還原真正的曆史鄧小平是走資派

還原真正的曆史鄧小平是走資派

 

 

還原真正的曆史，走資派特色政府四十多年來的改革開放，完全徹底地將新中國毛澤東時代近三十年的社會主義，有以走資派鄧小平為首的走資派們複辟倒退到如民國時代的資本主義封建主義。鐵的事實以及四十多年的社會實踐檢驗證實：鄧小平是走資派！鄧小平是死不改悔的走資派！鄧小平是徹頭徹尾的走資派！

在大躍進時毛澤東己退居二線，可走資派劉少奇鄧小平是實際的執行人，搞三自一包等分田私有包產搞畝產萬斤等。走資派鄧小平在篡權上台後就立馬以小崗村搞分田包產。走資派鄧小平上台初的1983年搞的“嚴打“，主要是針對文革中的紅衛兵造反派和擁護社會主義的幹部和知識分被鄧小平槍斃了好幾萬，冤案也很多。走資派四十多年來大搞自私自利的私人腐敗，把毛澤東時代原本預算盈餘的國庫都和老幹部們私分了。 在經濟還不是嚴重困難下(跟搞原子彈時比，70年代末80年代初是好多了)，把”運十“拉下馬（鄧小平擔心這是‘四人幫’搞起來的經濟建設的功勞吧）。結果，改革開放30多年中國的天空，都是外國的波音，空客滿天飛。中國還沒有自己的大飛機。等等。

走資派鄧小平被李鵬尊稱為中國改革開放的總設計師。而鄧小平自己則聲稱，他的設計原則是，摸著石頭過河。但是，摸得到還是摸不到石頭，摸著什麽石頭，不知道；能不能過河，過什麽河，也不知道，要看摸石頭的結果而定。

走資派鄧小平也自稱，自己是中國第二代領導人的“頭”。

這不是中國人民投票決定的，也不是中央政治局常委、或中央委員會討論決定的。似乎沒有人選走資派鄧小平當第二代領導的頭，至少，沒有發表黨代表大會或中央全會或政治局會議任命走資派鄧小平作為"第二代領導的頭"的公報。後來才知道，是走資派鄧小平自己親自任命自己為第二代領導的頭。

走資派鄧小平的任命聲明是這樣的：“任何一個領導集體都要有一個核心，沒有核心的領導是靠不住的。第一代領導集體的核心是毛主席。第二代實際上我是核心。因為有這個核心，即使發生了兩個領導人的變動，都沒有影響我們黨的領導，黨的領導始終是穩定的。進入第三代的領導集體也必須有一個核心，這一點所有在座的同誌都要以高度的自覺性來理解和處理。”

走資派鄧小平不僅宣布自己擔當了“第二代領導的頭”，而且宣布了這個頭在兩任總書記趕下台時所起的穩定黨心中所起的偉大作用。

這個頭銜是走資派鄧小平自己給自己委任的，走資派鄧小平真的親自走馬上任。走資派鄧小平認為，他對自己的任命是完全正確的，是大有成就的。中國古代先哲們說，外舉不避仇，內舉不避親。隻要是賢者，你推舉仇人是好的，推舉你的親族也是對的。

現在，走資派鄧小平進一步發展了這種中國優秀的傳統文化，做到了“自舉不避醜”。自己推舉自己，這同樣是好的。這與偉大領袖毛澤東在國慶時全國人民高呼：毛主席萬歲！而毛澤東高呼：人民萬歲！不具有同樣偉大的現實意義的。走資派鄧小平的“發展真是硬道理”。王婆賣瓜的道理就被走資派鄧小平“發展”到了一個新的高度。

走資派鄧小平不僅自己給自己戴上了“第二代領導的頭”的光榮稱號，而且走資派鄧小平還自己給自己冊封了“中國人民的兒子”的光榮頭銜。這個光榮稱號也是走資派鄧小平自己給自己任命的，是由走資派鄧小平自己親自批準的，也是由走資派鄧小平老人家親自宣布的。

走資派鄧小平有一次說，他是人民的兒子，並且頗為動情地說，“人民啊，我是中國人民的兒子，我深深地愛著你們。”中國人民是多麽幸福啊，有走資派鄧小平這樣一個偉大人物願意做他們的兒子，每一個中國人民都應該為有走資派鄧小平這樣的一個“偉大的兒子”而幸福滿懷，為有走資派鄧小平的“深情”而熱血湧流或熱淚盈眶。能有走資派鄧小平這樣的改革開放的總設計師願意做他們的兒子，他們是多麽地幸福啊。不要說有像走資派鄧小平這樣的人物願意做他們的兒子會感到幸福，就是有個比較孝順、比較淳厚、比較聰明的老實人願意做他們的兒子，他們就笑得合不攏嘴了。【其實，走資派鄧小平的老爹根本不是一般的人民。鄧紹昌曾在廣安縣協興場的“哥老會”幫會中當過“三爺”，後來升為“掌旗大爺”，即土匪惡霸的首領。他曾當過廣安縣的警衛總辦，又稱團練局長】。

