刀郎的歌能夠引起民眾心靈共鳴

刀郎的歌能夠引起民眾心靈共鳴

 

中國自從走資派鄧小平篡權複辟資本主義的改革開放的四十多年裏，中國特色政府治下的國內音樂界那些從靈魂到外形全都半人半鬼的妖魔鬼怪、魑魅魍魎，整個特色社會沉迷於從《靡靡之音》《頹廢淫蕩》《無病呻吟》《頹廢喪誌》《低級趣味》的音樂，40多年裏使人沉溺享樂的歌唱就被鎖定在了褲腰帶之下，隻訴諸於人們的感官而不再訴諸於人們的靈魂，鋪天蓋地的《淫聲淫語》弄髒了整個中國大地每一個人。民眾不愛聽了，厭卷了。然而中華民族傳統文化中的歌唱是要傳承的。便有了刀郎們的歌的展現。

古往今來人類社會裏作惡者無非就是兩類：一類是直接作惡者“馬戶”等隻知道把社會財富和權力控製在自己手中而根本不知道生命和幸福為何物的蠢驢。另一部分就是歌頌讚揚罪惡的“那又鳥”等完全生活在“馬戶”褲襠裏的騷雞。隻要清除掉這些蠢驢和騷雞，整個世界就會變成一片幹淨的土地。刀郎的《羅刹海市》歌是對作惡者“馬戶”和讚頌“馬戶”的“那又鳥”的鞭撻。雖然刀郎的個人沒有什麽力量，但刀郎那粗獷沙啞的嗓子中唱出的歌很有力量。

刀郎的新歌大火，一首《羅刹海市》諷刺了一大批社會上的魑魅魍魎!“那馬戶不知道他是一頭驢，那又鳥不知道他是一隻雞，勾欄從來扮高雅，自古公公好威名……那馬戶又鳥，是我們人類根本的問題!”撇開某些個人針對性的解讀不談，把範圍擴大到整個社會現實上來，如果把它理解為某些人有了一點話語權就大肆濫用，把醜的誇成美的，把惡的說成善的，把臭的捧成香的，徹底顛倒了人們對社會的認知，混淆了大眾視聽，給社會帶來嚴重負麵影響，那這首歌可就算得上是反思文藝的經典之作了。

走資派鄧小平改革開放後將四人幫定罪複辟資本主義古今中外世紀大謊言開企之後，在中國特色社會裏出現了許多奇葩言論和謊言，例如給工人漲錢被稱為是“惡意漲薪”，等米下鍋的民工討要工資被稱為是“惡意討薪”，想提前還清貸款的儲戶被稱為是“惡意還貸”。又如法官說道：“不是你撞的，你為什麽要去扶他?”以致社會道德嚴重滑坡，沒人再敢隨便扶摔倒的老人，擔心怕被訛上。又如“寧可坐在寶馬車上哭，也不願坐在自行車上笑!”直接扭曲了當代社會女性擇偶標準，“笑貧不笑娼”一時之間成為許多人的共識，從此以後，爭當“小三”不再是一件什麽丟臉的事情，隻要給錢，啥事都能做得出來。“勞動不創造財富，管理才創造財富!”、“農民沒有貢獻，隻有消滅農民，國家才能富強。”“現在男多女少，很多男人打光棍，實行‘一妻多夫’製，問題就迎刃而解了“。”取消賣淫嫖娼罪，有利於降低強奸犯罪率。”這是不把好好一個中國搞成“娼妓滿天下”不罷休啊……這種種荒謬絕倫、千古未有的善惡顛倒，連刀郎這些年輕的富有良知的歌手都看不下去了，於是便有了控訴這種善惡顛倒的《羅刹海市》。

刀郎的歌，實際上就將這些魑魅魍魎徹底扒了出來!一群群馬戶，一群群那又鳥，自以為有點話語權，有點社會地位了，就可以不顧及人類社會最基本的發展邏輯，隨便什麽話都敢說，大腦長在了屁股上，怎麽驚悚怎麽來。因此這首歌一發表便使國內外一片歡騰，各種翻唱、轉載絡繹不絕，原因很簡單，一個人說話做事究竟對不對、好不好?廣大人民群眾最有發言權，誰是龍誰是蟲?從每一個人的言行舉止就能看到了，這是一個立場問題，人類社會最根本的問題!

