若是五十四歲的話，還是青年呢，哪有不可學的道理?

14、在外邊有北京大學、複旦大學等等，在外國有牛津大學、巴黎大學等等，他們都是學習五年、六年便要畢業，叫做有期大學。而我們這個大學，可算是天下第一，叫做無期大學，年紀大一點也沒有關係，隻要你是活著，都可以進我們的大學。

15、所以進學校是可以進，但是這隻是進一個門而已，要求得更進一步的學問，一定要在學校外邊學習，要長期地研究。現在你若還不認得字，也不要緊，有希望的，隻要你努力學習。

16、學習一定要學到底，學習的最大敵人是不到“底”。自己懂了一點，就以為滿足了，不要再學習了，這滿足就是我們學習運動的最大頑敵，今天開會後要把它克服下去。

毛澤東同誌這篇《在延安在職幹部教育動員大會上講話》文章，堪稱激發團隊學習、建設持續學習型團隊的經典之作。文中有許多讀書學習經驗之談，也有培養、管理、建設團隊的真知灼見，對於今天的我們工作生活而言，依然有很大的啟迪。

[yongbing1993]

毛澤東時代民主和人權領先美國






別看美國現在整天指責中國的人權狀況並以此來給中國走資派政府施加壓力，但是在新中國毛澤東時代，就如同基辛格所說的，是中國站在原告席上指責美國的人權問題，當時的美國國內人權問題成堆，新中國毛澤東時代尤其是《文革》時期的《人權運動》搞的轟轟烈烈，為世界所矚目，影響已經跨越國界，在世界範圍內產生了深遠的影響，讓美國甚至歐洲的人權解放運動也如火如荼氣起來。

當時的新中國毛澤東時代尤其是《文革》時期的《民主價值觀》是唯一的《淨輸出國》，這一點也說明了當時的新中國毛澤東時代尤其是《文革》時期的《民主運動》是走在美國前麵的，《民主運動》《人權狀況》是優於美國的。

新中國毛澤東時代尤其是《文革》時期，雖然也有一些過激行為，但是新中國毛澤東時代尤其是《文革》時期的過激行為畢竟是針對《極少數人》的，也是《民主實踐》中的執行偏差，屬於多數人對少數人權利的不夠尊重，不是製度問題，不是中央的問題。而是可以逐步糾正的。隻是走資派鄧小平複辟資本主義之後所謂的改革開放，將這少數被專政的牛鬼蛇神地富反壞右分子全放出來而己。看今天，為什麽取消《出身》一欄？就是攪混階級敵人。一些反者看一下出身便知為何要反。當然也有一些出生工農的反者，也不奇怪工人變貴族了。

而美國政府則是代表資產階級利益殘酷鎮壓美國共產黨和工人運動、搞種族主義，對黑人和工人運動大打出手，屬於少數人對多數人權利和利益的侵害。毛澤東還在中國國慶慶祝大會時在天安門層樓上公開接見美國黑人領袖，還發聲明公開支持黑人，遣責美國政府。

(一些過激行為）中國美國都存在，前者（毛澤東時代）屬於民主探索過程中的執行偏差問題，後者（美國資本主義）則屬於資本專製體製中的少數人對多數人專政問題。而今天中國是走資派時代，和美國比爛，恐怕互相都有指責的空間，不分上下。

與毛澤東時代群眾之間因存在爭議而出現一些混亂現象相比，美國則是出動正規軍全副武裝的直接對群眾大打出手、武力鎮壓。而這一點在中國走資派鄧小平時代可就和美國有得一比。

毛澤東時代也存在《專政》，但針對的是《極少數》反對和破壞社會主義製度的極少數人。而美國的忠誠審查和麥卡錫運動則是對準了維護工人和勞苦大眾利益的人。屬於性質完全不同的問題。

而且，毛澤東時代的製度才建立《十幾年》，民主探索剛剛開始，群眾之間出現混亂也是難免，而美國自憲法通過之後已經過了接近《二百多年》還由政府出動軍隊對群眾武力鎮壓，其中的《差別》仍不可同日而語。而中國走資派時代《四十多年》了，如何？

《轉載》美國人基辛格承認：《毛澤東時代民主和人權領先於美國》 作者：記者 來源：美國僑網

美國人基辛格：即便毛時代的民主不完善，毛時代的民主實踐和人權狀況也大大優於當時的美國。連基辛格都承認毛時代的人權是原告而美國人權是被告，至少在毛時代，中國的民主進程是走在美國前麵的。

基辛格承認毛時代的中國人權優於美國是基於當時對兩國實際情況的客觀比較，基辛格當然比我們中國現在活躍的這些民主精英們更了解當時的美國人權狀態，而且他多次來到中國，親眼看見過當時的中國現狀，是個中國通。

而且，基辛格本人也沒必要貶低自己的國家人權狀況而去抬高中國人權的地位，何況，基辛格至今還健在，如果他覺得當時的評價不準確，他有足夠的時間去修改，但是時至今日，基辛格也沒有修訂他的這句對當時中美兩國人權情況比較的評價，這比中國那些民主精英們的結論要可靠的多。三十年的時間證明了一個規律，民主精英的話最不可信。如果信他們的話，中國可能真的需要再被殖民三百年。

