毛澤東共產黨《聽神話》愛敵人

毛澤東共產黨《聽神話》愛敵人

 

神說，“要愛你們的仇敵”。

神說，“愛敵人”的目的在於使其服從“律法的正義”。

神說，在戰爭期間不要傷害婦女、兒童和動物。

神說，有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打。

神說，有人想要拿你的裏衣，連外衣也由他拿去。

神說，有人強逼你走一裏路，你就同他走二裏。

神說，有求你的，就給他。有向你借貨的，不可推辭。

神說，要愛你們的仇敵。為那逼迫你們的禱告。

毛澤東說，“新來的俘虜兵，他們感覺國民黨軍隊和我們軍隊是兩個世界。他們雖然感覺紅軍的物質生活不如白軍，但是精神得到了解放。同樣一個兵，昨天在敵軍不勇敢，今天在紅軍很勇敢，就是民主主義的影響。紅軍像一個火爐，俘虜兵過來馬上就熔化了。”

毛澤東說，“對敵軍的宣傳，最有效的方法是釋放俘虜和醫治傷兵。敵軍的士兵和營、連、排長被我們俘虜過來，即對他們進行宣傳工作，分為願留願去兩種，願去的即發路費釋放。這樣就把敵人所謂‘共匪見人就殺’的欺騙，立即打破。紅軍士兵們對於所捉俘虜的撫慰和歡送，十分熱烈，在每次‘歡送新弟兄大會’上，俘虜兵演說也回報我們以熱烈的感激。醫治敵方傷兵，效力也很大。”

毛澤東說，“優待敵方俘虜兵，是對敵軍宣傳的極有效方法。優待俘虜兵的方法：

第一是不搜檢他們身上的錢和一切物件，過去紅軍士兵搜檢俘虜兵財物的行為要堅決地廢掉。

第二是要以極大的熱情歡迎俘虜兵，使他們感覺得精神上的歡樂，反對給俘虜兵以任何言語上的或行動上的侮辱。

第三是給俘虜兵以和老兵一樣的物質上的平等待遇。

第四是不願留的，在經過宣傳之後，發給路費放他們回去，使他們在白軍中散布紅軍的影響， 反對隻貪兵多把不願留的分子勉強地留下來。

以上各項，對於俘虜過來的官長，除特殊情況外完全適用；醫治敵方傷兵，亦是對敵軍宣傳的極有效方法。對於敵方傷兵的醫治和發錢要完全和紅軍的傷兵一樣，並且要利用一切可能的條件， 把上好了藥發給了錢的傷兵送返敵軍。對待敵方受傷官長亦然。”

毛澤東說，“一經繳了槍，不但一概不殺，而且要優待他們，不捆綁（除必要時），不剝衣，不打罵，經過保衛局政治部大批地放出去，影響白軍官長同我們聯合抗日。至於俘虜士兵則要十分優待， 不論戰場上打得如何激烈，一經繳槍就要把他們當弟兄看待，嚴禁報複行動。”

毛澤東說，“紅軍優待東北軍官兵，不但一律不殺，且分別任職或資遣回隊， 負傷官兵均照紅軍傷員一體醫治。”

毛澤東說，“被我們俘虜和解除武裝的日軍官兵將受到優待。我們不會殺死他們，而是會像兄弟那樣對待他們。我們將采取一切措施使得與我們並無衝突的日本無產階級出身的士兵站起來反對他們自己的法西斯壓迫者。我們的口號將是：‘團結起來，反對共同的壓迫者法西斯頭子”。反法西斯的日本軍隊是我們的朋友，我們彼此的目的是一致的。”

毛澤東說，“瓦解敵軍和寬待俘虜”，“我們的勝利不但是依靠我軍的作戰，而且依靠敵軍的瓦解。”

釋放回去後日方就把他們殺了，日軍全部並不知道八路軍優待俘虜政策的意義，針對他的疑問，毛主席說：“他們越殺得多，就越引起日軍士兵同情於華軍。這種事瞞不了士兵群眾的眼睛。我們的這種政策是堅持的，例如日軍現已公開聲言要對八路軍施放毒氣，即使他們這樣做，我們寬待俘虜的政策仍然不變。我們仍然把被俘的日本士兵和某些被迫作戰的下級幹部給以寬大待遇，不加侮辱，不施責罵，向他們說明兩國人民利益的一致，釋放他們回去。有些不願回去的，可在八路軍服務。將來抗日戰場上如果出現‘國際縱隊’，他們即可加入這個軍隊，手執武器反對日本帝國主義。”