不過，走資派鄧小平自稱兒子是一回事，是不是真像個兒子是另一回事；自稱對人民有“深情”，是一回事，究竟是“深情”還是矯情、無情、寡情、絕情，是另一回事。有人為有這樣的兒子感到幸福是一回事，人民是否真的感到了幸福，真的得到了幸福，則是另一回事。究竟如何，還是用得著中國人常用的一句老話，“聽其言，觀其行。”

大家不妨來看看走資派鄧小平這個中國人民的兒子是如何做兒子的，不妨看看這個自稱深情的人對人民是如何“深情”的？古詩說，“庭院深深深幾許？”大家不妨也來問問，走資派鄧小平對中國人民的感情在哪裏？而“感情深深深幾許”呢？

走資派鄧小平高舉著反右派的狼牙棒。

一九五八年，反右運動，是毛澤東親自發動的，是後來被尊為總設計師的走資派鄧小平直接領導和操作的。走資派鄧小平擔任著反右運動總導演的角色。走資派鄧小平是反右運動領導小組的組長。作動員報告的是走資派鄧小平，作總結報告的是走資派鄧小平，提出反右運動補課的，也是走資派鄧小平。

新中國能在一九五七年春夏突然產生百萬右派分子，與走資派鄧小平領導反右運動的辛勞是分不開的。直到走資派鄧小平的晚年，走資派鄧小平仍然堅持認為，反右運動是必要的，正確的，隻是有缺點，缺點隻是擴大化。如果真是必要的，其曆史的功績，這是走資派鄧小平曆史的罪惡。

沒有這是運籌帷幄，怎麽能如此完美地引蛇出洞的“陽謀”？如果沒有走資派鄧小平的鐵血政策，怎麽能創造這麽多右派？

反右運動的動員報告，是走資派鄧小平作的；反右運動的總結報告，是走資派鄧小平做的；對一些著名右派分子坐牢、關押、流放的處理意見，是走資派鄧小平寫的；

毛澤東在一次發言中，曾表示右派分子在五千個左右，但是，走資派鄧小平實際製造了右派分子、中右分子共計達三百一十七萬個，大大超額完成了毛澤東的指標；並且，雖然後來胡耀邦等中央領導及許多深受其害的右派分子等力主全麵平反右派運動和右派分子，鄧小平還是堅持反右運動是必要的，正確的，並且拒絕對錯劃的右派分子以必要的賠償。

曆史有力地講明，創造百萬右派的曠世奇功，走資派鄧小平是受之無愧的。

第一，反右運動中一些重要的、著名的、高層的右派分子，都是走資派鄧小平親自決定的。走資派鄧小平是反右運動領導小組的組長。雖然隻是稱作組長，卻是反右運動實際上的最高負責人。定不定右派，定誰當右派，都在走資派鄧小平的筆下。

全國的右派分子，至少一些代表性的、上層的、有影響右派分子，都是走資派鄧小平最後決定的。名義上雖然隻是組長，卻是決定百萬知識分子命運的關鍵人物。圈不圈某人是右派分子，在走資派鄧小平隻是輕輕鬆鬆的一句話，對別人的命運來說，卻是進不進地獄的大問題。因此，走資派鄧小平反右運動時的角色。

走資派鄧小平與周恩來充當劉少奇專案組組長不同。周的組長還有應差的性質，走資派鄧小平當反右運動領導小組組長，卻是貨真價實的，積極主動的，苦幹實幹的。

走資派鄧小平與有些領導部門反右運動的首長不同，走資派鄧小平是全局性的，而後者是局部性的。

例如，周揚領導了文化部門的反右運動，李維漢領導了統戰係統的反右運動。李、周都是在走資派鄧小平的領導下進行反右運動的，他們隻主管一個係統、一個部門的反右運動。而走資派鄧小平是領導全國的、各個係統、各個部門的反右運動。反右運動的進程都是貫徹執行走資派鄧小平的反右方略的。有些同誌領導反右運動是不得不然，不然無法應付過關，而走資派鄧小平卻是有意地無風起浪，有意地引蛇出洞，有意地來個一網打盡。