今天走資派特色政府官員完全脫離實際、脫離廣大人民群眾生活的奇葩言論，歸根到底還是沒有把毛主席的話聽進去、學到手啊!毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》提出並回答了兩個問題：第一，文藝為誰服務? 為廣大人民群眾服務。第二，怎樣服務? 文藝創作必須立足於人民所作所為、所思所想，源於現實，又高於現實。走資派特色政府官員及文藝工作者所缺乏的，恰恰是這種正確的立場、觀點，某些專家、教授、學者，根本不會站在廣大人民群眾立場上思考問題，因為他們是為自己的金主服務的，誰給錢為誰說話，無關話語的對錯，更無關話說出來後對社會造成的不良影響!

走資派特色政府：“說的不做，做的不說”，謊話，大話，空話，屁話，套話，一大堆，全言不由衷，“說的社會主義，搞的封建專製資本主義”“政左經右，打左燈朝右轉”“滿嘴馬克思主義，一肚子修正主義法西斯主義”妖精更公開叫囂“騙出一個新製度”，毒奶毒食假冒偽劣轉基因，皆是裝神弄鬼陰陽風水先生，忽悠眾生。活在一個被謊言編織的失控世界，這樣的日子怎麽過?

為人民服務不僅僅是實際行動上的問題，更重要的還是立場的問題!一首歌抖出了社會上那些拿著贓款戕害廣大人民群眾的專家、教授、學者，藝人本身就體現了人民立場的文藝觀，所以大家都拍手稱快。讀一讀毛主席的文藝論述，仔細琢磨一下，今後看書、觀影、聽歌，就都能有一個正確的立場判斷，從而有效規避並掃去那些社會糟粕，留住符合廣大人民利益的東西了。

刀郎的歌為什麽受民眾歡迎，是無緣無故的嗎?當然不是。刀郎說過，他是為百姓寫歌。這個境界就不一樣了，就高了去了。刀郎的最新專輯《山歌廖哉》的《序曲》就寫出了老百姓的境況：“猶記世人多悲苦，清早出門暮不歸。”《愛是你我》中，也寫出了普通民眾的憂傷與歡樂。為百姓寫歌，貼近百姓，寫出老百姓的所思所想，寫出老百姓的喜怒哀樂，寫出老百姓的艱難疾苦，顯然刀郎的歌受民眾歡迎，也就毫不奇怪了。刀郎的歌受民眾歡迎，但主流卻並不喜歡，十多年的時間裏刀郎被一幫心術不正的人打壓了。以致刀郎曾悲憤地直言，“我鬥不過他們。”

刀郎的這首《羅刹海市》，當然是在對於打壓封殺他的那些人的一種反擊，一種罵人不具名，更不帶髒字的反擊。他明明是罵了你，你卻根本找不到他是在罵你的字眼。刀郎這寫歌的造詣，還真不是一般人能夠達到的。但如果人們藉此說刀郎僅僅是對打壓封殺的反擊，僅僅是表達對自己不公的不滿與憤慨，顯然又低看他了。刀郎更是在借這首歌，表達著他對這個社會的看法。“隻為那有一條一丘河，河水流過苟苟營。”這分明就是在罵有些人，蠅營狗苟，一丘之貉。“勾欄從來扮高雅，自古公公好威名。”這“勾欄”有沒有夠爛的諧音的意思?是在罵那些看起來似乎很高雅，名聲也很厲害，實際上卻是夠爛的那些人。