毛澤東說，“在離自己根據地或抗日正規軍不遠時，則將俘虜全部押送後方或交給正規軍去處理。不然，則問明情況，給以適當宣傳後立即釋放，嚴禁殺害俘虜，僅對民眾痛惡的漢奸首領可以在民眾要求之下處決之。就是有時俘虜不願跟著遊擊隊走，亦隻應解除武裝將他釋放。須知殺害俘虜隻足增強敵人戰鬥力，於抗日戰爭是完全不利的。但在釋放俘虜時，要注意保守自己行動的秘密，為達此目的，應把俘虜事先放走，而把沒有走的關在一個房子內，使其不能看到遊擊隊退去的方向。”

毛澤東說，“對於日本士兵，不是侮辱其自尊心，而是了解和順導他們的這種自尊心，從寬待俘虜的方法，引導他們了解日本統治者之反人民的侵略主義。”

毛澤東說，“任何國內反共派向我進攻被我捕獲之俘虜官兵、偵探人員、特務人員及叛徒分子，不論如何反動與罪大惡極，原則上一概不準殺害。這一政策是孤立與瓦解反共派的最好方法，應使全黨全軍從上至下有普遍深入的了解。其處置辦法，凡反動分子及無用人員則優待釋放之，凡可參加我軍的士兵及有用人員則收留之，一律不準加以侮辱（如打罵及寫悔過書等）或報複。”

毛澤東說，“對敵軍、偽軍、反共軍的俘虜，除為群眾所痛惡、非殺不可而又經過上級批準的人以外，應一律采取釋放的政策。其中被迫參加、多少帶有革命性的分子，應大批地爭取為我軍服務，其他則一律釋放；如其再來，則再捉再放；不加侮辱，不搜財物，不要自首，一律以誠懇和氣的態度對待之。不論他們如何反動，均取這種政策。這對於孤立反動營壘，是非常有效的。”

毛澤東說，“七個月作戰，未補解放區新兵，補的都是俘虜，即俘即補。七個月中沒有作過一次超過兩星期的正式整訓，絕大部分時間都在行軍作戰中。然而，我軍戰鬥意誌極其堅強，士氣極其 高漲，裝備火力大大增強，人員因有俘虜補充，亦比三月開始作戰時略有增加。”

解放戰爭時期，根據大兵團作戰和大規模運動戰需要，毛主席提出了各部隊從根本上改變依靠後方接濟的思想，樹立“無後方作戰”思想，人員、糧食、彈藥、被服等一切從敵軍、敵區取給，在兵員補給方麵，當時采取了一個普遍的做法：即俘即補。即將俘虜兵立即轉變為解放軍，迅速補充部隊戰鬥減員，壯大隊伍規模。

毛澤東說，“一年多的自衛戰爭，我們已消滅敵人一百六十多萬，其中俘敵一百零幾萬。我們打仗，部隊主要是靠俘虜來的蔣軍士兵補充，槍炮子彈也主要靠國民黨運送，我們沒有大的兵工廠。 過去吃穿供給是靠解放區內部解決，現在還要靠國民黨區來解決，如劉鄧大軍在大別山地區、陳謝大軍在伏牛山地區打仗，人員、槍炮、子彈都是從敵人那裏來的。這是我們解放軍擴大隊伍的一個特點。這是世界上任何軍隊所少有的，而我們一貫就是用這個老法子。”

毛澤東說，“對放下武器的國民黨士兵，一個不殺，其中大部分可以參加我們的部隊，五分之一至四分之一的國民黨軍官，經過改造可以為我們所用。蔣介石搞關門主義，我們放回去的國民黨軍官他也不敢用。我們比他膽大，對他的軍官，一部分大膽地用，大部分放回去。放的時候和他訂個條件，要他出去做工作，隻要做一點工作，對我們就有幫助。比如打宜川時，有個被俘的軍官在廣播中對國民黨軍講話，說他可以‘保證繳槍不殺’。國民黨軍隊的官兵很注意聽我們的廣播， 們的廣播威信大得很。可見，俘虜政策很重要。”