 更大的不同還在於，有些領導是盡可能地減少一些右派，保護一些右派，而走資派鄧小平則是狠命地打右派。

走資派鄧小平是鐵麵無情的，走資派鄧小平冷颼颼地尋找著右派，打出了右派，走資派鄧小平似乎才有成就感。

走資派鄧小平是反右運動領導小組的最高負責人，求情當然也是求鄧小平。這一天，鄧小平主持一個會議，吳冷西想找機會順便為某人說說情。鄧小平不知是否猜出了吳的來意，揚揚手中的材料說，“對這樣嚴重的右派言論，新華社還有人說xx是位很有才華的好同誌而不是右派分子。”

走資派鄧小平對xx當右派分子口氣冷峻，斬釘截鐵，一點也沒有xx早年投奔延安而產生的惋惜、遺憾。

聽到鄧小平如此口氣，吳冷西肚子裏本想說的求情的話一句也說不出來。

這件事情充分說明，第一，走資派鄧小平是反右運動最高、最直接的領導者，上層人物是不是右派，都是走資派鄧小平說了算。所有著名的右派，都是走資派鄧小平最後拍板的。走資派鄧小平對反右運動這個摧殘中華民族精英的專製運動，負有不可推卸的責任。

第二，走資派鄧小平先是很左的，本來幺，延安時就投奔你，那麽艱苦的年代跟著你中共，再把人打成右派，於情於理都不太仁恕，你至少可以手下留情，或者網開一麵吧。

走資派鄧小平卻說不，xx在走資派鄧小平的堅持下仍然成為右派分子，盡管他所在的新華社有許多人為他說情。這多少說明，走資派鄧小平對於右派分子，寧可打得多些，寧可打得重些，不願意打得少些，更不願意打得輕些。

正如走資派鄧小平幾十年後麵對六四的時候，又說道，“連百分之一的寬容也不給。”這似乎是豪言壯語，其實是寡情殘忍。這種薄情寡信，走資派鄧小平從反右運動到鎮壓六四學生，是一脈相承的。

第三，走資派鄧小平殘酷無情地要把一批著名右派投入牢獄。

毛澤東深知鄧小平的為人，文革中曾稱鄧小平是鋼鐵公司。鋼鐵公司的特點是冷酷，無情。反右運動後對右派的處理，也是走資派鄧小平親自領導的。從走資派鄧小平對右派分子的處理結果看，走資派鄧小平很像是名副其實的鋼鐵公司的總經理。

反右運動後，中國全國出現了上百萬右派分子。二十年後落實政策時，說有五十六萬個右派分子。其實，真實的情況遠遠不止這個數字。這個數字是大大縮小的。有學者的估計是三百萬（三百一十七萬多）。這是因為，人們曆來有著好大喜功、掩蓋錯誤、文過飾非的優良傳統。

反右運動二十年後的摘帽糾錯平反，是羞羞答答，大前提仍然是堅持反右是必要的。這種情況下，反右運動的真相仍然相當嚴重地掩蓋著。有相當數量的不戴右派分子帽子的右派存在，他們享受著右派分子的基本待遇，但不戴右派分子帽子。每次運動，他們都同樣受到批鬥，都在提心吊膽中度日，他們是不戴帽子的右派分子。

就算是隻有五十六萬右派分子。對戴上了右派分子帽子的這些人如何處理呢？

走資派鄧小平是堅決主張嚴厲處理的。走資派鄧小平認為，右派就是反動派。走資派鄧小平主張應將高層的、有影響的右派分子抓到監牢裏去，對他們實行無產階級專政。當時，有關方麵調查，廣大人民對右派分子的看法認為，他們隻有自己的思想言論，是不能作為犯罪來看待的。但是，走資派鄧小平卻認為，這些右派分子不是思想意識的分歧，應當作為罪犯來處理。

[yongbing1993]

是對中國幾千年政治傳統的顛覆






《“人民萬歲！是對中國幾千年政治傳統的顛覆。》

作者：子珩墨

“麥子熟了幾千次，人民萬歲第一次。”

這句質樸而又充滿力量的話語，以一種史詩般的宏大敘事，捕捉到了中國革命最深刻、最動人心魄的本質。它所揭示的，是在天安門城樓上，當毛澤東同誌以其濃重的湖南口音，向著廣場上歡騰的海洋，高呼出“人民萬歲!”那一刻，所發生的，絕不僅僅是一次簡單的口號宣示，而是一場對中國長達數千年的政治、文化和哲學傳統的徹底顛覆。