當毛時代的中國老百姓可以自由示威遊行的時候，美國政府在忙忙著派出軍隊槍殺反戰學生，鎮壓遊行示威群眾。還是看看美國當時的人權紀錄吧，事實總是勝於雄辯（本段部分資料引自張海濤的《以民主的名義：美國資產階級對工人的鎮壓》）：

1、對美國共產黨的殘酷鎮壓

1949年10月14日，被逮捕一年多的美國共產黨全國委員會的12名成員，以《共產黨宣言》、《國家與革命》等馬列經典為證據，被起訴講授、宣傳用暴力推翻、摧毀美國政府，除湯普森因二戰期間獲得十字勳章量刑時給予寬大被判處徒刑3年之外，其餘11名美共領導人悉數被判處有期徒刑5年，另處罰金1萬美元。

摧毀了美共領導層之後，美國政府於1951年接著在全國範圍內展開了一次對美共各地領導人的大搜捕。其中幾次主要搜捕的時間和地點是：6月20日在紐約、7月26日在加利福尼亞、8月8日在馬裏蘭、8月17日在賓夕法尼亞、8月28日在夏威夷、8月31日再次在加利福尼亞。大批美共領導骨幹在各地被逮捕，被審判，被關進監牢。

1950年9月23日，美國國會參眾兩院通過了一道更加露骨的法西斯法案――《1950年國內安全法》，進一步是把美國共產黨置於非法地位，甚至規定在國家進入“宣戰狀態”、遭到“入侵”或者發生“叛亂”時，總統有權把共產主義組織的成員不經審訊，無限期地關進集中營。這種法律規定，已經堪與希特勒相比了。

2、 “忠誠調查”。

1947年3月22日，杜魯門總統發布行政命令，對聯邦政府機構300多萬官員和工作人員逐一進行忠誠考察，在長達四年的忠誠調查中，約2000名聯邦政府官員被迫辭職，212人被視為“危險分子”予以清除。

忠誠調查不僅限於政府部門，還擴展到社會的各個層麵，甚至到了不可思議的程度，連帕薩迪納一個3歲的小姑娘為商店當廣告模特，她的母親必須簽署忠誠宣誓書後才能領取報酬。

據統計，在“忠誠調查”期間，總共有2000多萬美國人受到了不同程度的審查，教社會科學的教師如果不在課堂上大罵蘇聯和共產主義就會被解雇，辛辛那提紅色棒球隊被迫更改了名稱，甚至參加角逐美國小姐的候選人都必須陳述她們對卡爾·馬克思的看法。

3、麥卡錫運動。

美國上個世紀四五十年代，美國開展了轟轟烈烈的麥卡錫主義運動，讓整個美國處於白色恐怖當中。先是從美國政府係統開始，後來又擴大到社會其他領域，不斷的清洗共產主義信仰者。

1951年,麥卡錫主義達到高潮，僅5個月時間，美國共產黨西部12州的黨員全部遭到通緝和逮捕,其中存在死刑的3個州對5236人以“叛國罪”判處死刑，另外9個州也對96人以“叛國罪”判處死刑，62351人被判處20年以上的刑獄。

美國還在文藝界和政府部門煽動人們互相揭發，許多著名人士如演員查理·卓別林和原子彈之父——羅伯特·奧本海默等都受到迫害，被指控為向蘇聯透露機密和為蘇聯充當間諜。

1953年6月19日科學家朱利葉斯與艾瑟爾·羅森堡夫婦為此被判上電椅死刑。美國中央情報局遭到大清洗，凡是在蘇聯或東歐執行過任務的特工都被逮捕，普通人家隻要家中存在《共產黨宣言》之類的書籍，就會立刻被檢察官“協助外國破壞美國”罪起訴，當年全美（不包括波多黎各地區）共有6231人因此被起訴。

1953年麥卡錫還對美國駐外大使館藏書目錄進行了清查，75位作家的書籍被列為禁書，近200萬冊書籍被清理掉。美國國內一些城市和學校的圖書館也紛紛查禁所謂的可疑書籍。艾森豪威爾兩屆任期內從政府內開除3002個被懷疑同情共產主義的人，有的人的曆史現狀查不出任何政治問題，僅僅因為在以前的朋友或熟人中有過共產黨人，也被清除

4、美國60年代對黑人的鎮壓。

1964年哈萊姆，為抗議當時發生屠殺黑人的事件，哈萊姆的黑人群眾舉行遊行示威。警察開槍射擊。7月17日，一名黑人被打死，19名黑人和12名警察受傷。18日夜，黑人群眾再次舉行示威。警察開槍鎮壓，打死黑人一名，打傷黑人70餘名，大批黑人被捕。

1965年塞爾馬，為抗議當局剝奪黑人的選舉權，塞爾馬的黑人於3月7日舉行遊行，遭遇當局派出的騎警部隊襲擊， 40多名黑人被打傷，有些人被打斷了胳脯、打斷了腿。有些人的頭蓋骨被打裂。塞爾馬黑人群眾的這場鬥爭先後持續了兩個多月，共有3000到4000人被逮捕。