“三更的草雞打鳴當司晨，半扇門楣上裱真情。”是不是在罵那些不是人的人，整天在那兒指手畫腳，頤指氣使?“豈有畫堂登豬狗，哪來鞋拔作如意。”是不是在罵那些高居廟堂之上，卻不為老百姓辦事，簡直豬狗不如?“綠繡雞冠金鑲蹄。生來就黑。不管你咋樣洗呀，那也是個髒東西。”是不是在說，有些人看起來非常了不起，自以為高人一等，哪曉得其實是個髒東西。“西邊的歐鋼有老板，生兒維特根斯坦。他言說馬戶驢又鳥。到底那馬戶是驢，還是驢是又鳥雞。那驢是雞那個雞是驢。那雞是驢那個驢是雞。那馬戶又鳥，是我們人類根本的問題。”根本的問題是什麽問題?這幾句話可以說是對《羅刹海市》的一個總括，借助那驢是雞那個雞是驢，那雞是驢那個驢是雞，馬戶又鳥都分不清，暗諷社會上是非不分，黑白不辯，禍國殃民，蠅營狗苟，一丘之貉。

如果說，刀郎就像是一名戰士，刀郎的歌，是戰鬥的武器，他是在用歌聲做武器戰鬥，是在針對當下中國的社會現實做著強有力的現實批判，過分嗎?這首《羅刹海市》也未必不是在警示中國的一些人，有權有勢的，富豪，官員，公知，專家，學者，教授等等，說話，做事，悠著點，別太過分了，別太不把人民的利益當回事。中國有句俗語，善有善報，惡有惡報。太過分了，遲早是要遭報應的。

在階級社會，歌曲其實是有階級性的，文藝也好，文章也好，其實都是有階級性的，都是為特定的階級服務的。《國際歌》為什麽受到全世界人民歡迎，《義勇軍進行曲》為什麽受到中國人民喜愛，因為它們不光有階級性，還有鮮明的戰鬥性。歌曲需要戰鬥性，文藝需要戰鬥性，就說寫文章吧，不需要戰鬥性嗎?都是需要的。

魯迅的文章，中國的公知官僚精英為什麽不喜歡，就因為魯迅的文章具有鮮明的戰鬥性。橫眉冷對千夫指，橫眉冷對那個罪惡的醜惡的腐朽的世界。在魯迅所處的年代，戰鬥性就是他的靈魂。沒有戰鬥性，恐怕也就沒有魯迅了。

今天中國的相聲，為什麽沒有人喜歡了，同樣因為它沒有了戰鬥性。曾經火遍全國的小品，為什麽也不受歡迎了，還是因為它失去了戰鬥性。沒有戰鬥性，就沒有力量，沒有生命。

戰鬥性可以說是文藝文章的生命。沒有戰鬥性就沒有生命。尤其在今天腐敗嚴重，漢奸賣國賊猖獗，人民的利益受到嚴重損害的情況下，就更需要戰鬥性。

今天的中國腐敗嚴重，漢奸賣國賊猖獗，人民的利益受到嚴重損害，沒有戰鬥性行嗎?把歌曲歸為娛樂節目有戰鬥性嗎?某種意義上，娛樂節目就是麻醉劑，就是鴉片煙，就是毒品，就是垃圾。今天各個電視台的娛樂節目，有人愛看嗎，幾乎沒有。你讓今天的打工人，整天為生活拚命，為孩子讀書奔忙的打工人，讓他們喜歡娛樂節目，他們會喜歡嗎?還有，今天的春晚為什麽越來越不受歡迎，就是因為它已經向娛樂節目看齊了，已經嚴重脫離人民，脫離社會現實，與人民的所思所想根本不在一個頻道。商女不知百姓苦，隔江猶唱後庭花，怎麽能夠贏得觀眾。

毛澤東時代，為什麽會有那麽大量的歌頌毛主席共產黨社會主義和歌頌人民的歌曲產生出來?因為毛主席共產黨的偉大英明和中國人民昂揚向上的精狀態感動了我們的詞曲作家。為什麽毛主席時代的歌曲那麽深受人民的喜愛，因為這些歌曲唱出了人民的心聲。今天，那些惡意篡改紅歌歌詞的行為，為什麽遭到了中國人民非常的反感憤慨和詛咒，因為抹去了毛主席三個字，不僅是在抹去曆史，更是抹去了歌曲的靈魂。