在某些犬儒主義者和資產階級自由派的解讀中，這一呼聲被輕描淡寫地視為一種“民粹主義”的政治表演，一種領袖籠絡人心的“高明手腕”。他們會說，中國曆史上主張“民本”的統治者和思想家不勝枚舉，這句口號並無新意。

然而，這種解讀，是何等的膚淺與盲目!它完全無法理解，也拒絕理解，從“吾皇萬歲，萬萬歲”到“人民萬歲”，這之間所發生的，是整個世界觀的乾坤倒轉，是曆史主體的根本性置換。

本文旨在係統性地論證：“人民萬歲”這一聲呼喊，是毛澤東同誌給予中國幾千年剝削階級統治史的革命判決書。它不是一句口號，而是一套嶄新的國家製度和政治哲學的最凝練的表達。它宣告了一個舊時代的終結，和一個人民——第一次作為曆史的、政治的、和名義上的真正主人——的新紀元的開始。

一、曆史的常態：“萬歲”的歸屬——君主、天子與統治者

在毛澤東之前，中國的曆史長河奔湧了幾千年，“萬歲”這個象征著永恒和至高無上榮耀的詞匯，其歸屬權是清晰的、不容置疑的，它從來隻屬於一個人或一個極少數的統治集團。

(一)“天子”的神話：君權神授的意識形態

在中國封建社會，“君權神授”是最核心的意識形態。皇帝被稱為“天子”，即上天之子，他受“天命”的委托來統治人間。他的意誌，就是天意;他的權力，是神聖不可侵犯的。

因此，臣民們在朝拜君主時，山呼“萬歲，萬萬歲”，這不僅僅是一種禮儀，更是一種深入骨髓的、對神權政治秩序的宗教性確認。它在反複的儀式中，強化著皇權的絕對性和人民的絕對服從。在這個體係裏，“萬歲”是專屬於“天子”的，人民隻是其腳下跪拜的塵土。

(二)“民本”思想的虛偽性：從孟子到封建官僚

有人會用孟子的“民為貴，社稷次之，君為輕”來反駁，認為中國早有“以民為本”的傳統。這是一種極大的誤讀。

以儒家為代表的“民本”思想，其出發點和落腳點，從來都不是人民的權利和主權，而是統治者的“統治術”。它是在告誡君主：人民就像水，水能載舟，亦能覆舟。為了讓你自己的“君”位能夠坐得更穩、更長久，你必須善待你的“民”，不能把他們逼到絕境。

在這裏，人民是重要的，但僅僅是作為一種需要被善加管理的、關乎統治長治久安的“戰略資源”而重要。人民是客體，是對象，是“舟”下的“水”，而絕不是“舟”上的主人。

(三)人民的真實地位：被剝削、被壓迫、被“治”的對象

翻開厚厚的二十四史，我們看到的，是一部帝王將相的家譜。曆史的主角，永遠是皇帝、貴族、官僚、文人。而占人口百分之九十九以上的勞動人民，他們的悲歡離合、他們的辛勤勞作，在史書中不過是幾個冰冷的數字——“戶”、“丁”、“賦稅”、“役”……

在幾千年的時間裏，人民的真實地位，就是被統治、被剝削、被壓迫、被愚弄的對象。他們是修建長城、運河的勞役，是王朝戰爭的炮灰，是地主鄉紳的佃農和家奴。他們的生命，如草芥一般，被曆史的車輪無情碾過，除了默默地耕作、納稅、服役、然後死去，他們不被允許有任何別的奢望。

二、顛覆的瞬間：天安門城樓上的曆史宣告

1949年10月1日，當毛澤東同誌在天安門城樓上，向著廣場上沸騰的人民，回以“人民萬歲!”的呼喊時，一場最深刻的革命，就在這一問一答之間，完成了。

(一)主語的革命：從“吾皇”到“人民”

在語言和政治的層麵上，這是一次地動山搖的主語革命。幾千年來，一切權力的源頭和一切頌揚的對象，都是高高在上的“皇上”或“領袖”。人民，則是發出呼喊的、被動的、仰視的群體。

而毛澤東的這一聲回應，徹底顛覆了這個延續了幾千年的主奴關係。他將“萬歲”這一桂冠，從統治者自己的頭上摘下，恭恭敬敬地、莊嚴地獻給了那些創造曆史的、真正的英雄——人民。在這一刻，權力的合法性來源，被徹底地顛倒了過來。不再是君權神授，而是人民授權;不再是人民為領袖服務，而是領袖為人民服務。