1965年洛杉磯市。8月12日晚，數千名黑人上街示威。8月13日，加利福尼亞代理州長格倫安德遜下達命令，調動州國民警衛隊裝甲師2000人，攜帶各種輕重武器和防毒麵具，開進瓦茨，與洛杉磯市的5000名警察部隊一起，衝向黑人群眾。到17日為止，這次瓦茨事件有27名黑人被殺害。733名黑人和白人群眾受傷，3124人被逮捕。到20日，被捕人數已增加到4217人。

1967年紐瓦克市，7月12日晚，警察在市內逮捕了一名黑人出租汽車司機，大批黑人群眾迅速聚集警察分局附近表示抗議。14日，新澤西州長理查德休斯下令出動幾千名國民警衛隊實行鎮壓。國民警衛隊在裝甲車和直升飛機掩護下，在州、市警察部隊的配合下，在市內濫捕、濫殺。到17日，紐瓦克市共有21名黑人被殺害，約有2000群眾被打傷，1600多人被逮捕。

1967年底特律市，密執安州長喬治羅姆尼宣布底特律市進入緊急狀態，並下令調動9200名州國民警衛隊和800名州警察部隊與底特律的5000名警察部隊一起，鎮壓黑人鬥爭。24日臨近中午時分，約翰遜總統命令聯邦正規軍的一支為數5000名的空降兵特遣部隊到底特律，加強鎮壓。從7月23日到29日，軍警在底特律市共逮捕抗暴群眾7200人以上，打傷數千人，打死黑人、白人群眾40人。

這還是官方正式公布的數字。實際傷亡數字是多少，誰也說不清。由於逮捕人數眾多，監獄容納不下，許多人被關押在公共汽車上和地下車庫裏，沒有食物，沒有飲水，沒有廁所。有一些被捕的群眾受到象牲畜般的對待，男女混雜地關押在一起，不少人被捕後受到嚴刑摧殘，傷勢嚴重，被送進醫院。

5、美國70年代對學生和工人的鎮壓。

1970年5月，美國反對越戰的浪潮風起雲湧，大批國民警衛隊向肯特州立大學手無寸鐵的男女反戰學生射擊，當場打死4名學生，打傷11名學生。密西西比州首府傑克遜市警察向學生開槍射擊，打死傑克遜州立大學學生2人，打傷學生11人。在許多其他的州，也發生了州長宣布進入緊急狀態、出動國民警衛隊鎮壓反戰群眾事件，大批學生被捕、被打傷。

1971年5月，聯邦正規軍隊第82空降師進入首都華盛頓鎮壓反戰群眾，大肆逮捕，一次就抓了1.2萬人。

1977年12月至1978年3月期間發生的18萬煤礦工人罷工，遭到了卡特政府和聯邦法院的雙重打擊。弗吉尼亞、印第安納等州州長分別宣布本州處於緊急狀態，出動國民警衛隊，對礦工的鬥爭實行鎮壓。大批礦工被捕。

看了上麵的內容，不知道還有幾個人敢說美國是民主自由的國家，而且，這還不是當時美國人權劣跡的全部。

毛時代雖然也有一些過激行為，但是毛時代的過激行為畢竟是針對極少數人的，是民主實踐中的執行偏差，屬於多數人對少數人權利的不夠尊重，不是製度問題，不是中央的問題。

而美國政府則是代表資產階級利益殘酷鎮壓美國共產黨和工人運動、搞種族主義，對黑人和工人運動大打出手，屬於少數人對多數人權利和利益的侵害。

前者（毛澤東時代）屬於民主探索過程中的執行偏差問題，後者（美國資本主義）則屬於資本專製體製中的少數人對多數人專政問題。

與毛時代群眾之間因存在爭議而出現一些混亂現象相比，美國則是出動正規軍全副武裝的直接對群眾大打出手、武力鎮壓。

毛時代也存在專政，但針對的是極少數反對和破壞社會主義製度的極少數人，而美國的忠誠審查和麥卡錫運動則是對準了維護工人和勞苦大眾利益的人。屬於性質完全不同的問題。

而且，毛時代的製度才建立十幾年，民主探索剛剛開始，群眾之間出現混亂也是難免，而美國自憲法通過之後已經過了接近二百年還由政府出動軍隊對群眾武力鎮壓，其中的差別仍不可同日而語。

別看美國現在整天指責中國的人權狀況並以此來給我國政府施加壓力，但是在毛時代，就如同基辛格所說的，是中國站在原告席上指責美國的人權問題，當時的美國國內人權問題成堆，中國的人權運動搞的轟轟烈烈，為世界所矚目，影響已經跨越國界，在世界範圍內產生了深遠的影響，讓美國甚至歐洲的人權解放運動也如火如荼氣起來。當時的中國是民主價值觀的淨輸出國，這一點也說明了當時的中國民主運動是走在美國前麵的，人權狀況是優於美國的。

[yongbing1993]

一百五十多年前美軍誌願兵整肅








弗·恩格斯：《美國戰爭的教訓》

幾個星期以前，當我們注意到美國誌願兵內部進行的一次必要的整肅的時候，沒有得到機會來充分地探討這次戰爭對於大西洋這邊的誌願兵不斷提供什麽寶貴教訓。所以，讓我們現在重新談談這個問題。
　　
目前在美國進行的戰爭，其作戰方式是真正沒有先例的。從密蘇裏河到切薩皮克灣，差不多對半分屬於兩個敵對陣營的百萬兵士互相對峙已經有6個月左右，而沒有進入一次總會戰。