毛澤東說，“隻要我們的政策正確，依靠貧雇農，緊緊地團結中農，保護工商業、中等資產階級和知識分子的利益，不殺俘虜官兵，這個天下我們就可以得到。”

解放戰爭後期，隨著戰役規模的不斷擴大，國民黨俘虜的數量也大量增加，俘虜的增加沒有成為負擔，而簡直成了解放軍的“寶貝”，在淮海戰役打響前的準備工作中，有俘虜三萬餘人被撥補全軍人數最感不足的各個縱隊。

毛澤東說，“我軍現有二百八十萬人，今後三年準備收容俘虜參加我軍一百七十萬人（以占俘虜全數百分之六十計算），動員農民參軍二百萬人，除去消耗，五年作戰結果，我軍可能接近五百萬人。如果五年作戰出現了這樣的結果，就可以說國民黨的反動統治已經從根本上被我們打倒了。”在毛主席的眼裏，國民黨俘虜儼然成了中國人民解放軍的“有生力量”。

毛主席為中央軍委起草給參加淮海戰役的化東野戰軍的命令，要求連續作戰殲滅大量敵人，對各作戰部隊隨戰隨補，隨補隨戰，使部隊經常保有充足的兵員和旺勱的士氣，命令還要求：“應將後方補訓兵團移到接近戰場的位置，以便將已經訓練好的新兵及俘虜能夠迅速補充部隊，同時將此次戰役中所獲俘虜迅速接收訓練及補充部隊。”

毛主席主持召開中央軍委第一次會議，談到部隊民主的作用時，他舉了淮海戰役時的“即俘即補”為例，他說：“淮海戰役時，甚至是即俘、即教、即補、即戰。現陳粟部隊百分之八十是俘虜成分。他們都堅決作戰，全靠我們的革命精神，同他們互親互愛。”

毛澤東說，“在戰場上是要堅決消滅敵人的，但敵人一經放下武器，便應寬待俘虜，有時還須釋放幾個軍官，以利瓦解敵人。”

毛澤東說，“殺了他們，一不能增加生產，二不能提高科學水平，三不能幫助除四害，四不能強大國防，五不能收複台灣。殺了他們，你得一個殺俘虜的名聲，殺俘虜曆來是名聲不好的。”

毛澤東說，“我們打了二十二年的仗，曾經吃過大敗仗，三十萬軍隊剩下了二萬多，後來轉變了，這主要是個政策問題。與其說我們打的是軍事戰，還不如說打的是政治戰，因而注意政策問題很必要。這裏，重要的是如何團結自己、爭取多數、瓦解敵人的問題。我們過去的政策是打擊麵隻有百分之五，一般不超過百分之八。我們同日本人打了八年，抓到的日本人一個不殺，不但不殺，而且不虐待、不侮辱他們，也不拿他們的東西，而是加以教育。建議你們的打擊麵也不要太大，大概是百分之五到百分之十就好，不管是對法國人還是對阿爾及利亞人都是如此。對抓到的法國人需要多進行工作，每年抓到幾百幾千，教育好了的放回去，沒有教育好的留下來繼續教育，分批放回去。當然，放回去的有的還要來打，那就抓了來再放回去，第三次抓了來再放回去。這樣，慢慢地就建立了信任，再上戰場他們就會交槍的。”

毛澤東說，“不論什麽國家的兵士都是勞動人民，要爭取他們的士兵。可以做些工作，優待俘虜，好的可以留下來，參加我們的軍隊；不願留的，可以放回去，做些瓦解工作。不要虐待俘虜，要寬待他們，包括軍官在內。幫助他們‘洗腦筋’，不願洗的頑固派，也可放他走，無非是第二次再來打我們。第二次抓到了，還可以再釋放。”

毛澤東說，“國民黨過去的黨、政、軍、特人員，戰爭中俘虜的，現在都把他們赦免了，給他們公民權。”

毛主席會見剛果(利)革命最高委員會代表團，談到不殺俘虜問題，他說:“你們不要殺俘虜，殺俘虜不好。我們也殺過，殺過敵人的將軍，如張輝瓚。從這以後我們就不殺俘虜。殺沒有好處，不能瓦解敵人。”