(二)空間的象征意義：天安門——從皇權禁地到人民廣場

這一聲呼喊的地點，更賦予了其無與倫比的象征意義。天安門城樓和它麵前的廣場，在明清兩代，是帝國權力的心髒，是普通人絕對不可靠近的“禁地”。它以其宏偉的建築、森嚴的布局，來彰顯皇權的至高無上，讓所有走到它麵前的人，都感到自身的渺小與卑微。

而新中國，將這裏變成了人民的廣場，變成了人民歡慶自己解放、參與國家政治生活的中心舞台。毛澤東選擇在這樣一個曾經是皇權最集中體現的空間裏，宣告“人民萬歲”，其本身就是一種對舊時代最徹底的清算和最響亮的宣判。

三、“人民萬歲”的政治保障：人民民主專政

“人民萬歲”絕不僅僅是一句激動人心的口號，它有著堅實無比的、製度性的政治保障。這個保障，就是毛澤東同誌和中國共產黨為新中國所確立的國體——工人階級領導的、以工農聯盟為基礎的人民民主專政。

(一)這不是一句口號，而是一套製度

一個口號，如果沒有製度的支撐，那它就是一句空話。毛澤東所說的“人民萬歲”，其製度性的體現，就是人民民主專政。

這一專政的含義是：在占人口絕大多數的、由工人、農民、小資產階級和民族資產階級(在特定時期)所組成的“人民”內部，實行最廣泛的民主;同時，對少數的、與人民為敵的、企圖複辟舊製度的反動派(地主階級、官僚資產階級等)，則實行堅決的、毫不留情的專政。

(二)“人民”的階級內涵：不是抽象的“全民”

毛澤東所說的“人民”，從來不是一個抽象的、不分階級的“全體公民”的概念。在階級社會裏，“人民”是一個政治概念，有著具體的、不斷變化的階級內涵。

在新民主主義革命和社會主義革命時期，“人民”的主體，就是工人階級、農民階級和一切擁護社會主義的愛國者。而“人民萬歲”的核心，就是保證這個占人口絕大多數的勞動人民群體，能夠牢牢地掌握國家政權，當家作主。

(三)國家的根本任務：為人民服務

既然國家是人民的，那麽國家的根本任務，就必然是“為人民服務”。這五個字，同樣是由毛澤東同誌所確立的、我們黨和政府的唯一宗旨。

這與曆史上一切剝削階級國家的根本任務——即維護少數統治者的利益，對多數人進行壓榨和汲取——形成了最鮮明的對比。一個以“為人民服務”為宗旨的國家，才是一個真正能夠喊出“人民萬歲”的國家。

四、“人民萬歲”的實踐展開：從土地革命到社會建設

“人民萬歲”不是寫在紙上的，而是通過一係列翻天覆地的社會革命實踐，落實到中國大地的。

(一)土地革命：讓喊了千百年“萬歲”的農民站起來

對於占中國人口百分之八十以上的農民來說，“人民萬歲”最直接、最深刻的體現，就是土地改革。這場人類曆史上規模最宏大的土地革命，徹底摧毀了延續兩千多年的封建土地所有製。

當億萬貧下中農第一次從地主手中分到屬於自己的土地時，他們才真正地從政治上、經濟上、人格上站立了起來。他們才真正地理解了，為什麽這個新政權，是“人民”的政權。

(二)工業化與掃盲運動：賦予人民改造世界的力量

僅僅給予物質資料，是不足以讓人民真正“萬歲”的。毛澤東同誌領導我們黨，一方麵，通過社會主義工業化，為國家建立了獨立的工業基礎，使人民有了保衛自己、建設國家的物質力量。

另一方麵，通過波瀾壯闊的掃盲運動和教育革命，在短短的時間裏，將一個文盲率高達百分之八十的國家，變成了人人有學上的國家。這極大地提升了人民的文化水平和思想覺悟，賦予了他們掌握科學、文化，並真正參與管理國家上層建築的智慧和力量。

(三)“鞍鋼憲法”與群眾路線：人民管理國家的嚐試

為了防止幹部官僚化，確保人民當家作主的權利，毛澤東同誌還進行了一係列偉大的製度性探索。

他親自批示和推廣的“鞍鋼憲法”，提出了“兩參一改三結合”(幹部參加勞動，工人參加管理;改革不合理的規章製度;幹部、工人和技術人員三結合)的管理原則，這是對蘇聯“一長製”的超越，是社會主義企業民主管理的偉大創舉。而他始終堅持的“從群眾中來，到群眾中去”的群眾路線，更是將人民的智慧和監督，視為黨製定一切政策的生命線。

五、“萬歲”的永恒鬥爭：警惕“人民公仆”蛻變為新的主人

毛澤東同誌是清醒的。他深知，“人民萬歲”的實現，並非一勞永逸。在社會主義這個相當長的曆史階段中，始終存在著“公仆”蛻變為新的“主人”的危險。

(一)“人民萬歲”還是“權力萬歲”?