在密蘇裏，兩軍你進他退，你打他打，再他進你退，都沒有任何顯著的結果；甚至到現在，經過7個月的行進和反轉行進，國家想必受到可怕的蹂躪之後，看來仍像過去一樣，離任何一種解決都還很遠。

在肯塔基，經過一個表麵上中立[232]而實際上是進行準備的長時期之後，看樣子不可避免地也要形成這樣的局麵；在西弗吉尼亞，正在不斷進行著沒有任何顯著結果的小戰鬥，而在波托馬克河附近，雖然雙方都集中了最大兵力，彼此幾乎可以望見，但任何一方也不想進攻，這說明在目前形勢下甚至勝利也完全沒有用處。

如果沒有任何外部情況帶來嚴重變化，這種無結果的作戰方式可能還要延續好幾個月。
　　
這應該怎樣來解釋呢？
　　
在美國，雙方差不多盡是誌願兵。先前的合眾國正規軍的少數核心，不是已被溶解，就是力量太弱，不能影響集中在戰場上的大量未經訓練的新兵。甚至沒有足夠數量的教練軍士把這些人變成兵士。

所以，訓練必定進行得很慢；而且確實無法預言，這種訓練要進行多久，才能使集合於波托馬克河兩岸的這一批優良的人力適於作大部隊運動，以聯合的兵力發動或迎接戰役。
　　
但是，即使兵士能夠在比較短的期限內受完訓練，也沒有足夠數量的軍官來領導他們。且不必說連指揮官，他們當然不能夠從平民當中弄到；即使把正規軍的每個中尉和少尉都任命為營指揮官，擔任這種職務的軍官也是不夠的。

所以，平民出身的上校數量很多乃是不可避免的；而任何一個了解我們自己的誌願兵的人，如果看到麥克累倫或博雷加德因手下隻有一些6個月軍齡的平民出身的上校來執行自己的命令而拒絕采取進攻行動或複雜的戰略機動，都不會認為他們太膽小的。
　　
但是，讓我們假定，這種困難大體上已被克服了；平民出身的上校除穿上軍服以外也已得到執行任務所必需的知識、經驗和技巧了，——至少對步兵是這樣吧，但是騎兵的情況會怎樣呢？

訓練一個騎兵團比訓練一個步兵團需要更多的時間，需要教練官有更多的經驗。

就假定所有人員入伍時都已具有足夠的騎術知識，就是說，假定他們都能夠牢固地騎在馬上，能夠控製他們的馬，並且知道怎樣看管和飼養它，這仍然未必能縮短訓練時間。

軍事騎乘要這樣來控製馬匹，使它做出騎兵隊形變換時所需要的一切運動，——這完全是另外一回事，和平民通常習練的那種騎乘大不相同。

拿破侖的騎兵，據威廉·納皮爾爵士的意見（見“比利牛斯半島戰爭史”[233]），簡直是比當時英國的騎兵還好，但大家知道，他的騎兵是由那些僅僅騎過馬的最壞的騎手組成的；同時，我們有許多優秀的運動騎手，一旦參加誌願兵騎兵部隊，也都發現還需要學習許多東西。

所以，當我們發現美國人現在非常缺少騎兵，他們現有的少數騎兵是由類似那些不適於作密集隊形攻擊的哥薩克騎兵或印度的非正規騎兵隊（rangers〔遊騎兵〕）組成的時候，是用不著表示驚訝的。
　　
炮兵方麵的情況一定更糟；工兵的情況也一定是這樣。這兩個兵種的武器都是高等技術的，軍官和軍士都必須有長期細致的訓練，兵士的訓練當然也比步兵長。

此外，炮兵是一個甚至比騎兵更複雜的兵種；這裏要有大炮、受過牽引大炮訓練的馬匹和兩種受過訓練的兵士——炮手和馭手；此外，還要有大量彈藥車和大的彈藥實驗室、鑄造廠和作坊等等；而這一切都必須配備有複雜的機器。

有人認為聯邦派[234]在前線一共擁有600門火炮，但是這些火炮將怎樣維護，我們可以很容易想見，因為我們知道，在6個月內憑空編成100個完整的、供應充分的、維護得很好的炮兵連，是完全不可能的。
　　
但是，讓我們再假定，所有這些困難都已經克服了，美國的兩個敵對集團的戰鬥部隊都處在很好的作戰條件下了，即使這樣，它們能不能動作呢？肯定不能。

軍隊需要給養，而在弗吉尼亞、肯塔基和密蘇裏這些人口比較稀少的地區，一支大軍主要要由倉庫來供給糧食。軍隊的彈藥必須補充；隨軍要有軍械技工、馬具工、木工以及其他工匠，以保證軍隊的技術兵器正常。所有這一切必要的條件在美國都是不具備的；不得不幾乎在空地上來安排；我們也沒有任何根據可以肯定兩軍的軍需和軍運（即使在現在）已經脫離了幼年狀態。
　　
在美國，無論北部或南部，亦即無論聯邦派或同盟派，一般說來都是沒有軍事組織的。

