消逝的老北京牛街（十）喪葬習俗禮儀2

凡是信仰伊斯蘭教的牛街穆斯林去世後，按照教規都要為他們舉行葬禮。最主要的喪葬禮儀習俗是為亡人站“哲那則”（阿拉伯語，漢意“殯禮”或“讚禮”），由於儀式是站著進行，所以稱為站“哲那則”。按照教規，凡是反主叛教者、剛出生的嬰兒、喝酒斃命、殺害父母和被政府槍斃的犯人，都不能給他們舉行葬禮。過去牛街人都有自己的院子，所以這種殯禮儀式往往在喪主的宅院裏進行，時間一般為禮拜寺下了晨禮“榜搭”之後。將“打整”完的“埋體匣子”抬至潔淨、寬敞的院內，放置在架床上，頭北腳南麵向“克爾白”（天房）。整個宗教儀式由禮拜寺的阿訇主持，所有參加儀式的穆斯林，不論與亡人認識與否，都有義務參加，這是每一個穆斯林應該履行的一種人生禮儀，也是牛街回民千百年來的民族傳統。站“哲那則”的人必須為男性，必須是在禮拜寺做過大小淨的禮拜寺鄉老或家屬親友。所有參加儀式的人都要站在“埋體”的東邊，麵向西，依次站在主持阿訇的後麵排列。站“哲那則”不鞠躬、不磕頭、不跪、不坐，隻是站立舉意：（阿語經文）“主啊！我給亡人站拜，拜功唯獨真主，回賜歸主人”。然後抬手，大讚（太克比爾）真主四次。這種儀式實際上是替亡者向真主求情，希望他能慈憫和降福於亡者和家屬。站“哲那則”完成之後，還要按照傳統進行另一項簡短的儀式“傳經”，也有人稱為“轉經”（費底耶）。參加站“哲那則”的人圍成一個圈，由亡者的兒子或孫子頭頂一個盤子，上麵放著《古蘭經》，依次傳給阿訇及鄉老們。每個人都要用雙手恭敬的端起，然後放下後再傳給下一個人。以此來彌補或救贖亡者生前所欠缺的“把齋、禮拜、朝覲”等等穆斯林應做的“天課”以及在世時言行上的一些過失。站“哲那則”是牛街回民喪葬禮儀活動中最重要的儀式，參加的人越多越好。在這個時刻，少則幾十人、多則上百人，所有參加葬禮的人都聚集在一起，戴著潔白的禮拜帽，肅穆無聲的注視著“古蘭經”在人們手中的的傳遞，洗耳聆聽著莊嚴、虔誠的祈禱詞：（阿語經文）“主啊！求您饒恕我們中的活人和亡人，饒恕我們在場和不在場的人，饒恕我們有大罪和小罪的人，饒恕我們中的男人和女人，主啊！求您使我們活著的人，沿著伊斯蘭教和穆聖的教道而活，求您使我們中‘無常’的人，同著伊麻尼和討白而無常”。殯禮結束後，大家接“都阿”並道“色倆目”。雖然整個儀式用時很短，但目睹眼前莊嚴肅穆的場麵，所有人都會從心底對真主產生敬畏，接受一次現實生動的、淨化心靈的生死教育。這也是亡者啟程走向後世的最後一道儀式。

    站“哲那則”結束以後，就要開始把亡者運往墳地，回族人不稱出殯，而稱為“出埋體”。過去牛街人的墳地在阜城門外西三裏河紅茂溝一帶，而且大多為私人所有的家族墓。所以在把“埋體”運往墳地入土的過程中，要用人抬，也有用馬車拉的，送“埋體”的眾人則隨後步行。牛街見過一種抬“埋體”的用具，外形酷似一座亭子，頂部四周有綠色的布幃子，“埋體”放置在中央，由雇傭來的十幾位杠夫互相替換擔著步行至墳地，這種習俗至今在一些回族聚集地還存在。十年前，黃村禮拜寺“無常”一位楊姓阿訇，就遵循了這個習俗。“埋體”出家門的時候腳在前，進墳地時頭在前，一般由家中的長子抬最前麵。回族穆斯林視抬“埋體”為善行、善功，所有參加喪禮的人都會爭先恐後的搶著上來抬，尤其是青壯年人非常主動和積極。不管路途多遠，也決不讓“埋體”中途落地。“埋體”起身抬出家門的時候，也是亡人最後告別家人的時刻，送“埋體”的婦女往往要忍不住放聲大哭，但不能過度，因為大聲嚎哭不符合伊斯蘭教的教規。先知穆罕默德說過：“哭喪、拍頰、撕衣、捶胸、呼天叫地都是愚昧的習氣，不是我的教民。”所以過去的牛街不許婦女送“埋體”到墳地，就源於此。如今由於社會環境和文化環境的影響，這些忌諱有所放鬆，人們大都采取理解和寬容的態度，婦女不許前往墳地的習俗也已被革除，不過嚎啕大哭依然會被勸止。送“埋體”是牛街回民喪葬禮儀習俗中的一件大事。所有穆斯林，不管與亡者認識與否，隻要是能來的，都會前來為亡者送行。人們接踵而至，有的站在胡同或街道的兩旁，眼中飽含熱淚，有的默默無言用哀傷的眼光目送亡人最後一程。有些牛街老人生前德高望重，口碑極佳，在他（她）亡故後，前來送行的人往往人山人海、無數白色的禮拜帽湧動，“埋體”四周簇擁著爭先恐後搶著抬的人，甚至連道路的交通都會暫時阻絕，場麵頗為感人和壯觀。一九三三年，國民黨抗日將領何柱國在山海關與日寇展開激戰，回民營長安德馨在與敵軍搏鬥中壯烈犧牲。烈士的遺骸運至牛街教子胡同清真寺暫停，並按伊斯蘭教的殯禮習俗料理後事。後來根據烈士家鄉父老的願望，將他的遺體送回原籍保定安葬。抬“埋體”上路的當日，前來送行的多達千人，場麵極其隆重而肅穆，哽咽的哭泣聲和祈禱聲一路上不絕於途。  

    現在的回民公墓已遷至京西石景山蘆井，牛街有專門料理回民喪葬事務的場所，也有專門運送亡人的“埋體”車，是香港的穆斯林同胞贈送的。前往墳地時，“埋體”車要行駛在最前麵，車上須坐幾個亡人的親人陪護，“埋體”匣上放置燃著芭蘭香的香爐，後邊跟隨著送“埋體”的家屬和親朋好友乘坐的大小車輛，一路無言，浩浩蕩蕩開往墳地，去完成回民喪葬習俗中的最後一項禮儀“埋”（即入土）。