一個革命政黨在取得政權之後，其黨員幹部手中掌握了權力。這時，一個尖銳的問題就擺在麵前：這個權力，究竟是用來更好地為人民服務，還是用來為自己和子女謀取私利?

如果一個幹部，忘記了自己是人民的公仆，開始追求特權，脫離群眾，那麽在他心中，“人民萬歲”的信念，就已經悄悄地、可恥地，被“權力萬歲”、“金錢萬歲”的信念所取代了。

(二)真正的“萬歲”：人民自己解放自己

因此，“人民萬歲”這一口號的最終極、最深刻的含義，並不僅僅是領袖對人民的祝福，更是領袖對人民的期望和號召。

它意味著，人民的解放，歸根結底，要靠人民自己。人民群眾必須時刻保持警惕，擦亮眼睛，將監督和改造國家機器的權力，牢牢掌握在自己手中。隻有人民自己，才是自身命運的最終決定者。人民的“萬歲”，最終要靠人民自己的永久奮鬥和不斷革命，才能得以實現和保障。

結論

綜上所述，毛澤東同誌的一聲“人民萬歲”，絕不是一句簡單的、脫口而出的禮節性回應，而是一次石破天驚的、對中國幾千年政治傳統和曆史邏輯的根本性顛覆。它以最凝練的語言，宣告了中國曆史上一個舊紀元的徹底終結，和一個新紀元的莊嚴開啟。

在此之前，曆史是帝王將相的曆史，人民是沉默的、被書寫的對象;在此之後，曆史，第一次真正地、名正言順地，成為了人民自己創造自己的曆史。這一聲呼喊，有其深刻的製度保障(人民民主專政)，更有其波瀾壯闊的實踐展開(土地革命、社會改造)。

那種將“人民萬歲”視為尋常口號的觀點，是徹頭徹尾的曆史盲視。它看不到這一聲呼喊背後，所蘊含的階級關係的翻轉、權力來源的重塑和國家性質的根本改變。

幾千年來，田裏的麥子，一次又一次地成熟，但它們成熟的果實，都是為了填滿“萬歲”的皇糧國庫。而1949年之後，當毛澤東高呼“人民萬歲”時，成熟的麥子，才第一次真正地、完全地，為了供養那些親手播種它們的、如今也已“萬歲”的人民。

毛澤東沒有簡單地喊出一句口號;他以巨人的聲音，向全世界宣告：曆史的主人，回家了!

[yongbing1993]

毛澤東雕像前不需要去下跪求福







毛澤東雕像前不需要去下跪求福！隻需要讀毛澤東的著作，聽毛澤東的話，最重要的還是如何按毛澤東的思想去行動，為了不受壓迫和剝削就去《造反》去《革命》去《反抗》，而不是下跪。更不要向資本權貴們下跪或是流淚求饒，下跪或是流淚求饒是沒有用的，應拿起武器為捍衛自身的利益而去戰鬥。《造反有理》！《剝削有罪》！《人民萬歲》！這才是對毛主席最好的紀念，也是毛主席最希望看到的!
　　
現代詩：“你走上天安門城樓是為了高呼人民萬歲! 人民才用自己的身軀把天安門城樓托得如此峨峨巍巍/ 你走上天安門城樓是為了高呼人民萬歲! 人民才用自己的血汗把天安門染成這樣如描如繪/ 你走上天安門城樓是為了高呼人民萬歲！ 主宰世界的人民才讓你在這個世界上萬古永垂。“

每年到了毛主席的誕辰，各地紀念活動再一次紅紅火火的搞起來了，每年的今日（9月9日或12月26日）在網站上看到各地的代表團專門去韶山紀念，廣場上紅旗飄揚，有河南代表團、山東代表團、安徽代表團，許多個家庭，無數個人等等。

毛主席去世很多年了，但是社會上對於毛主席的懷念卻與日俱增，各種紀念方式層出不窮，記得前段時間有個新聞是說河南某村莊村民集資300萬建了一座高達36米的金色毛主席雕像，後來被走資派特色政府的有關部門給拆除了，當地很多村民嚎啕大哭。

越來越多的人紀念毛主席是件好事，說明越來越多的人至少從感性上開始明白了毛主席的良苦用心，毛主席一輩子的心願就是希望底層人民當家作主，這不僅是中華民族甚至是整個世界數千年來未有之變局，也正因為如此，毛澤東遭受到了無情的諷刺和無盡的抹黑。不過群眾的眼睛是雪亮的，正如魯迅先生所說：