常備軍就人數來說完全不足以對付任何像個樣子的敵人；民軍幾乎未曾有過。

聯邦以前所進行的戰爭從來也沒有使國家的軍事力量受到考驗；英國在1812—1814年期間沒有多少兵可派，而墨西哥則主要是用各種平民來自衛的。

事實是，美國由於它的地理形勢，實際上沒有遇到過能夠在某個地方至少用三四萬以上正規軍的兵力向它進攻的敵人，而且它幅員廣大，這對於上述的那一支敵軍來說很快就會成為一種可怕的障礙，比美國能夠派出的任何部隊都要厲害。

不過，美國的軍隊用來作為10萬誌願兵的核心，並在適當時期訓練他們，還是足夠的。

但是，當國內戰爭需要100多萬人的時候，整個體係就垮下來了，一切都要從頭開始。結果是明顯的。兩個龐大、笨重的人群互相對峙著，彼此都害怕對方，並且差不多像害怕失敗那樣害怕勝利，企圖通過浩大的費用來建立一種類似正規組織的東西。

金錢的巨大開支，不管多麽驚人，卻是完全不可避免的，因為在組織上根本沒有能夠借以建立新大廈的基礎。

在每一個主管部門大都沒有知識和沒有經驗的情況下，不這樣又能怎樣呢？另一方麵，從效果和組織方麵來看，從這些費用得來的好處又非常微小。但是，不這樣又能怎樣呢？
　　
不列顛的誌願兵應該感謝自己的命運，他們一開始就找到了一支人數眾多、紀律很好和有經驗的軍隊來庇護他們。如果注意到各種職業都具有成見，那末，這支軍隊是很好地接納了他們，很好地對待了他們的。應該希望，無論是誌願兵，或是公眾，永遠也不要以為誌願兵有一天能在任何程度上代替正規軍。

如果有這樣的人，隻要一看美國兩支誌願軍的狀況，就應該知道自己是無知和愚蠢的。

任何一支新由平民組成的軍隊，假如它得不到比較強大的正規軍的巨大精神資源的陶冶和物質資源的支持——主要是正規軍的基本要素即組織的陶冶和支持，就永遠也不會有戰鬥力。

請假定英國受到入侵的威脅。在這種情況下會發生什麽事情，可以拿來同美國已經必然地發生了的事情作個比較。

在英國，陸軍部可以很容易地在受過訓練的軍人當中再找一些文官，在他們幫助下就可以完成召集30萬誌願兵的軍隊所需要的一切新的工作；有足夠的休職軍官，可以每個人專門照管譬如說三四個誌願兵營；再努力一下，就可以使每一個營配備一名正規軍官做副官和一名正規軍官做上校。

騎兵當然不能臨時建成，但是對誌願兵炮兵實行堅決改編——用皇家炮兵的軍官和馭手——則可以補足許多個野炮連。國內的非軍人工程師們隻差一個機會來學習本行的軍事方麵，他們一有機會馬上就會變成第一流的工兵軍官。

軍需和軍運部門是組織好了的，很快就可以用來滿足40萬人的需要，像滿足10萬人的需要那樣輕而易舉。一切都不會亂，一切都不會糟；到處都會有對誌願兵的幫助和支持，他們無論在什麽地方都用不著在黑暗中摸索；所以，除了英國在戰爭一開始時不免要有一些失策以外，我們找不到理由能說明在6個星期以後還有哪一件事沒有順利進行。
　　
現在再來看一下美國，你們就會明白，正規軍對於建立誌願兵是多麽重要了。


弗·恩格斯寫於1861年11月底
載於1861年12月6日“郎卡郡和柴郡誌願兵雜誌”第66期
署名：弗·恩·
原文是英文
俄文譯自“郎卡郡和柴郡誌願兵雜誌”


　　注釋：
　　[232]指美國內戰初期肯塔基州的中立（見本卷第361頁）。——第422頁。
　　[233]威·弗·帕·納皮爾“1807年1814年比利牛斯半島和法國南方戰爭史”1828—1840年倫敦版第1—6卷（W．F．P．Napier．《History　of　the　War　in　the　Peninsula　and　in　the　South　of　France，from　the　year1807to　the　year1814．Vol．I-VI，London，1828—1840）。——第424頁。
　　[234]聯邦派（聯邦的擁護者）是美國內戰時期對北部各州的擁護者的稱呼，其敵對方麵即南部蓄奴州同盟的擁護者則被稱為脫離派或同盟派。——第424頁。

[yongbing1993]

《延安》的生產運動和學習運動







《在延安在職幹部教育動員大會上的講話》

作者：毛澤東

(一九三九年五月二十日)

同誌們:

我們這個會籌備了很久，早就要開的，因為生產運動的關係，拖延到今天才開。現在各機關的同誌，響應中央關於學習運動的號召，組織了學習小組，有的已經開始學習，而且有了相當的成績，這是很好的。今天開這個會，把有關學習運動的幾個問題來講一下。

一、學習運動是必要的我們黨根據曆來的經驗以及目前的環境，在最近發起了兩個運動，一個是生產運動，一個是學習運動，這兩個運動都是有普遍的意義和永久的意義的。

大家知道，生產運動是為了搞飯吃，搞衣穿。穿衣吃飯，我們是十分需要的，因此，現在我們的生產運動是非常重要的。全國都要吃飯穿衣，所以它在全國也是重要的。推而廣之，不但全國，全世界也是如此。所以生產運動是有它的普遍性的。吃飯穿衣不但我們需要，我們的兒子、孫子、子子孫孫，也是要吃飯穿衣的。因此生產運動不但過去要，現在要，將來還是要，這是生產運動的永久性的根據。