今天有問題的隻有歌曲界文藝界嗎?不是。今天的中國貪汙腐敗，漢奸猖獗，賣國為榮，肆意損害國家和人民的利益，蠅營狗苟，狗苟蠅營，一丘之貉還少嗎?刀郎的歌不僅是在抨擊歌曲界的黑暗與腐朽，也針對著中國的現實。刀郎到底在訴說什麽? 你說是驢，它卻是馬戶，你說是馬戶，它卻又是驢。你說是雞，它卻說是又鳥，你說是鳥，它卻說是雞。非驢非馬，非鳥非雞。“馬戶，又鳥”，必將與魯迅的假洋鬼子，阿Q，水滸裏的高俅，西門慶等藝術形象一樣雋永。刀郎用一首歌提煉塑造了特色時代獨有的“馬戶，又鳥”兩種栩栩如生的怪獸藝術形象，僅僅憑一首歌塑造出栩栩如生，風靡世界的生活藝術形象，卻是史無前例。

“馬戶“”又鳥“在中國老百姓生活中簡直是俯拾皆是，數不勝數。“那馬戶不知道他是一頭驢”。密密麻麻的鴿子籠住宿樓，竟美名其曰“高檔社區”。“那又鳥不知道他是一隻雞”。栽及棵樹種幾根草就敢鋪天蓋地推廣策劃售賣為“xx花園”,一夥磚家媒體官商勾結就把價格抬到幾萬元一平米，連哄帶騙掏幹了傻子的六個錢包。

“勾欄從來扮高雅，自古公公好威名”。洋窯子改名夜總會就吹噓“夜總會經濟”。“半扇門楣上裱真情“。每個毛孔都滴著血腥肮髒的資本家私營企業主，非要美化成神馬“民營經濟”。“綠繡雞冠金鑲蹄“。司法腐敗不堪冤獄遍地惡法害義狗官橫行肆虐有冤無處申有理無處講卻標榜“法治社會”，“它紅描翅那個黑畫皮”。奸佞當道官商勾結賣國貪汙腐敗生產過剩失業躺平賣淫嫖娼黑社會經濟危機房地產密不發喪,卻非要自詡神馬。一輛汽車分明朝右轉卻打著左燈，撞了人還恬不知恥地說“是為你好”，

“馬戶愛聽那又鳥的曲”。秦檜偏愛高聲朗誦滿江紅，它們蠅營狗苟，它們顛倒黑白，搞亂了人的正常思維，弄髒了人類文化和詞語。這就是妖霧騰騰光怪陸離荒誕怪誕的羅刹國。“可是那從來煤蛋兒生來就黑。不管你咋樣洗呀那也是個髒東西“。“他見這羅刹國裏常顛倒”以醜為美，人妖顛倒，畫(廟)堂登豬狗，鞋拔作如意(權位和財富象征)。

刀郎歌聲還有一種懷念往昔的美好時光，一種對美好生活的渴望。馬驥生活在海市時，那裏實行公有製，人人平等，從毛主席到一個普通的農民陳永貴，掏大糞工人時傳祥，到一個士兵雷鋒，隻有分工不同，沒有高低貴賤之分，路不拾遺，夜不閉戶，夫妾恩愛和睦，助人為樂，互相關心，互相愛護，見義勇為，積極向上，奮發圖強，廉潔奉公，艱苦樸素，勤儉節約的良好社會風氣。對今天的年輕人來說，這簡直就是海市蜃樓，可在四十年前是真實的存在。

但是，這一切美好的生活在以醜為美的羅刹國醜人眼裏，卻都是“浩劫，動亂，極左，打砸搶“，是醜不可聞的。隻為他人海泛舟搏風打浪，龍遊險灘流落惡地，誤入了貪汙腐敗，爾虞我詐，互相坑害，賣淫嫖娼，黑社會，刑事犯罪，弱肉強食，叢林法則野蠻羅刹國。