“戰士戰死了的時候，蒼蠅們所首先發見的是他的缺點和傷痕，嘬著，營營地叫著，以為得意，以為比死了的戰士更英雄。但是戰士已經戰死了，不再來揮去他們。於是乎蒼蠅們即更其營營地叫，自以為倒是不朽的聲音，因為它們的完全，遠在戰士之上。的確的，誰也沒有發現或見過有說蒼蠅們的缺點和創傷。然而，有缺點的戰士終竟是戰士，完美的蒼蠅也終竟不過是蒼蠅！”

不過，馬克思主義者向來是唯物的，自然不相信神靈之類的，死去何所道? 托體同山阿罷了，我們說一個人值得被紀念，那麽往往是紀念他的人生所傳達的意義，他的肉體所承載的思想，最好的紀念方式自然是繼承毛主席的遺誌，深刻理解社會主義下的繼續革命理論即《文革》的意義，致力於全人類的解放事業。

而現在的紀念活動不僅很少觸及到毛主席這一核心思想，反而越來越庸俗，越來越荒謬，人們常說打著紅旗反紅旗，不管那些紀念者是無意的還是故意的，其做法確實構成了打著紅旗反紅旗的效果。

譬如前段時間有人提出要將毛澤東奉為國父，看似是尊敬到了極致，但其實這是對以毛澤東為代表的共產黨人的極大的侮辱。毛主席是一位馬克思主義者，是無產階級戰士，這意味著什麽?這意味著一切壓迫人和剝削人的製度都是他的敵人，而國家又是什麽?它是階級鬥爭的產物，是一個階級統治另一個階級的工具，社會主義之所以需要國家是因為還存在著無產階級和資產階級的鬥爭，共產主義社會國家是要消亡的，這點馬恩明確說過，列寧專門寫了一本小冊子《國家與革命》來進一步闡釋，雖然由於種種原因主席不得不舉起民族主義的旗幟，但別忘了天安門城牆上主席畫像旁邊的那句話：世界人民大團結萬歲。這句話包含著對國別的超越，意味著階級的消亡。

提出國父說法的人不但不考慮這些，也絲毫不考慮現狀，不明白現在這個國家的本質是什麽。在這個時候提出把毛主席尊為國父，不啻把毛主席當成了這個國家合法性的代言人，拿毛主席一生為人民做出的功績來維係當今這壓迫底層人民的政權。還是那段話：當偉大的革命家在世時，壓迫階級總是不斷迫害他們，以最惡毒的敵意、最瘋狂的仇恨、最放肆的造謠和誹謗對待他們的學說。在他們逝世以後，便試圖把他們變為無害的神像，可以說是把他們偶像化，賦予他們的名字某種榮譽，以便“安慰”和愚弄被壓迫階級，同時卻閹割革命學說的內容，磨去它的革命鋒芒，把它庸俗化。

這段話值得人們反複思考。

到了這個時候，很多底層人民也會出於對毛主席的愛戴專程跑去韶山紀念，他們提不出國父這樣文縐縐的詞匯，在雄偉壯觀的毛主席像麵前，他們有他們的表達方式——跪下去，對著毛主席雕像三叩九拜。

不知道毛主席雕像那深邃的眼神看到後是什麽感受。

記得《阿Q正傳》裏有個片段，阿Q看見縣老爺不自覺跪了下來，這個細節是魯迅先生極為痛恨的中國人國民性的一個體現。

不過人們明白，為什麽阿Q會跪下去，因為那個年代的中國積貧積弱，千年積弊的體製在新時代潮流的衝擊下無所適從，廣大人民由於長期處於被壓迫的地位而愚昧不堪。終於在1949年，毛主席於天安門城樓上高呼“中華人民站起來了”，當時是何等的意氣風發，毛澤東必定是滿懷期待，感慨萬千，想起千萬犧牲的戰士，想起拋頭顱為革命的同誌……

天若有情天亦老，人間正道是滄桑。

無數烈士的鮮血不為別的，就為勞苦大眾能夠求得解放，有尊嚴的站在這片土地上，有尊嚴的生活。接下來就是轟轟烈烈的掃盲運動，社會主義改造，社會主義建設，這片土地上的人民洋溢著精氣神。

然而幾十年過去了，還是有人跪倒在毛主席的雕像麵前。

於是立即有人跳了出來：“看，愚昧的底層人民，奴性!”就像那位對著阿Q說奴性的長衫人物。

然而前麵我們也說了，阿Q這樣的人是一個時代的產物，從來沒有脫離時代環境而抽象存在的國民性。同樣的我們不妨問一句，為什麽在毛澤東時代站起來的工農大眾現在又跪倒在了毛主席的雕像麵前?