講到學習運動。古人講過:“人不通古今，馬牛而襟裾”[1]，就是說:人不知道古今，等於牛馬穿了衣裳一樣。什麽叫“古”?“古”就是“曆史”，過去的都叫“古”，自盤古開天地，一直到如今，這個中間過程就叫“古”。“今”就是現在。我們單通現在是不夠的，還須通過去。延安的人要通古今，全國的人要通古今，全世界的人也要通古今，尤其是我們共產黨員，要知道更多的古今。通古今就要學習，不但我們要學習，後人也要學習，所以學習運動也有它的普遍性和永久性。

我們的生產運動和學習運動，都有它的普遍意義和永久意義，這從一般地講是如此。現在我來講發起生產運動和學習運動的直接原因是什麽。

我們發起生產運動的直接原因是沒有飯吃、沒有衣穿。現在雖然有一點，但是將來困難起來，就會不夠吃、不夠穿的，所以我們現在要預先準備。這樣，穿衣吃飯問題就成了我們發起生產運動的直接原因。

那末，發起學習運動的直接原因是什麽呢?是我們共產黨要領導革命。共產黨在全國的黨員過去是幾萬個，現在有幾十萬，將來會有幾百萬，這幾十萬、幾百萬共產黨員要領導幾千萬、幾萬萬人的革命，假使沒有學問，是不成的，共產黨人就應該懂得各種各樣的事情。因此，要領導革命就須要學習，這是我們發起學習運動的原因之一。

其次，是工作中的缺陷迫切需要克服。現在我們的隊伍裏麵發生了這樣一個矛盾，就是我們的幹部不學習便不能夠領導工作。有些老幹部，他們從前在其他部隊裏搞過一個時期，一切工作都是靠下命令；但是在我們紅軍裏，單靠發命令就不行了。人家不聽你，就打人，結果，工作就領導不起來，戰士逃跑的很多。在部隊中發命令，這是威風，但光有威風而沒有本領是無用的。我們的八路軍、新四軍和遊擊隊，所有的幹部，在有威風之外，還要有本領，這就要學習。現在我們的有些戰士，他們識字比營長識得多，他們從前一個字也不認識，現在能認得五百、一千、二千、三千，能寫短短的文章，登在牆報上。我們的營長、連長，在指導員上課的時候，不去聽課，他們以為這課是戰鬥員聽的，他們去聽，未免要“失格”了!為了要維持“格”，結果，他們不但文章不會做，許多東西都不知道，戰士反而比他們高明。因此，我們隊伍裏邊有一種恐慌，不是經濟恐慌，也不是政治恐慌，而是本領恐慌。過去學的本領隻有一點點，今天用一些，明天用一些，漸漸告罄了。好像一個鋪子，本來東西不多，一賣就完，空空如也，再開下去就不成了，再開就一定要進貨。我們幹部的“進貨”，就是學習本領，這是我們許多幹部所迫切需要的。我們的幹部要使工作做得好，就要多懂一點，單靠過去懂的一點還不夠，那隻是一知半解，工作雖然可以做，但是要把工作做得比較好，那就不行，要工作做得好，一定要增加他們的知識。無論黨、政、軍、民、學的幹部，都要增加知識，才能把工作做得更好。

現在看到我們的有些教員，他手裏的一本政治常識，還是中央蘇區時代出版的，他對這本書上的東西相當熟，因為大概他已教過七八十遍了，但是其他東西就不知道了，真是“兩眼不看書外事，一心隻管政治常”，他不知道結合新的形勢把書上的東西加以進一步的發揮。在民眾團體裏，在軍隊中，在支部中，這種情形也有看到。我們現在要打破這種現狀，改善我們的工作，就要加緊學習。

使學習成為迫切需要的第三點，是我們黨的特點。過去我們黨的隊伍小，隻有很少的黨員，現在黨員的數目也並不多，但現在擔負著打倒日本帝國主義、建立新中國的任務，需要我們建設一個大黨。過去是小的，現在要大，那末怎麽辦?現在正處於由小到大的過程中間，我們需要在全國發展黨員。可是某些人說“你們何必要大”，他們不要我們大起來。但是我們覺得大一點好，而且依照老百姓的意見，也要我們大，因為他們到處找共產黨找不到，我們的黨大起來了才好找。這方麵，我們要頑固一些，同某些人不同，我們要建設的一個大黨，不是一個“烏合之眾”的黨，而是一個獨立的、有戰鬥力的黨，這樣就要有大批的有學問的幹部做骨幹。這個任務擺在我們麵前，我們要時刻注意，我們要率領幾萬萬人革命，現在的力量顯然是不夠的。

我們要建設大黨，我們的幹部非學習不可。學習是我們注重的工作，特別是幹部同誌，學習的需要更加迫切，如果不學習，就不能領導工作，不能改善工作與建設大黨。這領導工作、改善工作與建設大黨，便是我們學習運動的直接原因，我們六中全會關於學習運動的決議，是非常重要的。