毛主席在聽取公安工作匯報的時候，提出要少殺人，他說：“唐德宗派李朔去打吳元濟，李朔對俘虜都不殺，取得了很大的勝利。我同羅瑞卿談過，抓住國民黨的特務，都不要殺，送回香港。送出去後，無非是罵我們或者再派進來，再來就再抓再放，七擒七縱。”

《抓住國民黨的特務，都不要殺，送回香港。送出去後，無非是罵我們或者再派進來，再來就再抓再放，七擒七縱。》

《抓住國民黨的特務，都不要殺，送回香港。》

《送出去後，無非是罵我們或者再派進來。》

《再來就再抓再放，七擒七縱。》

《無非是罵我們。》

還真說著了。放出去的人大罵共產黨，大罵毛澤東。難怪有這麽多。

《聽神話》愛敵人的結果就是這個答案。怪不得《上帝說要愛敵人美西方沒有人聽》。

[yongbing1993]

上帝說要愛敵人美西方沒有人聽




在申命記 20:10-15 中，上帝指示以色列人在戰爭期間不要傷害婦女、兒童和動物。 他還指示他們在攻擊敵人之前向他們提出和平條件。 如果敵人接受了和平條件，以色列人就會放過他們。

《聖經》（舊約）：“大衛召了他兒子所羅門來，囑咐他給耶和華以色列的神建造殿宇。對所羅門說：我兒啊，“他們要將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀；這國不舉刀攻擊那國，他們也不再學習戰事。”（《以賽亞書》，第2章，第4節）。

《聖經》開篇說：上帝按自己的肖像造人（《創世紀》第1章，第26 — 27節）。

“要愛你們的仇敵”（《馬太福音》第6章，第44節）。

“愛敵人”的目的在於使其服從“律法的正義”。 （第405—415頁）

在聖經新約中的馬太福音第五章講的是“天國”的道理。

耶穌有名言﹕

馬太福音第五章講：(太 5:39 ）隻是我告訴你們，不要與惡人作對。有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打。

馬太福音第五章講：（太 5:40 ）有人想要告你，要拿你的裏衣，連外衣也由他拿去。

馬太福音第五章講：(太 5:41 ）有人強逼你走一裏路，你就同他走二裏。

馬太福音第五章講：(太 5:42 ）有求你的，就給他。有向你借貨的，不可推辭。

馬太福音第五章講：(太 5:43 ）你們聽見有話說，當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。

馬太福音第五章講：（太 5:44 ）隻是我告訴你們，要愛你們的仇敵。為那逼迫你們的禱告。

耶穌在馬太福音第五章（太15:11、19、20）又說，若是你的右眼叫你跌倒（跌倒就是犯罪）、就剜出來丟掉；若是右手叫你跌倒、就砍下來丟掉。斷不是我們要挖眼斷手對付罪。殘障者一樣會犯罪，罪不在眼和手或性器官，罪在人心：入口的不能汙穢人，出口的乃能汙穢人。因為從心裏發出來的，有惡念、凶殺、奸淫、苟合、偷盜、妄證、謗瀆，這都是汙穢人的。

在（阿摩司書5：24）中說，外表善良是不夠的，內心要好，要善良。而我們的內心，常常被罪惡激動，以致以惡報惡。本來，正義公平是神的屬性、神的要求：“惟願公平如大水滾滾，使公義如江河滔滔”。

在（出21：24；申19：20）說，我們應當公平待人：以牙還牙、以眼還眼。懲罰和獎賞都與所行的相當。但不能以惡報惡，因為那顯示我們的心有仇恨了。

在（羅15:2）中說，人一聽到愛仇敵這類的話，想到的就是縱容不處罰、寬大不責備，完全錯了。愛是使人得益處，建立德行。

在（來12：6）中說，愛吸毒者，是要他在痛苦中、被約束中，戒掉毒癮；而不是提供毒品給他。愛一個跌倒的肢體，是幫助他悔改，被神和教會重新建立，而不是縱容他繼續停留在罪中。神所愛的，神必管教。

上帝反複多次地說，要愛敵人。可美西方就是沒有人聽。