數千年前，就有那震驚曆史的怒吼：“王侯將相，竟有種乎?”幾千年過去了，還是有人這樣覺得人生而不平，三六九等，高低貴賤，那是因為人與人之間還是不平等的，壓迫與剝削依舊存在，隻不過形式變了。而使底層人民再次跪下去的難道不是現實的苦難嗎?難道不是現存的製度讓勞動者感受不到生活的尊嚴嗎?難道不是壓迫與剝削依舊沉重嗎?難道不是資源分配不合理使得底層人民得不到好的教育嗎......

你看到了他們的愚昧，卻看不到他們為什麽愚昧;

你看到了他們又跪下了，卻看不到他們為什麽跪下。

他們跪在毛主席雕像前，毛主席深邃的目光拷問著每一個人：“你是否在反抗著這壓迫人剝削人的社會製度?”

身處落後的社會關係中卻不反抗這種社會關係，就是這種落後的社會關係的再生產。

作為一名有誌於成為馬克思主義者的青年，毛主席在《我》心中的形象是很高大的，像一盞明燈，時時指點著《我》。《我》沒去過毛主席紀念堂，也沒去過韶山，隻是曾經在天安門廣場上透過濃濃的霧霾模糊地望了幾眼毛主席掛在城牆上的照片。馬克思主義者是心靈相通的，跨越時間和空間，而國際歌則是我們共同的心聲;最好的紀念也不是形式上的，而是行動上的。

不過有機會《我》想《我》還是會去看看的，去毛主席的紀念堂，去毛主席的故鄉，麵對著毛主席的遺物或者遺體，《我》不會覺得毛主席是高高在上的，而像是麵對一位慈祥的老人。《我》將拿出《我》由衷的尊敬，和心靈的共鳴，或許還會留下眼淚，為這高尚的人格。同時《我》明白，最重要的還是行動，這才是對毛主席最好的紀念，也是毛主席最希望看到的《我》!

[yongbing1993]

你上天安門是為了高呼人民萬歲






《人民萬歲》

作者：王懷讓

你從韶山水田的黃色的阡陌上走來

你從安源煤礦的黑色的巷道裏走來

你從湘鄉的那棵垂掛著許多苦難的老槲樹下走來

你從長沙的那口映照著許多血淚的清水塘畔走來

你走來，徑直走上天安門城樓

向著創造曆史的人民

用深沉的湖南口音高呼

──人民萬歲！

你從可以望到民族誌氣的上海望誌路走來

你從可以看穿世紀煙雨的南湖煙雨樓走來

你從八百裏井岡的很有特色的中國的秋收裏走來

你從二萬裏長征的很有氣魄的中國的長跑中走來

你走來，大步走上天安門城樓

向著改造曆史的人民

用洪亮的湖南口音高呼

──人民萬歲！

你從萬裏雪飄的北國風光走來

你從頓失滔滔的大河上下走來

你從《史記》裏的秦皇漢武的赫赫武功中走來

你從《資治通鑒》中的唐宗宋祖的奕奕文采裏走來

你走來，很現實地走上天安門城樓

向著扭轉乾坤的人民

用可以穿透乾坤的湖南口音高呼

──人民萬歲！

你從照耀人民智慧的西江月輝裏很抒情地走來

你從奔騰人民力量的滿江紅浪裏很激情地走來

你從《送瘟神》的浮想聯翩的興奮的韻腳中走來

你從《到韶山》的夜不能寐的振奮的平仄裏走來

你走來，很浪漫地走上天安門城樓

向著叱吒風雲的人民

用可以駕馭風雲的湖南口音高呼

──人民萬歲！

你走上天安門城樓是為了高呼人民萬歲

人民才用自己的身軀把天安門托得如此峨峨巍巍

你走上天安門城樓是為了高呼人民萬歲

人民才用自己的血汗把天安門染得這樣如描如繪

這就是你教給我們的真理

呼人民萬歲的人，他活著的時候

人民才會向著他高呼萬歲

你走上天安門城樓是為了高呼人民萬歲

把握曆史的人民才會讓你在史冊上永放光輝

你走上天安門城樓是為了高呼人民萬歲

主宰世界的人民才會讓你在世界上萬古永垂

這就是你教給我們的哲學

呼人民萬歲的人，他走了

他的思想卻可以萬歲萬萬歲

──人民萬歲