我們黨曆來號召全黨同誌學習。過去是有學習的，但組織得比較差，沒有現在這樣好。現在是更進一步了，有了組織，不像過去那樣無政府狀態了。

現在中央設了幹部教育部，負責領導全黨的學習。同誌們不僅看看書就算了，而且要有組織地學習。全國各級黨部，邊區各級政府，各個民眾團體，各類學校，都須設立這樣的機關，建立這樣的製度，來領導並進行學習。在軍隊裏也是一樣，要設立教育部，建立起學習製度。這樣的學習製度，中央要在全國推廣，隻要共產黨力所能及，就要把它推動起來，造成一個學習的熱潮。

同誌們:大家都要努力學習，不可落後，不可躲懶睡覺。從前孔子的學生宰予，他在白天睡覺，孔子罵他“朽木不可雕也”，對於我們隊伍中躲懶的人，也可以這樣講一講，但是對學習有成績的，就要獎賞，有賞有罰，賞罰嚴明。不過我們主要的在於獎，假使有個把宰予，也沒有什麽關係。

二、學習運動是可能的

學習運動必要雖然必要，但是不是可能呢?我們的回答是完全可能的。但是問題又來了，並不多，隻有兩個一個是大家忙得很，一個是看不懂。這兩個問題完全是實情。這樣忙的工作，外加生產運動，在前方的要作戰，不能夠學習，不但一般人如此說，甚至高級的幹部也是這樣說。“沒有功夫”，這已成為不要學習的理論、躲懶的根據了。共產黨員不學習理論是不對的，有問題就要想法子解決，這才是共產黨員的真精神。在忙的中間，想一個法子，叫做“擠”，用“擠”來對付忙。好比開會的時候，人多得很，就要擠進去，才得有座位。又好比木匠師傅釘一個釘子到木頭上，就可以掛衣裳了，這就是木匠向木頭一“擠”，木頭讓了步，才成功的。自從木頭讓步以來，多少木頭釘上釘子，把看不見的纖維細孔，“擠”出這樣大的窟窿來，可見“擠”是一個好辦法。我們現在工作忙得很，也可以叫它讓讓步，就用“擠”的法子，在每天工作、吃飯、休息中間，擠出兩小時來學習，把工作向兩方麵擠一擠，一個往上一個往下，一定可以擠出兩小時來學習的。陳雲[2]同誌有“擠”的經驗，他有法子“擠”出時間來看書，來開會。

再一個問題是看不懂。這種情形的確存在，有的同誌“寧可挑大糞，不願學理論”。忙可以“擠”，這是個辦法；看不懂也有一個辦法，叫做“鑽”，如木匠鑽木頭一樣地“鑽”進去。看不懂的東西我們不要怕，就用“鑽”來對付。在中國，本來讀書就叫攻書，讀馬克思主義就是攻馬克思的道理，你要讀通馬克思的道理，就非攻不可，讀不懂的東西要當仇人一樣地攻它。現在有些人是不取攻勢隻取守勢，那就不對，馬克思主義決不會讓步，所以不攻是得不到結果的。從前人稱“校對”為“校仇”，校對確實很難，非以仇人對之是不勝所為的。對於難，我們要像仇人一樣地進攻它，對於仇人我們是不講感情的。所以馬克思主義、列寧主義的理論，固然很難，如果我們以“仇人”的態度不講感情地攻它，一定是無攻不破的，一定可以把它的堡壘攻下來。過去韓文公[3]《祭鱷魚文》裏，有一段是說限它三天走去，三天不走，五天，七天再不走，那就不客氣，一刀殺掉。我們要像韓文公祭鱷魚一樣，十天不通，二十天，三十天，九十天……，非把這東西搞通不止，這樣下去，一定可以把看不懂的東西變成看得懂的。

正麵搞不通，可以從旁的方麵著手，如打仗一樣，頑強的敵人，正麵攻不下，就用旁襲側擊，四麵包圍，把它孤立起來，這樣就容易把它攻下。學習也是一樣，正麵的東西一時看不懂，就從旁的東西看起，先打下基礎，就可以一點一點地搞通正麵的東西。

工作忙就要“擠”，看不懂就要“鑽”，用這兩個法子來對付它，學習是一定可以獲勝的。

三、學習運動是會有成績的

學習運動現在已經看到了成績，有許多學習小組已經組織起來。在延安已經組織的有哲學小組、讀書小組等等，而且已經見了功效，從前不懂哲學的人現在懂了一點，不懂馬克思主義的現在也懂了一點。在軍隊裏也有這樣的組織，而且多少也有些成效。在外邊許多地方，有讀書會的組織，同我們在職幹部的教育差不多，這是可供我們參考的。我們共產黨員對學習是熱情的。有人告訴我，有許多同誌，自從學習運動開始後，非常熱情，很高興，本來要求調動工作的，現在不願意調動了。這也是學習運動的功效。

學習運動的基礎，是我們同誌們自覺的熱情。我們的方法是采取個人活動與組織活動互相配合起來。有些學校最初沒有注意個人活動，不給他們以自由看書的時間，平常都是緊張得很，在組織活動方麵算是不錯，但這是一個不好的毛病，個人積極性不能充分發揮。關於這點，現在正在想法改正。我們是提倡個人活動與組織活動配合起來的，對學習既有自覺的熱情又有健全的領導，因此我們的學習運動一定會有成績的。

在這裏我要附帶地講一點，就是我們幹部中間，有一些年紀比較大一點的，他們以為年紀大了學習沒有希望，我以為這個想法是不對的。年紀大一點誰說不行呢?有句古話:“人到五十五，才是出山虎”。那末，你若是五十四歲的話，還是青年呢，哪有不可學的道理?!這是我附帶說到的一點。

現在我們這個幹部教育製度很好，是一個新發明，是一個新發明的大學製度。講到大學，我們這裏有馬列學院，抗日軍政大學，女子大學等等，這都是很好的。在外邊有北京大學、複旦大學等等，在外國有牛津大學、巴黎大學等等，他們都是學習五年、六年便要畢業，叫做有期大學。而我們這個大學，可算是天下第一，叫做無期大學，年紀大一點也沒有關係，隻要你是活著，都可以進我們的大學。我們這樣的大學，是延安獨創。不過是任何人都可以進的，不論在什麽地方，華北、華中、華南各地，不論什麽人，共產黨員也好，不是共產黨員也好，都可以進這個長期大學的。

在長期大學念書成功的人，我還可以舉一些例子來說說。從古以來真正有學問的人，不是從學堂裏學來的。孔夫子的孔夫子主義，不是一下子從學堂裏學到的。他的老師叫做項橐，這是有書為證的，“昔仲尼，師項橐”，在《三字經》裏記載著。但是他的主義不是全部從項橐那兒學到的，他是在當先生的時候，在魯國做官的時候，才有他的孔夫子主義的。

孫中山先生也是一樣。當他在學校裏的時候，並沒有三民主義。大家知道他是學醫學的，他的三民主義是出了學校之後才有的。而且孫中山先生的三民主義，也不是一下子就有的，開始隻是一民主義，後來有了二民主義，最後他到歐洲去跑了一次，看見歐洲發生了社會問題，工人要打倒資本家等等情形，他又想了一個民生主義出來，這樣才集合成為三民主義的。

至於外國，有馬克思，他在學校裏並沒有學馬克思主義，學的是唯心論。後來他在學校外麵學到的馬克思主義，是同他的老師不同的。至於學曆短的人，我可以舉高爾基為例，他是世界上最有名的文學“博士”，但他沒有進過小學，也沒有進過中學，大學更沒有進過，他寫的文章卻是天下第一。

所以進學校是可以進，但是這隻是進一個門而已，要求得更進一步的學問，一定要在學校外邊學習，要長期地研究。現在你若還不認得字，也不要緊，有希望的，隻要你努力學習。

四、學習應該學到底

學習一定要學到底，學習的最大敵人是不到“底”。自己懂了一點，就以為滿足了，不要再學習了，這滿足就是我們學習運動的最大頑敵，今天開會後要把它克服下去。

我們學的學問，如羅邁[4]同誌所講，有黨的建設，聯共黨史，這些東西我們要長期地學下去，把學習的一切困難都克服下去，是一定可以把這些學問搞好的，但主要的是不要半途而廢，如果不是這樣，那會一無所成的。

除了這些學問之外，還有時事問題與黨的政策。這兩項，過去的計劃中沒有包括進去，但這是十分需要的，因為這是實際的學問，也就是“今”的學問。關於時事問題，中央已在把時事問題的材料摘出來，準備編個綜合文摘，可以供給同誌們研究與參考。至於黨的政策，六中全會的決議，大概大家都已看過一遍，但一看就丟掉是不對的，應該把黨的政策經常地研究。六中全會與七中全會之間，一切會議報告，包括政治局會議的，都要研究。不研究黨的政策，單學習那些理論是不夠的，會跟實際脫節的。

現在在職幹部教育的學習運動，是包括黨、政、軍、民、學的，民眾團體中的工作幹部和學校裏的工作幹部都在內。我們的會開了之後，大家都要努力，互相幫助，把從前有書隻管自己讀不給人家讀的作風改正過來，今後要互相幫助學習，互相做先生，互相做學生，做同學。中央的同誌，也是一樣，跟同誌們一道研究。羅邁同誌告訴我，底下已在催材料了，同誌們已在研究了，這是很好的，充分地表現了同誌們的熱情。好吧!在座的同誌，全黨的同誌，研究學問，大家都要學到底，都要進這個無期大學。要把全黨變成一個大學校。學校的領導者，就是中央。各地方黨部，八路軍、新四軍、遊擊隊，都是這個大學的分校。全黨同誌以及非黨的戰士們，都須進這個學校。

我們相信，我們采取學到底的方針，一定可以克服自滿的壞現象。

我們的學習運動是必要的。我們是能夠學習的。學習已經看到了成績，將來還會有更多的成績。我們是采取學到底的方針。在幹部教育部領導之下，幹部學習運動的結果我相信一定很好。我們嚐試的這種辦法，要推廣到全黨去，特別是華北的黨。

根據中央檔案館保存的講話記錄稿刊印。


注釋
[1]見韓愈《符讀書城南》詩。
[2]陳雲，一九○五年生，江蘇青浦（今屬上海市）人。當時任中共中央組織部部長。
[3]韓文公，即韓愈（七六八——八二四），河南河陽（今孟縣）人，唐代文學家、哲學家。
[4]羅邁，即李維漢（一八九六——一九八四），湖南長沙人。當時任中共中央幹部教育部副部長。